健：中華傳統體育的文化基因

劉一民 宋紅霞 劉翔

摘?要：中華傳統體育源遠流長，博大精深，積淀了豐富的活動內容和思想精華，對其進行深入挖掘和闡發，有助于繼承和傳播中華優秀傳統體育文化，堅定中國體育文化自信。采用語言文字與文化觀念互證和歷史與邏輯相統一的方法，探討了中國傳統“健”文化產生和傳承發展的文化基因。研究認為：“求健”是人類最早產生的生存意識，健文化是人類最早產生的生存文化。中華文明在數千年歷史演進過程中，形成了以武術、氣功、養生等豐富實踐形態為主要內容的傳統健文化系統，而“健”精神則是內蘊其中并使其得以世代傳承的文化基因，大致上由思維方式、基本精神、價值追求和踐行原則4個維度12個要素構成。新時代文化強國、體育強國建設需要從中華優秀傳統健文化基因中汲取精華，形成融通古今、兼容中外的中國體育文化特色和優勢。

關?鍵?詞：體育文化;中華傳統體育;健文化;歷史邏輯;文化基因

中圖分類號：G80-05?文獻標志碼：A?文章編號：1006-7116（2021）04-0008-08

Abstract： Chinese traditional sports has a long history， which is broad and profound， and has accumulated a wealth of activity content and ideological quintessence， and in-depth excavation and elucidation of it will help to inherit and spread Chinese excellent traditional sports culture and strengthen the self-confidence of Chinese sports culture. By using the methods of mutual proof of language and cultural concepts and the unity of history and logic， this paper probes into the cultural genes of the emergence， inheritance and development of Chinese traditional culture of “JIAN”. Research shows that "seeking JIAN" is the earliest survival consciousness of human beings， and JIAN culture is the earliest survival culture of human beings. In the process of thousands of years of historical evolution， Chinese civilization has formed a traditional JIAN culture system with rich practice forms such as martial arts， qigong and health preservation as the main content. The " JIAN " spirit is the cultural gene that is embodied in it and can be inherited from generation to generation. Generally speaking， it is composed of four dimensions and twelve elements， namely thinking mode， basic spirit， value pursuit and practical principle. In the new era， cultural power and sports power need extract essence from the excellent Chinese traditional gene of JIAN culture， in order to form the characteristics and advantages of Chinese sports culture that are compatible with China and foreign countries， and integrating the ancient and modern times.

Key words： sports culture;Chinese traditional sports;JIAN culture;historical logic;cultural gene

“健康中國”“全民健身”“健康第一”“強身健體”……從國家文件、媒體信息、人際交流，到學校教育、醫療衛生、社區工作，“健”字使用頻率很高，在當今社會文化環境、話語傳播中有著極強的“曝光度”，這表明“健”字內涵及所涉及的思想觀念、行為活動，與社會文化和百姓生活有著非常密切的關聯度。這些都說明，“健”這一概念已經全面融入人們的社會生活，并成為一種價值觀、生活意識和行為方式。在建設“文化強國”“體育強國”“國防強國”的新時代，在樹立和踐行文化自覺自信自強的新征程中，探索中國傳統健文化生成演進歷史和健文化基因結構要義，有著重要的學術價值和現實意義。

1?“健”字本義考釋

《周易》是我國傳統文化的經典，被譽為群經之首，大道之源。追溯考察“健”的本義和“健”文化之源，需要從《周易》開始，可以說《周易》是中華健文化的思想源頭。《周易》云：“乾，健也”“夫乾，天下之至健也。”那么健與乾是什么關系呢？先來看東漢許慎《說文解字》：“乾，上出也。”清代段玉裁《說文解字注》：“此乾字之本義也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也。健之義生于上出，上出為乾。”[1]再看《康熙字典》的解釋：“本義”乾，健也。“釋名”乾，進也。行不息也。清代俞樾[2]云：“《說卦傳》：‘乾，健也;坤，順也。而《乾》卦古即謂之‘健。《象傳》‘天行健即天行乾也。”看來，古時“乾”與“健”兩個單字是通用的。后來兩字又連成一個詞來用，如“乾健在內，坤順在外”[3];“震動而乾健也”[4];“乾健，故強”[5]。

