《中國十八個省府》蘇州篇中的雙語俗語

范庭衛

“蘇（Soo），意思是從古老狀態中蘇醒、復活”。1911年，《中國十八個省府》出版發行，這是美國旅行家蓋洛（1865—1925）在書中“蘇州篇”首頁向讀者介紹的“蘇”字的含義。

蓋洛曾四次來華，《中國十八個省府》一書展示了大清王朝滅亡前夕中國十八座省城真實的社會圖景。蘇州是蓋洛從上海出發游覽的第一站。蘇州篇展示了一百多年前蘇州標志性景物的照片，包括北寺塔、水城門、桃花塢、東吳大學鐘樓等。不同于浮光掠影的游客，作者善于使用方志小說、采訪記錄，書中對蘇州的歷史人物、社會景象做了生動的描述。例如，書中記述了蘇州城筆塔和墨塔的故事：雙塔形如雙筆，建成后本希望帶來好風水，確保科舉興盛。但是，此后的科舉卻屢屢失利。在風水先生的建議下，又建造了形如墨狀的方塔。蘇州城有了筆和墨后，風水轉好，科舉又得以興盛。除文字介紹，作者又將雙塔和方塔的照片并列呈現在書的一個頁面上。雙塔和方塔“同框”，使蘇州城的筆、墨故事生動形象，崇文重教的城市風尚也躍然紙上。

作者還關注中國俗語、諺語反映的民間智慧，書中共列197條。中、英文并列，作者未作解釋，僅在書中各篇內容的頁眉處呈現。蘇州篇列有哪些俗語、諺語?這里結合筆者所及文獻和評彈資料，作簡單介紹和解釋。

☉ 蓋洛《中國十八個省府》（1911）英文版“蘇州篇”首頁

1.牯牛身上拔根毛(To pull one hair from the hide of an ox)

牛身上的毛密且細，拔根牛毛，指損耗極少，微不足道。明·馮夢龍《醒世恒言》有則小說《施潤澤灘闕遇友》。施潤澤是一名養蠶織綢的小本經營者，拾到六兩銀子后曾想“這銀兩若是富人掉的，譬如牯牛身上拔根毫毛，打甚么緊”。最后施潤澤推己及人，把銀子還給了失主。江南的春雨細如牛毛，今天，“毛毛雨”用來指小意思，已成為生活中的一句口頭禪。

2.兔子不吃街邊草（Rabbits do not eat roadside grass）

同“兔子不吃街家草”。吳語中階與家同音，且舊時家門口有階沿石，階邊即家邊。大丈夫志在千里，不應守在家中碌碌無為。因此，這句話可用來表達要進取的意思。《清稗類鈔·蘇州方言》（1917）就這樣解釋：兔子弗吃家邊草，兔食草，必于遠處，喻大丈夫不可老死牖下，宜出外進取也。今天這句話有點“講義氣”的意思，指不在熟悉的地方或者當地做有損害的事。

3.人中一寸，百年壽齡（If the distance from nose to lip be one inch,he will live100 years）

意思是人中長則壽命就長。清·李漁《閑情偶寄》記有一則笑話：有善相者，謂人中長一寸，壽當百歲。東方朔大笑，有司奏以不敬。帝責之，朔曰：臣非笑陛下，乃笑彭祖耳。人中一寸則百歲，彭祖歲八百，其人中不幾八寸乎？人中八寸，則面幾長一丈矣，是以笑之。人中有1寸長，就可以活到100歲。照此說法，彭祖活了800歲，其人中就有長8寸，其臉該有多長啊。臉即面，臉長即面長。后來，吃“長壽面”成為祝福長壽的習俗。

4.一錢勿落空虛地（Not even on ecash falls on empty ground）

意思是錢花得值，一個冤枉錢也不花。在吳語中，錢說鈿。1940年代，彈詞開篇《乞丐歌》流行一時。薛筱卿先生1948年錄制的這首開篇中，可以聽到“望一鈿不落虛空地，明中去仔暗中生”的唱詞。這句話中的錢，還可引申為某種幫助。《三笑·書房》（1962年錄音）中，“大篤”向“華安”（唐伯虎）求助：倷譬如南海燒香，明中去仔暗中生，一鈿不落虛空地。徐云志先生用這句話刻畫“大篤”呆頭呆腦的人物形象，聽來發噱。

