蘇州園林花窗元素的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)研究

陳夢(mèng) 李芃

摘要：蘇州園林是中國(guó)古典私家園林的代表者，是集花窗、鋪地、塑雕、木雕于一體的裝飾藝術(shù)圣地。作為其建筑象征性裝飾物之一，花窗具有精致典雅的圖案美、虛實(shí)結(jié)合的空間美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵美三大特征。花窗具有文化見(jiàn)證者的身份，將其應(yīng)用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，兩者相互碰撞，融合得恰到好處，是文化融入現(xiàn)實(shí)生活的日常表達(dá)。本文通過(guò)對(duì)花窗所處地域環(huán)境、主要類(lèi)別與題材、裝飾內(nèi)涵進(jìn)行分析，初步了解相關(guān)元素的應(yīng)用范圍，并結(jié)合書(shū)籍裝幀相關(guān)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一款中式復(fù)古風(fēng)格簡(jiǎn)裝書(shū)籍，為新時(shí)代書(shū)籍裝幀創(chuàng)作提供一些思路。

關(guān)鍵詞：蘇州園林;花窗;書(shū)籍裝幀

中圖分類(lèi)號(hào)：TS881 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-0-02

視覺(jué)符號(hào)的表達(dá)需要依靠載體實(shí)現(xiàn)，蘇州園林的花窗裝飾主要呈現(xiàn)的是圖案符號(hào)的美，其融入日常生活，對(duì)于繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到助推作用。而對(duì)花窗圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)并應(yīng)用于書(shū)籍裝幀中，要求設(shè)計(jì)師理性分析當(dāng)下書(shū)籍設(shè)計(jì)趨勢(shì)，在設(shè)計(jì)理念中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵體現(xiàn)，避免出現(xiàn)“形式主義”。

1 蘇州園林背景以及花窗的裝飾形式

1.1 蘇州園林背景

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這是詩(shī)人張繼為我們所描繪的江南水鄉(xiāng)秋葉幽靜之景。蘇州古城具有兩千五百年歷史，地處平原地帶，整個(gè)地域水網(wǎng)發(fā)達(dá)，占地面積廣，物產(chǎn)資源豐富，且建城、運(yùn)輸?shù)葪l件優(yōu)越。由于蘇州地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，其整體氣候溫和濕潤(rùn)，日照充足，促進(jìn)當(dāng)?shù)厥系漠a(chǎn)出。同時(shí)，蘇州自古以來(lái)都是名城大郡，是江南的經(jīng)濟(jì)文化中心，為園林建設(shè)增添歷史的沉淀，這也是推動(dòng)其園林文化發(fā)展的重要原因。

1.2 蘇州園林花窗的裝飾形式

《說(shuō)文解字》陳刻本記載：“‘窗本作‘囪，囪，在墻曰牖。片部曰，牖、穿壁以木為交窗也，在屋曰囪，屋在上者也。象形。此皆以交木為之，故象其交木之行。”[1]所以甲骨文中有關(guān)窗的記述都是原始的洞口圖形。蘇州園林花窗因其內(nèi)部窗芯變化多端，圖案形制不同，所以將其裝飾形式大致分為硬景和軟景[2]。硬景花窗窗芯線條為直線，相互連接形成閉合圖形，不僅角度清晰而且線條明快。常見(jiàn)紋樣案例為定勝紋、菱花紋、冰裂紋等。軟景花窗窗芯由軟線條組成，由其構(gòu)成的圖形無(wú)明顯轉(zhuǎn)角，線條綿長(zhǎng)迂回，全部用弧線條組成的有古錢(qián)紋、如意紋、波紋、葵花紋、魚(yú)鱗紋等等，種類(lèi)繁雜，數(shù)量繁多。除硬景和軟景花窗外，還存在一種軟硬景花窗，其窗芯是由直、弧線條混合組成。