《易·說卦傳》云：“乾，天也。”那么，“乾”與“天”又有何聯系呢？孔穎達云：“天者定體之名，‘乾者體用之稱。故《說卦》云：‘乾，健也。言天之體，以健為用。圣人作《易》本以教人，欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾，不名天也。天以健為用者，運行不息，應化無窮，此天之自然之理，故圣人當法此自然之象而施人事，亦當應物成務，云為不已，‘終日乾乾無時懈倦，所以因天象以教人事。”[6]“天也者，形之名也。健也者，用形者也”[4]。“乾坤只是健順之理，非可指乾坤為天地”[7]。看來，古人視“天”為體，“健”為用，圣人創立卦象是要教君子效法天之功用，即運行不息，剛健有為，永不懈怠。

《周易·象傳》云：“天行健，君子以自強不息。”這一命題構成了中國哲學重要核心精神之一。“行者，運動之稱，健者，強壯之名。萬物壯健，皆有衰怠，唯天運動，未曾休息”[8]。“精剛自勝，動行不休，故健”[9]。“天行健”是中國先哲對宇宙總體的認識，宇宙萬物都處于生成變化之中。“天行健”既指自然萬物生生不息的客觀規律，也體現了自然生命的自強、超越精神，而人應效法“天”，也應當具有積極主動，努力向上的品格。“健”，從總體上體現和表達了自然萬物永恒運動的本性和自強精神。

“健”字的涵義在長期歷史發展和文化演進中，由“動”“強”“變”“化”“生”等本義，逐步引申出更加豐富的詞意和用法，如《三國志·卷二九·魏書·方技傳·華佗傳》云：“一月可小起，好自將愛，一年便健。”《晉書·卷七二·郭璞傳》載：“得健夫二三十人，皆持長竿。”唐·白居易《同友人尋澗花》詩云：“且作來歲期，不知身健否？”這些文獻記載中的“健”已有表身心健康強壯之意。在現代漢語中，“健”字做形容詞為“強有力”，如健康、健壯等;做動詞為“使精力充沛”，如健身、健美等;做副詞為“甚”“非常”，如健仰、健羨等。《現代漢語大辭典》中以“健”字組詞就有上百個。可見，“健”是我國文化的重要范疇。“健”含有“健康”“健壯”“健碩”“健強”“健朗”“健美”“伉健”“強健”“康健”“勁健”“矯健”等眾多涵義[10]。“健”，這個與中國人生命、生活息息相關的文字，經過數千年的發展衍變有了更廣泛的涵義和用法，這表明圍繞“健”字及引申意義所形成的健文化具有穿越千年的超強生命力。

總之，“健”這一術語既有中華傳統文化淵源，又有現代文化意蘊，是一個凝聚著中華傳統文化精華和現代社會生活意義的重要范疇。

2?健文化的生成：從進化邏輯到歷史邏輯

2.1?健文化的發生及生命意義

生物進化論認為，各種生物都是遵從適者生存、優勝劣汰的自然規律進化而來的。生命的生存與種群的繁衍是通過個體和群體的生存斗爭而實現的[11]。健與生命生存的關系、健文化的發生以及健的生命意義，可以從先民“與天斗”“與獸斗”“與人斗”的生存斗爭中獲得認知線索和理解。

首先，原始人類與動物一樣，其生存繁衍都必須經受嚴寒酷暑、雷雨風暴、干旱洪澇等惡劣氣候和疾病疫情等災害的嚴峻考驗，在這個“與天斗”的生存過程中，只有那些自身健康強壯的原始人，才能贏得生命和生存繁衍的機會。其次，原始人與不同動物種群因相同的食物鏈，從而經常引發爭奪有限食物的殊死爭斗，而且他們還要逃脫其他動物的攻擊和獵食。所以，無論是爭奪食物，還是逃避天敵，只有那些跑得快、跳得高、力量大、耐力足的原始人，才能在不同種群中立于不敗之地。再次，隨著各族群中人口數量的不斷增長，人與自然資源和生存空間之間的平衡被不斷打破，不同族群之間就會時常發生爭奪資源和生存空間的激烈戰斗，發展到后來就演變為民族國家間的戰爭。無論是赤手空拳還是冷兵器運用，都需要戰斗者擁有強壯的身體素質，在短兵相接的戰斗中勝利的天平也總是傾向體魄強健的一方。