5.買了磚頭勿買瓦（Bought a brick-bat instead of agoose）

買磚的錢決不拿來買瓦，比喻辦事刻板，不靈活。程瞻廬《唐祝文周四杰傳》（1932）中有段祝枝山的話：老伯母買了磚頭不買瓦，吃了餛飩不吃面，不肯變通。這句話如果用在公私問題上，所謂的不變通則是應當堅持的工作原則。在《民主化的機關管理》（1943）中，民主人士黃炎培說：把這句話應用于公私之間，下一個大決心，寧死不挪公家一文，這樣斷不會走上舞弊之途。

6.癡子望天塌，窮人盼反來（The crazy man hopes the heavens will fall,the poor man hopes for a riot）

指盼望出現辦不到的事。塌又作坍，清·郭友松《玄空經》：若其事未就，幾乎癡子望天坍。彈詞《玉蜻蜓·搶救三娘之二》（蔣月泉1962年錄音）中，金大娘娘說，等事情弄清楚，一定要讓婆太太親自來接才肯放回三娘。三娘聽后說：阿姐啊，倷覅去瞎想哉，覅癡子望天坍。

7.熱石頭上的螞蟻（An ant on a hot rock）

同“熱鍋上的螞蟻”，比喻著急又走投無路的意思。清·吳敬梓《儒林外史》第六回：把個趙氏在屏風后急得像熱鍋上螞蟻一般。這句話也用來指不停歇，坐不住。葉圣陶《樂園》（1921）寫道：“這里學生最多，他們在空場上奔跑，像熱石頭上的螞蟻一般。”費孝通編完《外訪雜寫》（1988），想起早年生活情景：戲班子鑼鼓一響，我們這些小學生就像熱石頭上的螞蟻，坐不住了。

☉ 蓋洛《中國十八個省府》（1911）英文版中同一頁面上的雙塔和方塔照片

8.賺錢勿怯力，怯力不賺錢（The money-maker is never weary,the weary man never makes money）

怯力即吃力。清·姬文《市聲》第十二回：伯廉把那五萬銀子，辦了三萬銀子的料，除卻零星費用，自己落了一萬八千多銀子。這叫做吃力不賺錢，賺錢不吃力。1940年代，漫畫家豐子愷常用對比的手法揭露社會的不公。他有這樣一幅畫：陽臺上的經理穿著體面，清閑地抽著煙；路上苦工背著沉重的木箱在吃力地前行。題名“賺錢勿吃力，吃力勿賺錢”，表達對底層勞苦人民的同情。

9.貓哭老鼠（A cat weeping over a rat）

老鼠吳語說老蟲。1910年《圖畫日報》（373期）刊登俗語畫“貓哭老蟲假慈悲”，畫作題詩抨擊奸雄假慈悲：世間庸有慈悲貓，既見老蟲寧放逃，小畜尚然能做假，奸雄作用，不更令人怕。1947年，郭沫若曾寫詩揭露國民黨反動派的偽善面目：“貓哭老鼠虎哭羊，上海市長吳哭梁”，“吃了你來再哭你，這個就叫最民主”。在民間山歌中，這句俗語也經常使用。《白楊村山歌》：貓哭老蟲瞎起勁，姑娘面上假正經。

10.孫猴戴帽子（A monkey with a hat on）

同“猴子戴帽”，語出《史記·項羽本紀》中“沐猴而冠”。比喻虛有其表，得意忘形，裝腔作勢。豐子愷在《藝術漫談》（1936）所列俗語中，寫為“猢猻戴帽子——像煞有介事”。后半句“像煞有介事”使用更多一些。毛澤東《新民主主義論》（1940）中就用此俗語諷刺“一次革命論”者，并揭露其本質：這班先生們，像煞有介事地提倡“一次革命論”，反對共產主義和共產黨，卻原來不為別的，專為百分之四十九或五十一，其用心亦良苦矣。