2 蘇州園林花窗的主要題材及其裝飾內(nèi)涵

蘇州園林花窗圖案題材多樣，種類(lèi)豐富，根據(jù)裝飾內(nèi)容的不同，大致可分為五種：自然符號(hào)花窗、動(dòng)植物符號(hào)花窗、器物符號(hào)花窗、文字符號(hào)花窗以及組合符號(hào)花窗。這些裝飾符號(hào)集文學(xué)、書(shū)畫(huà)、文字、自然、民俗與文化為一體，多數(shù)造型帶有深刻寓意，是一種來(lái)源于生活的啟示，也是一種民族的記憶符號(hào)。不僅密度較大，而且承載著豐富的文化內(nèi)涵，無(wú)異于一部中華文化的“博物志”。

根據(jù)題材內(nèi)容的不同，自然符號(hào)類(lèi)花窗可分為擬日紋花窗、“卍”字紋花窗、冰紋花窗、八卦圖文花窗四種。擬日紋，如字面所指，是對(duì)太陽(yáng)抽象的表達(dá)，它被世人冠以“光明”“致福祛禍”“忠誠(chéng)”等意。“卍”字紋，相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代的巖畫(huà)上亦有此符號(hào)出現(xiàn)，意指太陽(yáng)自東向西旋轉(zhuǎn)，隨后也被用于佛教之中，表示吉祥無(wú)比，寓意“吉祥”“如意”等美好之意，例如佛祖胸口常常會(huì)出現(xiàn)此符號(hào)。

動(dòng)物符號(hào)花窗的圖案主要以幻想靈物類(lèi)和瑞獸蟲(chóng)魚(yú)為主，其中幻想靈物花紋包括龍紋、夔龍紋;瑞獸蟲(chóng)魚(yú)紋包括蝙蝠及龜背紋等。植物符號(hào)花窗主要為靈木仙卉紋，如牡丹花、桃等。早在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)就將具有威脅性的飛禽走獸以及魚(yú)蟲(chóng)等動(dòng)物視為“靈物”，將其看作民族魂的象征，使其逐漸成為保護(hù)神的代表，寓意闔家幸福、驅(qū)邪避災(zāi)。植物類(lèi)崇拜雖不如動(dòng)物類(lèi)崇拜那樣強(qiáng)烈，但植物也成為先民觀察自然的物象之一，欣賞植物具有陶冶情操、規(guī)范意識(shí)的重要作用。器物符號(hào)花窗包括喜慶器物紋、厭勝辟邪器物紋及文人風(fēng)雅器物紋花窗。喜慶器物類(lèi)題材包括如意紋、花瓶紋等，此類(lèi)紋樣有起死回生、辟邪驅(qū)災(zāi)、闔家平安富貴的寓意，有的體現(xiàn)孤高淡泊、閑情逸致之意。

文字符號(hào)花窗包括“福、壽、喜”字紋花窗、詩(shī)窗、十字紋花窗，這些文字符號(hào)的表達(dá)最初與原始先民對(duì)圖騰的崇拜相關(guān)，直至今日，人們也在利用文字符號(hào)表達(dá)自己的內(nèi)在心理。詩(shī)窗與文人雅物類(lèi)花窗表現(xiàn)形式類(lèi)似，將詩(shī)句的代表字如“清”“風(fēng)”“明”“月”等置于構(gòu)圖中心，周飾以“卍”字紋、幾何紋等，對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，極具觀賞性。十字紋在世人眼中也是“太陽(yáng)神”的象征，與“卍”字紋同義。組合符號(hào)花窗大致分為兩種形式，一是植物組合符號(hào)花窗，二是動(dòng)植物組合符號(hào)花窗，組合符號(hào)類(lèi)花窗從形式上從屬于堆塑花窗，寓意多樣。

3 蘇州園林花窗元素在書(shū)籍裝幀案例中的應(yīng)用

康德說(shuō)過(guò)：“在建筑和庭園藝術(shù)里，就他們是美的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，本質(zhì)的東西是圖案設(shè)計(jì)，只有它才不是單純的滿(mǎn)足感官，而是通過(guò)他的形式來(lái)使人愉快。”[3]書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的目的在于創(chuàng)造一個(gè)舒適的閱讀環(huán)境，將文本語(yǔ)言與視覺(jué)符號(hào)相互融合，同時(shí)也融入文章的主題，將蘇州園林花窗傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到書(shū)籍裝幀中，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.1 風(fēng)格設(shè)定與開(kāi)本大小