原始人類在“與天斗”“與獸斗”的過程中，生存機會依循“健者生存”的自然法則，身體的健康強壯成為能夠勝出的必備條件，所以“健者生存”是“自然選擇”的結果。到了“與人斗”的時期，先民們便開始有了健強者通吃的萌芽意識，后來逐漸發展為保家衛國的“尚武”意識，亦民亦兵在相當長的時期成為各族群保命、保家、保族、保國的常態生活。

適應天氣、獵取食物、逃避天敵、生殖繁衍、抵御侵犯、爭奪資源等，這些生命生存活動的首要前提條件就是身體強健。可見，“身體強健”與“生命生存”之間具有直接的因果關系，因此將這種直接關聯現象稱之為“健生現象”或“健生行為”。

從健生行為的發生來看，“與天斗”“與獸斗”階段的健生行為是原始人生存本能驅動的“趨健”行為，“趨健”無疑是生物進化的一條內在規律和自然法則。“趨健”是動物無意識、無目的本能行為，是生命活動本身，這種行為是生命生存本能和生物進化的結果。到了“與人斗”的歷史階段，先人開始有了生存意識，這時健生行為就逐漸演進成了由生存意識驅動的“求健”行為。“求健”行為，是在動物“趨健”本能行為基礎上發展起來的一種有意識的、有目的的自覺活動。在這個階段，先民們開始漸漸意識到身體強壯和戰斗精神對保護個人生命和族群安全的重要性，于是追求身體的強健就從本能驅動發展成為意識驅動的目的性行為。從無意識的“趨健”本能行為，到有意識的“求健”自覺行為，人類經歷了漫長的生存斗爭和社會歷史發展過程。“文化既是一種有意識的歷程，又是一種無意識的歷程。人類文化的有意識方面是指文化的智力因素，人類文化的無意識方面則指文化的天賦因素。整個人類文化的進化是從無意識歷程過渡到有意識歷程的發展變化過程”[12]。

早期人類為適應生存環境而創造的強身養生活動及相關習俗觀念，逐漸形成了一種專門的文化形態——健文化。可以說，健文化是人類最早產生的生存文化，因為健文化的發生與人的生命本能、求生需要緊密相關，生存意識產生于本能性生存活動，而產生于本能性生命活動的求健意識就是主要的生存意識。所以，求健行為及其意識觀念的形成與人類起源一樣古老而漫長，是人類最為初始的、最具普遍性的原始文化形態。健文化的產生使人類由生物人向文化人演進成為可能。后來這種求健文化形態受人類不同族群、不同生存環境的影響和制約，而發展演變為各具特點的健文化類型，如源于古希臘文明的西方競技運動文化和以中國大陸農業文明為根基的中華健文化[13-14]。

中國哲學是一種生命哲學，把天地自然萬物看作不斷變化生成的有生命精神的整體存在[15]。我國先哲早已有“健生”思想，《周易》云“天行健”，這是說天地自然的本性和規律即是動、健、強、變;又云“天地之大德曰生”（此處的“德”作“性”講），“生”，是天地自然萬物的根本特性;又云“生生之為易”，即天地萬物無不處在運動變化、生成化育之中，是一個不斷健動、生成、創化的過程[16]。對于人的生命而言，要遵循天地生命創造之秉性，乾健坤順之大道，自強不息，生生相續。清代學者王夫之[17]認為，健動與生命有著密切關系，“圣人盡人道而合天德。合天德者，健以存生之理;盡人道者，動以順生之幾”。健生思想作為中國生命哲學的重要內涵，千百年來已經深深融入華夏民族的生命意識和社會生活之中了。“健生”現象或行為，是健文化發生的歷史起點，也是解釋這種文化現象的邏輯起點。無論是以健保生、強生，還是以健養生、樂生，“健生”意識和行為都貫穿其中。

在生產力高度發達的現代社會，物質資料的生產似乎與人的身體是否強健已無必然聯系，但是，人的自身生產和人在現代社會條件下是否能夠適應現代生活，是否能有良好的生活幸福感，依然與人的身體強健有著密切聯系。雖然，人們的體力勞動正在減少，但腦力勞動對人的身體健康依然有很高要求，精神緊張疲勞對身心健康的挑戰并不亞于體力勞動。所以，求健是人類永恒的命題，是人類生命生存、生活幸福的必然選擇和必由之路。

