改變大城市生育觀，才能改變生育觀

劉遠舉

最近一段時間，國家出臺了一系列政策，旨在推動中國生育率的提升。在我看來，推動生育率，關鍵是改變觀念，因為，生孩子這件事，從來是觀念驅動的。

動物的生育，乃是本能推動。人的這種本能，在歷史中變為文化、變為觀念。人的生育行為，本質上，其實不是算經濟賬推動的，而是觀念推動的。比如所謂養兒防老，的確有用。同是住養老院，一個有兒女經常探望的老人，與一個孤寡老人，受到的待遇肯定完全不一樣。但算經濟賬，其實仍然是不劃算的。這是因為生物繁衍的規律決定了，生存資源向下一代傾斜。一邊是85歲得癌癥的老人，一邊是20歲要去國外讀書的孫子，家里唯一的一筆錢，該怎么花，大多數人的答案都是相同的，哪怕老人自己給出的答案，可能也是那樣。一代又一代的人，都是從父母處獲得，然后為子女奉獻，所以，養兒育女，不管怎么計算，在經濟上都不可能是劃算的。

在三年自然災害之后，糧食供應情況剛剛好轉，中國的生育率就有了一個即刻的提升。在那么艱苦的環境下，人們不會覺得生下來養不起、養不活，反而都有很強的生育意愿。現在很多人說養不起，表面上看，是在算經濟賬，實際上，仍然是觀念驅動。中國的生育觀，經過多年的計劃生育，再加上丁克等思想的影響，少育成了一種流行的觀念。

在這種觀念驅動下，現在的中國人寧愿精養一個孩子，哪怕這個孩子資質不足，也低效率的在他身上花上幾十、一百萬，而不情愿多生一個，把這些錢花在另一個孩子身上。如果算經濟賬，多生一個孩子后，可以攤平成本，通過邊際效應，提升金錢與精力的效率。所以，某種程度上，少育，本身就不是經濟理性的，而是觀念驅動的。

那么，中國人的生育觀該怎么改變呢？人都是從眾的，人的很多行為，并不會拿著計算器計算是否劃算，只是隨大流，大家都這么做了，我也要這么做。六十年代的三大件，自行車、手表、縫紉機，是那個時代幸福生活的象征；八十年代，三大件變為了電視機、冰箱、洗衣機；到了新世紀，三大件變為了票子、車子、房子。這些幸福的象征影響著很多人，哪怕沒有自來水，也要有洗衣機。所以，關鍵是將“多育”樹立為幸福生活的標桿與象征。

幸福的象征從哪里來？從大城市來。一個國家國民的觀念，從階層上說，源于中產階層，從地域上說，源于大城市。大城市中的中產群體的生活，往往被視作“可及的幸福”“奮斗的目標”的象征。

對于大城市而言，住房是生育行為中，最難翻越的門檻。當一個大城市中產家庭，想生育二孩、三孩，尋求增加居住面積時，在現行的購房積分、首付、銀行貸款環節，他們都面臨懲罰性的政策，其成本遠高過所有其他育兒優惠政策之和。

生育二孩、三孩，一般來說，都是經濟相對寬裕之后的選擇，這樣的家庭，往往已經超過公租房的標準，所以公租房政策，解決不了大城市中產的生育的基本條件。改變二套積分、銀行貸款、限購政策對二胎、三胎家庭的懲罰性，甚至推動大戶型、低容積率住房等政策，乃至返還土地出讓金等政策，才能真正促成大城市提高生育率。由此，才能樹立幸福家庭的新標桿，以此觀念，推動全國其他地域生育觀念的改變。“房住不炒”，以住為先，精準施策，讓新生兒有房子住，有地方可以爬來爬去，也是“房住”政策的題中應有之意。

大城市人口總量雖然不多，但卻是一個國家觀念推動的源頭。推動大城市的生育率，在觀念示范效應之下，卻會被放大，影響更多的國人。從這個角度，促進大城市生育，對整個國家，是事半功倍。