蘇州園林花窗是傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，在書(shū)籍裝幀的風(fēng)格設(shè)計(jì)上，筆者保留了整體的復(fù)古和傳統(tǒng)風(fēng)格，無(wú)論從紋樣設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)還是紙張的選用上，均體現(xiàn)這一特征。即使在相對(duì)靜止的應(yīng)用載體上，也能傳遞出動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，同時(shí)這種看似“靜態(tài)”的表達(dá)形式也與文本內(nèi)容形成統(tǒng)一。開(kāi)本大小即為整個(gè)簡(jiǎn)裝書(shū)的展開(kāi)尺寸，如圖1，這里將書(shū)的寬度和高度分別設(shè)置為31 cm和21 cm，封面封底的尺寸為15×21 cm。假設(shè)這本書(shū)用80克內(nèi)頁(yè)紙，內(nèi)頁(yè)厚度即為頁(yè)數(shù)×0.005 cm，本書(shū)設(shè)定為200頁(yè)，則這本書(shū)厚度為200×0.005=1 cm，書(shū)脊的寬度即為1 cm，本書(shū)印刷紙張的最大有效范圍44.5 cm，兩邊勒口總長(zhǎng)為13.5 cm。

3.2 蘇州園林花窗元素的選取與應(yīng)用

本小節(jié)主要選用自然符號(hào)類(lèi)代表性紋樣擬日紋和“卍”字紋進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)。

3.2.1 紋樣設(shè)計(jì)——擬日紋的應(yīng)用

擬日紋，屬于自然符號(hào)類(lèi)紋樣，是對(duì)太陽(yáng)的形象轉(zhuǎn)述表達(dá)。蘇州園林中擬日紋花窗較多，但表現(xiàn)形式不一。如變形渦狀擬日紋，其外框架是模擬太陽(yáng)的圓形，紋樣內(nèi)部則以?xún)?nèi)圈的圓形為中心，內(nèi)圈向內(nèi)或向外延伸3個(gè)渦紋，最外圈的渦紋連接20條曲線朝向同個(gè)方向，猶如轉(zhuǎn)動(dòng)的火球，實(shí)為精彩。本設(shè)計(jì)中將擬日紋的圓形外框設(shè)置為向外擴(kuò)散狀，與變形渦紋狀有相似之處，如圖2應(yīng)用，構(gòu)圖模式呈中心對(duì)稱(chēng)，圓形符號(hào)向外發(fā)散，模擬太陽(yáng)符號(hào)，呈運(yùn)動(dòng)狀。

3.2.2 字體設(shè)計(jì)——“卍”字紋的應(yīng)用

“卍”字紋，同屬于自然符號(hào)類(lèi)紋樣，通常被認(rèn)為是太陽(yáng)的象征，其造型有運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)[4]。本設(shè)計(jì)選用“卍”字紋造型，融入字體設(shè)計(jì)中。由于書(shū)籍定位是蘇州園林圖集，為了突出蘇州園林地域特征，筆者選用“蘇”的繁體字“蘇”進(jìn)行設(shè)計(jì)，將“蘇”這個(gè)字體置于長(zhǎng)方形框之中，其中將“田”字部替換成“卍”字紋的形式，且木字的“一”“丨”部位進(jìn)行變化，突出“卍”字紋的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)結(jié)果如圖3所示。

3.3 蘇州園林花窗的視覺(jué)轉(zhuǎn)換實(shí)踐

3.3.1 封面封底設(shè)計(jì)——空間延伸的表達(dá)