11.腌鯉魚放生（To set free a salted fish）

相傳蘇州玄妙觀中有一施真人，有驅鬼逐疫的本領。一日在集市上買了一條腌鯉魚，人問何用？答曰放生。蘇州本有“腌鯉魚放生——不知死活”的俗語，眾人詫異，跟隨真人經過三清殿，到了彌羅寶閣前的半月形石水盂跟前。見真人將腌鯉魚放入水中，很快魚開始游動，后飛馳起來，于是真人乘其背沖霄而去。豐子愷在《藝術漫談》（1936）中，寫為“腌鯉魚放生，死活不得知”。

12.燈草弗做支拐（A wick is not a substitute for a walking stick）

燈草輕軟纖細，做不了拐杖。在吳語中，拐杖說支（拄）拐。弗做支拐，諧音做不了主的意思。《古本金瓶梅》：李嬌兒說，我燈草拐杖，做不得主。周而復《上海的早晨》：我在店里呢，是燈草拐杖，做不得主的。彈詞《珍珠塔·唱道情》（朱雪琴、薛惠君1981年錄音）：無奈我是個丫頭，燈草弗能做啥個支拐。采萍見方卿和姑母互不相讓，鬧到要唱道情，心里著急。自己是丫鬟做不了主，只能是無可奈何。

13.背心上拉胡琴（You can't play a fiddle behind your back）

胡琴擱在背上拉，想出風頭，結果拉（挨）勿（弗）著，不成腔調遭人奚落。歇后語“背心上拉胡琴——挨勿（弗）著”，比喻沒有資格（搭勿夠），輪不上。清·韓邦慶《海上花列傳》：客人無撥末，教我吃酒；有仔客人，就挨勿著我哉。鄒韜奮《辦私室》（1929）：他雖“挨弗著”拜讀那些情意纏綿的情書內容，但偶爾把眼角斜過去偷瞧偷瞧。

14.牽牛下井（To lead a cow into a well）

比喻強人所難，費力又辦不成事。清·《綴白裘》（卷一)：我里老爺好意請你去吃酒，為啥弗去？阿是牽牛下井了？吳稚暉《吳稚暉全集·教育》（1927）主張教育當戒矮人觀場，應當引導孩子主動觀察。否則，雖十年教督亦如導龜上山，牽牛下井，勞而少功。

15.東山老虎吃人，西山老虎亦要吃人（On the eastern mountain tigers eatmen,on the western mountain tigers eat men too）

史襄哉編《中華諺海》（1928）寫為：東山老虎要拖人，西山老虎要拖人。圍繞這句俗語，蘇州民間流傳這樣的故事：相傳元代，太湖西山島村民蔡某因犯事發配到湖南，收審的知府老爺袒護這位同姓同鄉，謊稱太湖西山是一個有著吃人老虎的野島，命解差將蔡某充軍到西山吃苦。并特地叮囑解差船一靠岸，把犯人丟下離去，以免老虎吃人。就此，犯人回到了西山家鄉，而“西山老虎要吃人”這句話從那時也傳開了。

16.瓦片也有翻身日（Even a tile will turn some day）

瓦片吳語說瓦爿。舊時窯戶在磚窯內設祭堂祭拜“窯神”,瓦片擺放時將弧面朝上，以示“瓦爿也有翻身日腳”，寓意未來有好日子。深處窘境或危機之中，這句話常被用來表示有希望，堅定信心。茅盾《九一八周年》：只有瓦片翻身的時候，我們然后可以有另一樣的一周年。《蘆墟山歌集》：窮人哪有窮到底，富人匣勿生仔格根，磚頭瓦爿落仔格地來總有翻身日。

上述諺語只是吳語俗語中的很小部分。但是，百年來這些民間語匯見之于文學和戲劇，更在日常生活中口口相傳。在之后的百年中，蘇州的俗語諺語如何能繼續口口相傳、不斷傳承下去呢？