壯族“納親架橋”習俗考察

韋於坊

壯族傳統觀念認為，宗教意義上的“橋”是陰界和陽界的交叉地帶，具有溝通陰陽的功能。人們通過舉行架橋儀式以期實現自身的愿望，諸如祈求健康、祈求獲得子嗣等。壯族“納親架橋”儀式是廣西馬山縣壯族民間舉行的一種結親儀式，目的是通過宗教儀式來認干親，以獲得干親的“福氣”，祛除自身的噩運。

據廣西馬山縣壯族村民藍某（下稱事主）講，其二兒子自出生起便體弱多病，噩運連連，還曾在村頭被鳥糞砸中頭頂（當地人視鳥糞淋頭為撞邪）。因此，事主拿二兒子的生辰八字給算命先生算命。算命先生認為，其子命薄，只有舉行一個“納親架橋”儀式為其認親，架接生命之“橋”，才能保其平安健康。并根據其生辰八字算出要認姓陸的人為親。在征得上林縣某村落陸某的同意后，事主請一名道公來選定“納親架橋”儀式的舉辦時間。

按照道公的要求，在儀式舉辦前，事主一家需備好若干豬頭肉、一根杉木樹干、一袋大米、若干香燭和冥幣等。認親雙方需備好六只熟雞、兩只活公雞、若干粽子、若干五色糯米飯及糯米糍粑等。

“納親架橋”儀式由橋頭啟動、請婭上樓和認親三個獨立儀式組成，其中每個儀式的舉辦時間均由道公選擇，三個儀式橫跨時間為半個月左右。

橋頭啟動

橋頭啟動儀式是整個“納親架橋”儀式開啟的標志。陸某同意事主的結親請求后，便與一名道公一同來到事主所在村落附近的一座石橋橋頭。隨后，事主將事先準備好的一根與橋同長的杉樹干橫放在靠近橋頭的橋面上，并在橋頭地面擺放一個簸箕，在簸箕里擺一只熟雞、三碗米飯、三雙筷子和三杯酒。道公點燃三炷香，插在簸箕邊緣，然后念經。所念經文的內容大致是告知道教祖師神以及當地山神、土地神、水神、結親雙方的列祖列宗、孤魂野鬼等，陸家和藍家即將結親，請求各路神靈給予支持和幫助。道公念完經文，就拿起法刀，在杉樹干上象征性地砍三下，然后叫事主用紅布包裹杉樹干帶回家，放在大廳的墻角。其他人收拾祭品，一道回事主家用餐。

在這個儀式過程中，祭祀所選的是當地行人最多的橋梁，其目的是讓盡可能多的村民從象征“橋”的杉樹干上經過，以盡可能快的速度積累更多的功德，消掉事主更多的罪孽，獲得幸福安康。

請婭上樓

“婭”為壯語音譯，婦女的意思，十二婭是壯族送子娘娘“花婆”的化身。據當地民眾講，十二婭性情不一，好壞各異，分管上樓、中樓和下樓。舉辦請婭上樓儀式的目的是將十二婭請入事主家中享用祭品，祈求她們保佑事主的子女健康成長。請婭上樓儀式耗時七八個小時，參與儀式的神職人員包括四名仙婆與一名道公。

道場地點位于事主家大廳。按照道公的要求，事主將大廳清空，并于大廳門外左側地上擺放一個竹匾，在里面擺放三碗米飯、三雙筷子、三杯酒、一個紅燭臺和一些時令水果。壯族農村家中都會在房屋大廳正對大門上方的墻上設置紀念堂，為該家族歷代祖先神位，其前擺放三個香爐，爐中各點三炷香，左右兩旁的爐中各點一支紅燭。從紀念堂到門口方向，每隔半米擺放一張方形供桌、一張正方形仙桌和一張圓桌，并分別在桌上擺放各種儀式用品。

