讀經(jīng)典遇圣賢文化

王麗娟

《宋明理學》是當代著名哲學家、清華大學國學研究院院長、清華大學哲學系教授陳來先生的經(jīng)典作品。這本書原為“國學叢書”首批十種之一，1990年，作者應(yīng)張岱年先生之邀而撰寫。第一版出版于1991年12月，后繼印行了若干次。此書是全面了解宋明理學的必備讀物，敘述簡明，出版后深受讀者喜愛，并獲得社會廣泛好評，30年長銷不衰，成為版版斷貨的優(yōu)秀好書。2020年4月，經(jīng)過全新校訂，《宋明理學》典藏版由北京大學出版社精心策劃重印出版，典藏版優(yōu)選雅致紙印刷，古樸典雅簡潔大方的精裝型裝幀方式，突顯國學風范。

理學發(fā)展的關(guān)鍵樞紐點。《宋明理學》一書以周敦頤、張載、程顥、朱熹、陸九淵、王守仁、王畿等25位理學思想家為主，敘述了宋明理學的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，以求展示出宋明理學的基本人物、學術(shù)派別、概念命題和理論特色，著力揭示宋明理學發(fā)展的固有脈絡(luò)和內(nèi)在討論。作者視理學為一股前后相繼又相互激發(fā)的思潮，對于理學發(fā)展的關(guān)鍵樞紐點，對于頗具特色的知識點等，著重拈出。

中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經(jīng)歷了數(shù)個學術(shù)思想繁榮時期。宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。宋明時期儒學的發(fā)展既是儒、釋、道三教長期爭論和融合的結(jié)果，也是先秦兩漢歷史時期所形成的傳統(tǒng)思想在新的歷史條件下不斷體系化、完善化的過程。由于宋明理學是在時間上最接近近代的傳統(tǒng)，所以有關(guān)儒家思想與現(xiàn)代性的討論，多以宋明理學為主要素材，文化研究視野的擴大也促進了宋明理學的研究。宋明理學的歷史，亦是一部經(jīng)典解釋史，其中的問題都是來自《周易》等元典，這是與一般所謂經(jīng)學和經(jīng)學史研究不同的一種新的研究。在《宋明理學》一書中，陳來教授對宋明理學的發(fā)展脈絡(luò)及名稱有詳細的闡釋：宋明理學，有人又稱為宋明道學。道學之名雖早出于理學之名，但道學的范圍比理學要相對小。北宋的理學當時即稱為道學，而南宋時理學的分化，使得道學之稱只適用于南宋理學中的一派。至明代，道學的名稱就用得少了。所以，道學是理學起源時期的名稱，不足以囊括理學的全部。今天我們稱之為理學的是指宋明（包括元及清）時代占主導地位的學術(shù)體系，主要有兩大派，一派是宋代占統(tǒng)治地位的道學，其中以洛學為主干，至南宋發(fā)展到高峰，在明代仍有很大影響及正統(tǒng)地位，主要以二程朱熹為代表的程朱派，以“理”為最高范疇，用“理學”指稱他們的思想體系;另一派是在宋代產(chǎn)生而在明中期后占主導地位的以“心”為最高范疇的思想體系，代表人物為陸九淵、王守仁。所以，廣義的理學包括道學與心學。宋明理學的學術(shù)思想體系雖發(fā)展、流行于宋代與明代，但它的一些基本傾向在唐代中期已有所表現(xiàn)。

《宋明理學》最后一章寫的是韓國理學家李退溪，作者認為，“理學”不僅是中國的思想，也是韓國、日本的思想，要把在理學思想上做出的貢獻都展示出來，這樣才能把理學體系所有的邏輯環(huán)節(jié)和思想發(fā)展的可能性盡可能地揭示出來。

著重拈出特色的知識點。本書梳理了二十幾位思想家的基本觀點，以導論的方式，將每位思想家的思想體系用大綱的形式展開，脈絡(luò)清晰，并配以簡單的解讀。

與《宋明理學》一書而相遇，猶如與思想家進行面對面的交流，從而窺見更多的真理。就如王陽明《傳習錄》記載“你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”

深入淺出，適用廣泛。《宋明理學》由專門從事宋明理學研究的學者陳來教授撰寫，深入淺出，內(nèi)容全面、脈絡(luò)梳理精準，適用于大學本科生和研究生作為學習宋明理學的入門讀物進行研讀，也適用于學界的研究者及普通讀者，此書出版后，被選做北京大學“宋明理學”課程、香港公開大學的“中國宋元明哲學史”課程、美國大學課程等多所大學專業(yè)課程的教材。

作者單位：北京大學出版社