深入分析“健”與“生”的關系，或許可以探知到一條由“健”創生人類的歷史文化線索，也或許可以預知到一條由“健”拯救人類命運的現實與未來之途。

2.2?健文化的基本形態及歷史演進

數千年來，以“健”觀念為核心形成了具有中華民族特色的健文化傳統，主要以“尚武”與“養生”兩種文化形態相伴演進。

對于“健”與“武”的聯系，《周易》中就有相關表述。《周易·象傳》云：“文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。”王弼[18]注：“行健不以武而以文明用之;相應不以邪而以中正應之，君子正也。故曰利君子貞。君子以文明為德。”孔穎達[19]說：“若以威武而為健，邪僻而相應，則非君子之正也……君子以文明為德者，若非君子則用威武。”這就是說，尚剛健而不蠻武，行健武而文明用，是“君子之正道”“通天下之志”。可見，“健”不僅與“武”有密切聯系，而且還有對“武”的超越和以文明用之的深義。梁啟超[20]曾指出，中華民族之尚武，是最初的天性，而中華民族之不武，實則是其第二天性。他認為在國家遭到外來野蠻武力侵犯之時，就需要振奮尚武精神，尚武是中華民族救亡圖存、捍衛文明的元氣。從歷史典籍文獻中可見大量關于“健”“武”相關聯的詞語和表述，如“土兵材力伉健，武藝精強，戰斗常為士卒先”[21];“於京師召募十萬眾號曰天武健兒”[22];“請募諸州鎮有武健者三萬人，復其徭賦，厚加賑恤”[23];“勇力武健之士芟夷略盡，罕有存者”[24];“天下武健，豈有常所哉？山川之所習，風氣之所咻，四方之民一也”[25]等等。“中華民族在血與火的洗禮中，鑄就了悠久的尚武傳統。翻開歷史，就會發現：中華文明史的序幕是以戰爭方式拉開的。著名的阪泉之戰和涿鹿之戰，既是中華戰爭史的最早記錄，也把以武平亂、以武懲暴、以武立國的尚武精神深深根植于中華文化之中”[26]。

從“武”字本義來看，“武”既有“征伐”本義，也有“止戈為武”“武，舞也”本義。從尚武文化的形態與功能來看，可歸納為技擊進攻御敵和健身娛樂表演兩大類型。前者表現在士卒身體操練、強化武技、技擊搏殺方面，以達護身保家衛國之目的;后者表現在非軍事之用的武術習練，也常與祭祀、舞蹈、戲曲、雜技、游藝等活動相融合，以滿足活動者身心健康愉悅需求，進而維護社會和諧，實現社會教化。

中華民族歷來是一個追求社會安寧、人民安康、熱愛和平的民族。在和平年代，健文化由重“尚武”“健武”轉向重“健生”“養生”。在古代文獻典籍中也有大量“健”與“養生”相關聯的記述，如“本體非敬不復，敬以持之，以作吾心體之健，心體健而后能廓清掃蕩，以收定靜之功”[27]。“養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健而少病”[28]。“以氣煉形，形化氣而體骨輕健，入水不溺，蹈火不熱”[29]。“勞其形與天健，精其志與日新。蹈極樂於自竭之操”[30]。在中華傳統文化長期發展中形成了基于道、儒、墨、醫、雜等理念的養生思想和大量養生方法，融合了飲食起居、身體運動、醫療保健等豐富內容，體現了中華文化哲學和醫學“天人合一”“陰陽協調”“動靜結合”“形神俱養”等特點[31]。

傳承了數千年的健文化傳統發展到近代，發生了重大轉變。隨著西方體育運動方式及其體育理論的被動輸入和主動吸納，我國傳統健文化經歷了與西方體育文化從之初的相互沖突、并存，最后到逐漸融合的發展歷程。清末民初西方體育的傳入雖然使我國傳統健文化受到一定程度的沖擊和削弱，但總體而言，西方體育新穎的運動方式、有趣的比賽形式，特別是基于自然科學的體育理論、進步體育思想的傳入，都豐富了我國近代體育文化內容，促動了體育文化由傳統向現代轉型。

進入現代社會，以西方體育為主體的現代體育在世界各國得到推行和普及。新中國成立后，中國體育為了社會需要，積極參與國際競技賽事，優先發展競技體育，民族傳統體育一度被“邊緣化”。改革開放后，隨著國家強盛和民族文化自覺自信，優秀健文化傳統獲得了新的發展機遇，煥發出新的生機和活力，成為當代中國體育的重要組成部分。