事主在供桌上擺放兩塊撒了鹽的熟豬頭肉、三碗米飯、三杯酒、三雙筷子及一些水果。在供桌的左側擺放一個小矮桌，矮桌上擺放一只撒了鹽的熟雞（雞身上插六炷香）和一些糖餅。據調查，供桌以及小矮桌上擺放的祭品都是用于祭祀事主本家的列祖列宗。

仙婆們在仙桌上依次鋪上白紙、紅布、藍布和粉紅色紙，并用長條藍色流蘇花紋布將仙桌的四周圍住，在朝向紀念堂的方向打結固定。隨后，仙婆們在仙桌的四條腿上分別綁上條狀白紙，并在仙桌周圍放四張椅子作為仙婆的座椅。其中，主仙婆專屬座椅的四條腿分別綁著條狀白紙。

仙婆們在仙桌上一字擺放三個裝滿大米的塑料碗，并分別在碗里擺放一個形似六個小孩圍成一圈共同舉起一朵花、中間鏤空的剪紙。三個剪紙在當地稱為“花”（未出生小孩的靈魂），顏色分別是黃色、粉紅色和綠色。一名仙婆在“花”的右邊擺放一個從中截斷的透明瓶子，瓶內注滿大米，仙婆用白紙將瓶口蓋住，并用白紙條綁好。另一仙婆在“花”的左邊擺放一個裝滿大米的瓷碗，用紅紙蓋住碗口，并用白紙條綁好。接著，一名仙婆分別在瓶子、碗和三朵“花”上各插一炷香，并在仙桌兩側各點一根紅燭。隨后，一名仙婆在“花”后擺放五個裝有大米的碗，并分別在碗里插三炷香，放一張十元面值的紙幣和一個銅制印章。其中，第一、第二和第四個碗里分別擺放一張倒扣的符紙。

一名仙婆將裝有一只公雞的雞籠放在仙桌左下方，并在雞籠邊擺放一個以白布覆蓋、里面裝有事主一家人衣服的竹筐，然后在仙桌正下方擺放一個竹篩，里面鋪一層約兩厘米厚的大米。接著，仙婆在米上蓋一條藍色毛巾，并在毛巾上依次擺放九個一元面值的硬幣，再在旁邊點一根紅燭。之后，仙婆在仙桌右下方擺放一個鋪有白色編織袋的竹篩，并在編織袋上平鋪一層約兩厘米厚的大米，在米上擺放六張符紙。隨后，一名仙婆在仙桌和圓桌交界處的地上擺放一個口朝門外的竹籃。仙桌桌下空余位置擺放備用的酒水、香燭、紙杯等儀式用品。

仙桌及仙桌周邊地上是仙婆的主要道場，仙桌周邊擺放的用品主要用于祭祀仙婆的各位祖師及神兵神將。

圓桌的擺設。仙婆們按從門口往屋內的方向，將圓桌桌面分成六層，各層擺的物品是：

第一層點十二根紅燭，并擺放十二杯酒、十二雙筷子。第二層擺放三碗五色糯米飯、一碗鹽、兩塊豬頭肉和一只熟雞。第三層擺放五簇分別由六到八個尖頭粽子堆成的尖粽塔，并在尖粽塔朝屋內一側擺放十二個方頭粽子。之后，仙婆們按每兩個方頭粽子上疊一個糍粑的方式，將六個印有紅色花形圖案的小糍粑疊在方頭粽子上，然后在方頭粽子旁邊擺放三個小糍粑。第四層擺放三碗糯米飯，并在每一碗糯米飯上放一個印有紅花圖案的大糍粑。第五層放一些時令水果和糖餅。第六層擺放一個由白紙包裹的里面裝滿大米的半截塑料瓶，并在瓶里插三炷香。圓桌桌面上的其他空余地方則擺放冥幣、紅燭、筷子等備用物資。