蘇州園林花窗最巧妙的構(gòu)景特征在于利用一個(gè)“漏”字，不僅使花窗達(dá)到虛實(shí)相生的自然效果，且具有內(nèi)外遠(yuǎn)近景的空間透視及延展的特征。筆者選用空間延伸這一表達(dá)，將蘇州園林的“蘇”字進(jìn)行拆分，如圖3所示，分割線位于“蘇”字草字部以下位置，書(shū)脊部位稍有過(guò)渡，其余分布在封面以及封底。此外，除了字體設(shè)計(jì)存有這一特征，有關(guān)擬日紋的應(yīng)用上均如此。筆者將擬日紋的紋樣設(shè)計(jì)圖進(jìn)行拆分，其封面底部紋樣可與封底上部紋樣重合，成為完整的圖形。書(shū)籍本屬于三維立體之物，頁(yè)面的翻動(dòng)是動(dòng)態(tài)過(guò)程，屬于物質(zhì)空間，而封面、封底或者書(shū)脊設(shè)計(jì)單拎出來(lái)是在二維空間內(nèi)做設(shè)計(jì)。筆者試圖分解其表現(xiàn)形式，使得畫(huà)面中紋樣之間有一定前后拼接關(guān)系，文字之間有一定轉(zhuǎn)折關(guān)系，利用書(shū)籍可折疊性質(zhì)將其展示于畫(huà)面之中。

3.3.2 紙張的選取

筆者在紙張的選用上主要考慮兩點(diǎn)因素：中式復(fù)古風(fēng)格以及紙的質(zhì)感（觸覺(jué)、視覺(jué)）。首先，為體現(xiàn)中式復(fù)古風(fēng)格筆者選用飽和度較低的淡黃色，它不似大面積純色給人造成視覺(jué)壓力，而且?guī)в蓄w粒，形成肌理感。作為信息傳遞的媒介，紙張能夠儲(chǔ)備一定的信息，通過(guò)整體復(fù)古風(fēng)格的感知，可與它所承載的信息相聯(lián)系，這種中式復(fù)古風(fēng)格的紙張效果適合其身份定位[5]。其次，紙張上的顆粒使讀者在摩挲的同時(shí)獲得不一樣的觸覺(jué)體驗(yàn)，紙張中的纖維經(jīng)過(guò)層層揉搓、變形、擠壓，形成了具有文化韻味的凹凸不平的皺紋效果，觸摸時(shí)，那薄如蟬翼的平面可以給人帶來(lái)豐富且微妙的情感。在有關(guān)紋樣應(yīng)用的紙域內(nèi)，起伏凹凸的紙張更令人遐想，這種通過(guò)眼視、觸摸形成的“書(shū)之五感”是工藝的外向表達(dá)，同時(shí)對(duì)蘇州園林花窗紋樣的推廣也起到一定的積極作用。

3.3.3 成果展示

4 結(jié)語(yǔ)

蘇州園林花窗經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展、時(shí)代的更替保留至今，部分花窗雖已有損壞，但因?yàn)閲?guó)家以及當(dāng)?shù)卣畬?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力保護(hù)，大部分花窗仍被完好地保存下來(lái)，這些獨(dú)特的藝術(shù)作品及其所承載的悠久歷史文化造就了今日的輝煌。經(jīng)過(guò)對(duì)蘇州園林花窗一段時(shí)間的設(shè)計(jì)探索，雖無(wú)驚人成就可言，但也算收獲不小，共有以下兩點(diǎn)。

一是蘇州園林花窗作為私家園林的代表，有其獨(dú)到的人文情懷以及審美意義，是蘇州地區(qū)最具代表性的園林藝術(shù)場(chǎng)地。對(duì)蘇州園林花窗裝飾形式、主要題材等內(nèi)容進(jìn)行分析，不僅可以了解其蘊(yùn)藏的文化積淀，也能對(duì)其后的相關(guān)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二是蘇州園林花窗無(wú)論從其造型還是紋樣上，均有獨(dú)到之處。其形態(tài)各異的紋樣形式與鮮明的形象特征相互交織，不僅對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)有所啟發(fā)，也為其他物品的應(yīng)用打開(kāi)了思路。

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[5] 呂敬人.書(shū)藝問(wèn)道[M].上海：上海人民出版社，2017：302-303.

作者簡(jiǎn)介：陳夢(mèng)（1998—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)教育與理論。

李芃（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。