綜上所述，從先民生命生存的本能需要，到強身健體保衛生命的意識覺醒，再到社會高度組織化的求健活動的開展，中華健文化的生成與發展經歷了從自在、自為到自覺的歷史過程，成為中華文化極具包容性和生命力的文化形態之一。

3?中華傳統體育的健文化基因結構

英國生物學家和行為生態學家道金斯（Richard Dawkins）仿照生物遺傳學的“基因”（gene）創造了“Meme”一詞，意為“文化傳遞單位”。《新牛津英語詞典》將“Meme”定義為“文化的基本單位，可以通過非遺傳方式特別是模仿而得到傳播的文化因子”[32]。《韋氏大辭典》將文化基因釋義為：“在文化領域內可以通過人際間傳遞的思想、行為或習慣。文化基因對文化的影響就像基因對生命的影響一樣。正如生物進化是由基因庫中最適者生存的基因驅動一樣，文化進化也可能是由最優異的基因驅動的。”[33]

“文化基因是指內在于各種文化現象中，并且具有在時間和空間上得以傳承和展開能力的基本理念或基本精神，以及具有這種能力的文化表達或表現形式的基本風格”[34]。“所謂文化基因，就是決定文化系統傳承與變化的基本因子、基本要素”[35]。“文化基因是文化類型的存在根本，每一種能夠成為獨立文化類型的文化都深深根源于自己的文化基因特性之中”[36]。近年來在中外人文社會科學研究以及多種報刊、媒體中，常用“文化基因”這個概念來解釋說明某種文化現象及傳播演進規律。習近平總書記也曾指出，中國傳統思想文化“最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因”[37]。這些都表明，“文化基因”這一概念具有較強的理論解釋力和較廣泛的話語影響力。

有生命力的文化必定有能夠凝聚和輻射相關文化元素的基本因子、核心精神。尚武文化、養生文化在中華大地傳承發展了數千年，在這個漫長歷史演進過程中，能夠統攝眾多相關文化元素的文化基因是什么？本研究認為，這個文化基因就是“健”。

人類原始時期所有的強身健體文化都是在“與天斗”“與獸斗”“與人斗”的過程中產生的，其生存需要、肢體動作、強身意識是大致相同的，后來隨著生存環境、生產方式、思維方式、價值觀念的不同，逐漸孕育出不同的身體運動文化類型。如在歐洲形成了以“競爭”“超越”“公平”等為核心價值的西方體育文化，而在中國則形成了以“健生”“養生”“修身”為核心價值的健文化。健，作為中華身體運動文化的核心觀念和基本精神，內在于武術、養生、氣功、保健、競技、舞蹈、游歷等多種身體活動中，這種健的觀念精神一經形成便成為中華身體運動文化千年演進中穩定的文化基因。

“傳統文化是文化的根基， 文化傳統是文化的血脈，文化基因則是鮮活的文化傳統和可能復活的傳統文化的統一，是文化代際傳承的基本紐帶”[38]。健文化既表現為一種“傳統文化樣態”，在不同歷史時期有不盡相同的文化形態內容。以武術文化為例，商周時期以“田獵”“武舞”為特點的武技訓練和表演;隋唐時期最具影響的是創立尚武任俠的“武舉制”;宋元時期武術結社組織和瓦舍勾欄武藝表演興盛;明清時期日趨完善的武術技擊方法理論和民間教門結社大量出現;新中國成立后一些傳統武術實現了在套路、競賽上的現代轉型等[39]。同時，健文化還構成了一種時代相繼的“文化傳統基因”，即以“健”為文化內核形成了一脈相承的思維方式、基本精神、價值取向和踐行規范。“健”，是中國身體運動文化中最初始的，最具基礎性、普遍性、延續性的核心元素，是保持中華身體運動文化“本性”和“特色”的根本標識。

健文化基因作為一種具有復制傳播功能的理性觀念，這里試將其基本結構和內容概括為思維方式、基本精神、價值追求、踐行原則4個維度12個要素。

3.1?思維方式

思維方式影響和決定著人們觀察自然社會、感知人生的視角和行為，是文化結構的深層內核。傳統健文化的思維方式，是中國古人在求健的生命活動過程中形成的思維模式和習慣，深刻影響或決定了健文化的基本特征和發展路向，而整體思維、辯證思維、取象思維構成了健文化基因的主要思維方式。