同時，事主按道公的要求，在圓桌的桌底下擺放三根杉樹枝條，并在圓桌旁擺放一個燒冥幣用的鐵桶。

請婭上樓儀式由道公和仙婆共同完成。按儀式的先后順序，分為以下幾個環節。

一是凈場。即清除儀式場所的污穢，由道公負責操辦。在道場布置完畢，到達預定的儀式舉行時間后，道公取來一個裝了半碗水的瓷碗，在碗中放一片桃樹葉。接著，道公點燃三張冥幣，持冥幣在瓷碗上搖晃三次，待到冥幣即將燃盡時放入碗中。隨后，道公左手拿瓷碗、一炷香和一面木質令牌，右手拿出瓷碗中的桃樹葉，從圓桌正前方開始順時針繞圈，同時以桃樹葉蘸碗里的水，朝仙桌和仙椅方向揮灑。

二是引靈。道公凈場完畢，一名仙婆取若干條狀紅布，掛在事主及其親朋好友的脖子上，并吩咐眾人在紅布的兩端各綁一張十元面值的紙幣。隨后，仙婆讓事主一家人坐在圓桌的旁邊，并叫陸某的妻子站在事主一家人的身后，為他們撐傘。

主仙婆拿著原先擺放在仙桌底下的裝有大米和六張符紙的竹器，插三炷香，然后同其余三名仙婆共同走到屋外的空地。隨后，四名仙婆排成一排，共同朝東、西、南、北四方各鞠一躬。然后，主仙婆從竹器中抓取少許米，面朝大廳，從廳外到大門口，不斷地將手中大米撒到地上。之后，將符紙點燃，并放在門口正中央的地板上。接著，四名仙婆依次跨過燃燒的符紙走回大廳。隨后，主仙婆將原本插在竹器邊緣的三炷香取下，分別插在仙桌正前方的三朵“花”旁。

一名仙婆點燃一把香，隨后分發給眾人。其中，道公與四名仙婆各拿三根香，親朋好友每人拿兩根，事主一家人與外婆則不拿。之后，仙婆、道公與眾親戚聚集在圓桌前方，面朝仙桌鞠躬三次。隨后，仙婆收回所有的香，并取十二根插在圓桌上的粽子上，一根遞到撐傘的外婆手中，剩余的香則插入紀念堂的香爐里。

然后，主仙婆手持一方紅頭巾、一條紅布、一把掛著銅鈴的短劍，另一名仙婆將仙桌下的公雞抱在手中。兩人移步至大門邊，朝門外鞠躬三次，然后轉身，同時朝仙桌鞠躬三次。接著，兩人按順時針方向繞仙桌走。其中，主仙婆一邊繞著仙桌走，一邊揮舞手中的紅頭巾與紅布條，并在步至仙桌的四角時用其手里的短劍劍柄敲擊一下桌角;另一名仙婆則抱著公雞跟在主仙婆身后。繞仙桌三圈后，主仙婆將短劍放在圓桌邊緣，公雞則重新放回籠子里。

之后，主仙婆將其手中的紅布條系在腰上，紅頭巾則鋪在仙桌邊緣。主仙婆不停地用手來回攪動鋪在竹器里的大米，隨后抓取一把大米，朝門口方向撒三次。之后，主仙婆在仙桌正中央的椅子上坐下，其余三名仙婆，兩人坐在主仙婆右邊，另一人坐在主仙婆左邊。坐在主仙婆左邊的仙婆將竹器收至仙桌底下。

據仙婆所述，上述工作意為引神靈到道場。

三是通靈。通靈即與鬼神交流。通靈的工作由主仙婆操辦。做完上述工作后，主仙婆用左手拍一下仙桌，然后用紅頭巾將自己的面部和頭部包裹好，坐在仙桌前，不停搖頭、抖動左手和左腳，同時嘴里念念有詞，詢問事主所問何事。據說，此刻主仙婆已經鬼神附身，事主一家可以問一些陰界的問題。但回答問題的不是主仙婆，而是由坐在她右邊的一名仙婆代言。

