圣旨級別看布料

張發財

布料顏色不同 明清圣旨一般是卷軸形式，從軸的材質能看出級別：有玉、動物角、鍍金……頁面材料清朝用江寧織造出品的絞錦，背景圖案多為祥云瑞鶴，頁面兩端有銀龍作防偽。深度防偽的做法是：圣旨開頭第一個字要壓在銀龍上。從它的顏色也能區分級別：根據定制，給五品以上官員的圣旨顏色有三、五、七色區別，級別越高色越多——黃、紅、紫、青、藍、赭石……這些顏色不是染上的也不是布料拼接，它是一氣呵成直接織造出來的。顏色的選擇也許與“五德始終說”有關，黃、紅、白諸色代表五行金木水火土也有可能。五品以下，顏色一般就是用純白絞錦。

朱元璋的專利 圣旨第一行頂格寫，以示皇上崇高無比;行文中若提到“先帝”或“圣”“神”字樣，也要頂格寫，這是尊重。書寫結束后蓋章、寫日期。明清時代圣旨的開頭一般是：奉天承運皇帝，詔曰。這句話是朱先璋的專利，意思是：天派下來的皇上在發言。在這之前并不固定。漢代圣旨的開頭是“某年某月某日，某某皇帝……”;魏晉南北朝用“應天順時，受茲明命”;唐代是“門下，天下之本……”;元朝則用混合語“長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨”。在措辭方面會因內容不同而不同，主要有“詔曰”“制曰”“敕曰”。有一說圣旨開頭寫“詔曰”是皇帝口述旁人代寫，“制曰”是皇帝親手所寫。這并不準確。“詔”“制”的區分是所下命令的內容，與書寫者沒太大關系。分制、詔、敕、諭、誥命、敕命……用時嚴格區別：“制”主要用于國家大政，科舉殿試、封官授爵這類文書。“詔”就是“告”的意思，是頒布全國使之家喻戶曉，主要用于朝廷大典、皇帝登基或親政。“敕”“諭”，可合稱“敕諭”，或各加一“上”字，稱作“上敕”“上諭”，用于訓誡百官以申明職守。

圣旨一般由翰林院庶吉士來書寫，這是不成文的規定。宣讀圣旨沒什么嚴格規定，只要是皇上派來的就行。太監讀圣旨并不是普遍現象，因為這群人沒啥文化，圣旨內容又晦澀難懂，念起來難免磕絆。

也關注小事情 并非所有圣旨內容都那么嚴肅。史上最匪夷所思的圣旨是關于剩飯的：“諭膳房，凡粥飯及肴饌等食……人不可食者，則哺貓犬，再不可用，則曬干以飼禽鳥。”雍正二年、五年各發過一次。雍正規定剩下的飯不能扔，留給貓狗吃，貓狗吃剩也不能扔，曬干喂鳥吃。最搞笑的圣旨則當屬成吉思汗寫給丘處機的，通篇大白話：“丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？下頭百姓得來么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”

（摘自《溫州商報》）