1）整體思維。

中國古人認為宇宙萬物都處在變化發展和普遍聯系之中，萬物互聯，構成一個有機整體。整體思維注重事物的整體協調統一與整體功能發揮。這種變化互聯的整體性思維深刻影響并體現于傳統健文化的生成發展之中，武術、氣功、養生理論和實踐，都非常重視習武養生者與自然、與社會的和諧統一;把人體四肢百骸、五臟六腑看做一個有密切聯系的有機系統，并與外在自然互感互依;強調在習練過程中要形神俱練、內外兼養。氣、太極、陰陽、五行、八卦思想方法在傳統健文化中的廣泛運用，深刻體現了生成變化、普遍聯系的整體思維特點。

2）辯證思維。

中國古人認為任何事物都包含相互對立的兩個方面，對立兩方既相互對立又相互依存、相互轉化，趨于統一。生成變化發展是天地萬物的根本規律，而陰陽（矛盾）的對立統一則構成了天地萬物生成變化發展的基本特征。追求“陰陽和諧”是傳統健文化極具普遍性的行動目標和極具統一性的主導觀念。武術、氣功、導引等實踐活動和理論系統中無不深深氤氳了“陰陽互濟”“陰陽和諧”的哲學觀和方法論，成為千百年來傳統健文化存在和發展的重要指導思想。在武術技擊動作和習練過程中蘊含著一系列相關概念范疇，如動靜、虛實、剛柔、形神、內外、進退、攻守、開合、屈伸、收放、徐疾、起伏等，要求在動作招式中協調好這些相互對立的關系，做到動靜結合、虛實相生、剛柔相濟、形神合一、內外兼修、攻守兼備等，力求達到陰陽相合的最佳狀態。在養生活動中也十分講究陰陽調適、陰陽轉化、陰陽平衡，以調養精氣神，實現陰陽諸要素的互補共生，使生命得以健康長壽。

3）取象思維。

取象思維是按照“近取諸身，遠取諸物”的方法，以獲取和運用事物之“象”來認識領悟把握宇宙萬物的一種思維方式。在傳統健文化中，古人在習武練功養生中大量運用這種思維方式。“取象”，一是取“物”之象，習練者通過模仿動物形象動作進行比類盡意，以達技擊健身養生之功效。二是取“符號”之象，如采用太極、陰陽、五行、八卦等抽象符號來聯想、比喻、模擬、類推，以探究和反映習武練功養生者身體運動的本質特征和規律。習練者在活動中通過“觀物取象”“取象比類”“立象盡意”的思維過程，在“物象”與“意象”的關聯中把握對象，體驗感悟所欲通達的“意象”境界。習武練功養生活動中所倡導的“法天地”“順四時”“仿生物”等原則方法，都是取象思維的具體體現和表達。

3.2?基本精神

健文化的基本精神是健文化歷經千年演進而形成的核心思想觀念和內在動力源泉，體現了健文化的基本氣質和風貌。這種基本精神深深浸潤于中華健文化的血脈中，滋養了一代代習武練功養生者，推動著健文化的傳承發展。剛健自強、天人相應、尚中貴和是健文化基因所蘊含的基本精神。

1）剛健自強。

“剛健自強”，作為中國健文化的基本精神，貫穿于歷代習武練功養生者的身體運動實踐活動之中，激勵著國人通過身心修煉，實現對自我生命的保護和超越，并將“剛健自強”精神和行動主動融入社會生活，積極承擔保家衛國的責任。今天，中國體育中的“競爭精神”“拼搏精神”就是傳統健文化“剛健自強”精神在新時代的傳承和體現，而傳統健文化“剛健自強”要素更多吸收了儒家積極進取、剛健有為思想。

2）天人相應。

“天人相應”觀念是中國哲學“天人合一”思想在健文化中的具體體現，指習武練功養生者在身體動作練習中順自然之道，法自然之健，一招一式要符合外部自然和人體自然的變化規律，以求物我、內外的統一和生命狀態的平衡有序。習武練功養生活動要順應自然條件（四時、氣候、地理等）變化，要從自然中汲取生命營養（模仿動物動作、吸納自然精華），獲得生命活力，從而實現身心和諧，天人合一的健生、強生、樂生境界。傳統健文化“天人相應”要素更多吸收了道家“天人合一”思想。