四是請婭上樓。仙婆們在仙桌前演唱。唱詞大意為邀請十二婭來到事主家享用祭品并保佑小孩。唱誦完十二婭的故事后，事主的母親將三張面值一元的紙幣放入主仙婆手中。之后，主仙婆拋擲符茭，確認神靈滿意后，便將一些大米撒在仙桌上。

隨后，旁人用一根筷子將切好的肉片串在一起，遞給主仙婆。主仙婆將肉串抓在手中轉動幾下后，遞給事主的母親。事主的母親接過肉串并存放好。按當地習俗，除事主一家外，其余人皆不可食用這串肉。

做完上述工作，仙婆們從仙桌上分別抓取一小撮米，一邊揮舞毛巾，一邊將手中的米撒向四周。此舉意為送神離開。隨后，主仙婆取下裹在其頭部的紅頭巾。請婭上樓儀式至此正式結束。

認 親

主持認親儀式的神職人員為兩名道公。認親儀式的程序如下：

一是造“橋”。在仙婆們“作法”的同時，道公們開始制作認親儀式所需的道具“橋”。一名道公拿出原先立在大廳一角的紅布包裹的杉樹干，與陸某共同橫托樹干，面朝仙桌三鞠躬，再到樓梯處三鞠躬，后到大門處朝門外三鞠躬，然后將包裹杉樹干的紅布解開。道公將杉樹干拿到門前空地，把杉樹干鋸為一塊長1.36米、厚度約7厘米的木板。

木板鋸好后，道公用紅墨在木板的兩端畫符，并在畫符處釘三塊正方形小布（布的顏色從上到下依次為紅、黑、藍）。木板的中部用紅布包裹，兩端垂直嵌入一根約成人食指粗細的木棍。至此，“橋”正式造好。

二是布置橋頭道場。次日凌晨約7時許，眾人手拿相關儀式用品，跟隨兩名道公步行至儀式所在地。道公將昨日制好的“橋”放在石橋右側邊緣，并緊靠石橋，然后清除“橋”周圍雜草，并用碎石塊將“橋”固定。之后，認親雙方的三名長輩分別在“橋”上踏三下。隨后，道公在“橋”的兩端鋪上水泥，將“橋”固定好。之后，眾人按道公的吩咐，在“橋”邊一字擺開三支紅燭、三只熟雞、三塊豬頭肉、兩只活雞、若干糍粑、若干尖頭粽子、兩袋水果、一袋糖餅、一袋五色糯米飯、一把香、三杯酒、三雙筷子、上插三炷香的兩碗大米（碗里分別放一個銅牌、一對符茭）和原先擺放在仙桌上的三朵“花”（“花”邊各插一炷香）。

三是送“花”。橋頭道場布置好后，一名道公點燃一把香，然后取其中六炷插在“橋”周圍的石縫里。隨后兩名道公在“橋”邊站立，各自嘴里念念有詞。之后，道公拿起三朵“花”，依次交到認親雙方的長輩手中。隨后，他們分別將一個紅包墊在“花”下，在擲符茭后將“花”和紅包遞給跪于正前方的事主夫婦。之后，眾人點燃煙花和鞭炮。煙花和鞭炮燃盡后，事主拿“花”回家，并由道公將“花”安置于事主夫婦臥室的墻角。至此，認親儀式結束。

認親儀式結束后，道公、仙婆、事主的親朋好友，以及前來協助或祝賀的村民等聚集在事主家就餐。吃完飯，整個“納親架橋”儀式正式結束。

“納親架橋”是當地壯族人的一個重要文化現象，蘊含著豐富的文化內涵。在善惡因果觀念驅使下締結的虛擬親屬關系主要受到了“功德互惠觀念”的影響和制約，它約束著當地人為人處世的態度，使村民們相處融洽，人際關系和諧。

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作者單位：南寧師范大學