3）尚中貴和。

“中”，即“平”“正”，“用中”即不走極端，把持“適度”原則。“和”，即“和諧”，人自身、人與自然、人與人相互協調，共生共存。“尚中”為方法手段，“貴和”為目的，通過把握“中”，來達到“和”。中國傳統文化“尚中貴和”觀念也深深浸潤于傳統健文化中，體現在習武練功養生理念和實踐中。在個體活動中強調身心、形神、內外兼修、俱練，以達個體生命的平衡和諧。在人與自然關系中強調“天人和諧”“物我統一”，順應自然，汲取自然萬物之精華，以提升功夫水平和習練效果。在人與人的關系中強調“以和為貴”，以武會友，以禮相待，和諧相處。

3.3?價值追求

文化價值是文化產生和存在的緣由和基礎。健文化之所以傳承千年而不衰，正在于對人和社會發揮了特有的重要功能。說到底，健文化是一種圍繞生命發生、生存、發展、享受而生成的文化形態，所以，強健生命、養護生命、升華生命就構成了健文化基因的根本價值追求。

1）強健生命。

“健者生存”是生命產生、生存、繁衍的自然規律。“健”，體現了人類個體生命或群體生命具有更強適應環境的生存能力。強健的身體是個體和群體生存、繁衍、發展的首要條件。“趨健”作為自然選擇，引發了人類“求健”意識和文化的產生。早期各種武術技擊、格斗動作的實戰效果都需要武者擁有強健體魄。自我國健文化產生以來，強身健體和尚武精神遂成為我國傳統健文化最重要的價值追求。

2）養護生命。

生命健康長壽是每個人的祈愿，而要實現這個愿望則需要對生命進行養護。“養生”是中國傳統健文化的特色，融入了傳統哲學、醫學、生態學及儒釋道多家思想觀念、理論方法，形成了博大精深的養生理論體系和豐富的實踐方法。“養護生命”就是強調要根據生命活動特征和規律，采用“動養”“靜養”“內養”“外養”等多種途徑和方法，使身體機能、素質得到增強，情緒情感得到調節，保持旺盛的生命力，使生命得以健康長壽。

3）升華生命。

人的生命之所以異于“禽獸”，就在于人還具有社會生命和精神生命，有超越自然生命的更高生命價值追求。人們通過強身健體活動，在滿足生命健康需要的同時，還有對社會性需要和審美需要的追求。習武練功者歷來把練功與修齊治平相聯系，積極擔當社會責任，使自我生命彰顯崇高的社會價值。此外，一些武術氣功養生活動的動作、套路還具有審美性，習練者能夠在習練過程中感受、體驗到身體運動的形象美、剛健美、氣韻美、意境美、和諧美等，在審美自由中獲得精神生命的超越和升華。

3.4?踐行原則

健文化事關人的生命，其文化功能價值是在個體生命活動過程中實現的，健文化主要是一種身體活動型的文化形態。因此，如何進行身體練養才能獲得有益成效，實現強健生命、保養生命、提升生命的愿望，這就需要遵循一定的行為規范要求。動靜相宜、內外兼修、技道并進構成了健文化基因的重要踐行原則。

1）動靜相宜。

動靜是宇宙萬物的兩種存在形式和狀態。人的生命活動也具有動靜變化的基本特征和規律。習武練功養生活動也要與生命活動狀態相協和，動中有靜，靜中有動，動靜相宜，才有助于形神兼養、健康長壽。在武術技藝中的動靜變化，還能帶給人運動節奏美的體驗。“持之以恒”是生命時間軸上動靜狀態的另一種表現。習武練功養生所欲達到的健康效應、技藝精湛、人格完善等，都需要勤學苦練、堅持不懈，使之變成一種生活習慣，做到習以成性、終身修為。

2）內外兼修。

“內外兼修”是整體辯證思維在習武練功養生活動中的具體體現。“內外兼修”主要有3點要求：一是強調習武練功與立德樹人相結合，功夫求“真”與道德求“善”相一致。習武練功者在追求高超武藝的同時，也要追求高尚的武德人格，并將習武強身與經世安民、報效國家相聯系。二是強調內功與外功的提升要協調，習武練功講究內練“精氣神力功”，外練“手眼身法步”;內練“精氣神”，外練“筋骨皮”，只有做到“身心俱健”“性命雙修”才能武藝高強，健康長壽。三是強調“形神兼備”，力求達到形神統一的審美境界。身體動作、技巧、招式構成“外”在的“形”，意念、精氣、情感構成“內”在的“神”。“形神兼備”就是強調一招一式的外在技術美、形象美要與內在的氣韻美、意境美相協調，努力使兩者達到和諧統一。

3）技道并進。

“道”作為中國哲學最高范疇和中國文化核心精神，深刻影響著傳統健文化觀念和實踐活動。傳統健文化以身體活動技藝為主要表現形式，在追求技藝精湛的同時，也講究體悟生命本真之境，修養完善道德人格。“技進于道”是習武練功養生者的最高修煉原則和追求。“技”是指習武練功養生者的身體動作、技術、技藝，是形而下之“器”。“道”至少有3個主要內涵，一是指“技”的本質規律和最高技藝境界。二是指對生命本真自由的體驗和人與天地自然交融的覺悟。三是道德修為至高理想。傳統健文化踐行的最終目標就是通過持之以恒的身體技藝修煉，體悟和追求形上之“道”。通過“技道并進”的不懈努力，最終實現德技雙馨的人生理想。

健文化的思維方式、基本精神、價值追求和踐行原則，在數千年的健文化演進歷程中，在歷代國人思想意識和社會生活中創化著、傳遞著，成為不同時代健文化實踐的核心主導觀念。不同歷史時期，不同地域，不同流派，不同習練者，都會根據各自的歷史文化環境條件，從深厚的健文化基因中汲取營養，結合各自習武練功養生特點加以創新改造，從而豐富了傳統健文化的思想內涵，使健文化基因不斷得以復制創新、傳播弘揚。

在健文化歷史演進過程中，健文化基因具有超越時代的穩定性，這種穩定性保證了健文化模式的世代相傳。例如“武德”，盡管不同時代、不同門派的“武德”內涵和規約有所不同，但“武德”的基本信條卻是相通的、穩定的，保證了武術文化的健康發展和傳承。同時，健文化基因也具有適應時代的變動性，這種變動性體現了健文化的選擇性、創新性，例如蜚聲海內外的少林武術——“禪武”，即是中國傳統武術受外來佛教文化影響而改造形成的一種新的武術樣態，“禪拳一體”“以禪導拳”“以拳悟禪”是少林武術不同于其他武術門派的獨特文化內涵。雖然“禪武”融進了外來佛教“悟”的因子，但傳統武術文化中強身健體、養生保健、修身養性等核心觀念仍在少林武術中保留并延續著，如今少林武術廣泛傳播的主要原因也正在于此[40]。中華健文化就是在這種穩定性與變動性的統一中，在傳承與創新中不斷向前發展的。

采用中國哲學“形而上者謂之道，形而下著謂之器”的宇宙觀和話語方式，來觀察、言說健文化，上述基因結構要素即構成了健文化形上之“道”。作為形上之“道”，不能離“器”而存在，必須通過“術”“藝”之“器”作為載體，通過言傳身教和持之以恒的習練，不斷內化于習武練功養生者的知行活動中，從而達成“道器合一”。健文化之“器”的存在可謂蔚為大觀、千姿百態，雖然這些技術、方法等實踐活動都有一些各自基于時代、地域、門派等特殊的具體表現形式，但主導這些技術動作、操練方法產生和發展的思維方式、核心精神、價值觀念、行為準則等，卻是相同或相近的。也就是說，具有普遍性、穩定性的形上之“道”，發揮著整合和統攝多樣、多變之“器”的作用，從而保證了中華健文化的多元統一和歷史傳承。

“求健”是人類最早產生的生存意識，健文化是人類最早產生的生存文化。健文化基因及其豐富的實踐內容，是中國體育文化自信的本源基礎和重要支撐，是引以為傲的寶貴遺產。建設文化強國、體育強國需要從中華優秀傳統健文化基因中汲取精華，形成融通古今、兼容中外的中國體育文化特色和優勢。為此，要加強漢源術語、概念、理論的創新和使用，形成有中國特色的學術話語體系，在國際體育文化交流中，擴大中國體育學術話語和中華傳統健文化的影響力、吸引力，積極發揮體育文化易溝通、易增誼、易認同、易同構的橋梁紐帶作用和普適價值，助力人類命運共同體的構建。

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