考古與大眾傳媒互動辨思

摘 要：近些年來，國內公眾考古研究與實踐開展得如火如荼?？脊艑W與大眾傳媒之間的關系問題一直是公眾考古學界關注的重點。中央廣播電視總臺以三星堆遺址的考古發掘工作與新發現為切入點，連續多日推出《三星堆新發現》直播特別節目，引發社會廣泛關注。僅從2021年3月20日首日播出情況來看，此次央視推出的直播節目與以往大眾傳媒報道考古發現與研究不同，在節目內容上強調專業性與趣味性相結合，以宏大的時空視角整體推介中國考古學研究的新成果，緊扣“中華文明多元一體”主題來傳遞中國考古學研究發展的新風向。

關鍵詞：公眾考古;央視直播特別節目;三星堆新發現;博物館;歷史教育

0 引言

2021年3月20日—23日，中央廣播電視總臺推出《三星堆新發現》直播特別節目。央視新聞頻道從3月20日13點起，開啟了首次直播節目。直播節目立足央視北京直播室和三星堆祭祀坑發掘現場，全方位報道三星堆遺址的最新考古發掘進程，多視角呈現了三星堆文物的出土狀態以及考古學家的工作方法，引發了廣泛的社會反響。

此次央視推出的直播特別節目，對于中國考古學來說是一次難得的機會與難忘的記憶，節目的直播形式與效果給當下十分火熱的公眾考古提供了許多借鑒與思考。

1 考古人做足功課，與媒體深入合作

作為一門研究型學科，考古學是有其獨特專業知識門檻的。長期以來，中國考古學“象牙塔之學術”的標簽使其與公眾之間存在著一條肉眼可見的界限。伴隨著社會經濟的發展，中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾?！皞}廩實而知禮節”，一如馬斯洛需求理論所提出的那樣，當人在滿足最基本的生理需求之后，會轉而探求認知和審美等更高層次的需求。中國民眾對于精神文化生活需求的日益增長，從近些年來對考古學的興趣與熱切可見一斑。考古學中“公眾考古（public archaeology）”的興起，以及中國社會中“考古熱”的出現與民眾精神文化需求的增長應是有著極為密切的相關性。

考古學的大眾化與科學普及等方面的工作，其實從中國考古學誕生之初就已經在開展。但是考古學與傳播學兩個學科之間固有的學科壁壘造成了這樣一種現象—考古人不善于有效宣傳，媒體人沒有深入理解考古，媒體人對于考古發掘與研究的報道總是令考古人難以滿意甚至是詬病，而考古人為媒體人提供的新聞素材也總是令媒體人覺得晦澀難懂頗感頭疼。

此次央視推出的《三星堆新發現》直播特別節目讓人看到了十分欣喜的新變化。不同于以往新聞報道中短促的報道，這一次央視為考古人提供了一個長時段的直播宣傳平臺，讓考古人能夠有機會在較長的時段中去呈現更多的相關信息，獲得更加深刻的宣傳效果。由于是當下重大考古新發現的發掘進程，考古人也為新聞媒體提供了一個持續的宣傳“爆點”。

同時，從節目內容上看，考古人與媒體人也是提前做好溝通的，做足了相關功課?？脊湃嗽诒ＷC宣傳內容的嚴謹性與科學性的同時，在采訪時盡力做到了“去學術化”的表述方式。而媒體人則在內容上充分尊重了考古人主體性，并且有意糾正觀眾對于考古的錯誤性認知。比如，央視主持人朱廣權在轉引網友的提問“為什么三星堆再次進行挖掘時”，他就立即糾正，是“發掘”而不是“挖掘”。雖然僅是一字之差，但在考古學的宣傳形象塑造上，有著效果上的顯著差別。

其實，從部分網友的提問來看，公眾對于考古學的興趣已經越來越多地涉及中國考古學諸多學術問題。這一現象雖然與近些年來中國考古學家在公眾考古方面所做的努力是分不開的，但是我們更應該看到的是，通過多年來中國基礎教育的發展甚至是高等教育的普及，中國的國民素質有了顯著提高，新一代的網民在信息傳播與接受上，已經與互聯網剛剛興起之時所不同，有了較為獨立的信息篩選與接受能力。同時，中國國民教育水平的顯著提高伴隨著的中國民眾思考能力與探索精神的提升，使新一代網民在較為陌生的專業領域信息與知識的接收上，對學科本身有著基本的尊重。

基于此，中國考古人應當開始逐步轉變公眾考古實踐方式，從最開始的為考古學“正名”“去污名化”、區別考古學與盜墓這一階段，轉而進入考古學與公眾互動的新階段。在這一新形勢下，中國的公眾有能力也應當更加深入地去了解、去深入到中國考古學中，與中國考古學一道去探索中國的過去。

2 立足三星堆，整體打包推介中國考古研究成果

此次《三星堆新發現》直播特別節目有一個設計巧妙之處，即立足三星堆又不局限于三星堆，直播節目中以三星堆遺址祭祀坑發掘與出土文物為引，相繼串聯了四川寶墩遺址、四川金沙博物館、湖北石家河遺址、湖北盤龍城遺址、安徽凌家灘遺址、浙江良渚古城遺址、中國絲綢博物館、江西新干大洋洲遺址、河南殷墟遺址、山西青銅博物館、甘肅馬家窯遺址等十余處遺址與博物館。其時空跨越范圍之大，在長時段的直播節目中應屬首次。

如果是考古從業者，這種長時段跨地域的比較研究應是不陌生的，因為這樣的比較研究是考古學的強項。通過對不同時段不同地域遺址中出土文物的“找相同，抓不同”，來探討考古學文化之間的交流與互動，一直是中國考古學研究的重要內容之一。

《三星堆新發現》直播特別節目在內容上的編排，其實是包裹著中國考古學研究的精神內核的。這樣的內容編排和宣傳形式是一個非常好的思路，它可以讓中國考古跳脫出以往扁平化的固態形象，脫離出低層次的污名糾葛，轉而以更加寬闊的視域和宏大的敘事來引導公眾，進而使公眾對文物、考古的認知有著更加深層次的理解。普通公眾對于博物館和遺址的參觀往往是一件一件的文物參觀，一個一個的遺址點游覽，鮮有機會跳脫出這樣一個一個的視域之中。這樣的節目編排，可以達到一種使公眾懷揣著主體性的參與感，深度貼近考古學研究的效果，是一種較為高明的公眾考古新思路。

而看似跳躍的敘述不僅是一種由點及線、由點到面的過程，在節目的不斷推進中，也是在向公眾逐步普及中國的文明家底與考古家底的過程。中國考古學則在這個過程中，有機會以一種整體打包宣傳的形式來向公眾推介中國考古學研究的成果，充分利用每一次的宣傳契機，實現公眾考古的新增長。

3 緊抓“多元一體”，傳遞中國考古學研究的新成果、新風向

2018年5月，國務院新聞辦公室在北京召開新聞發布會，介紹了中華文明起源與早期發展綜合研究成果有關情況，在發布會上就明確提出“中華文明多元一體”。在此次《三星堆新發現》直播特別節目過程中，無論是考古學者抑或是主持人、記者等，也都在不斷提及“中華文明多元一體”這一字眼，并立足于三星堆出土的文物對其進行全方位的深入闡釋。

中華文明的起源和發展是一個多元一體的過程，這不僅是“中華文明探源工程”的重要結論，也是中國百年考古的重要成果。同時，這一結論也是在有力地回應此次節目中公眾對于三星堆文明的普遍疑問，三星堆為什么不是域外文化、外星文明。

中國著名考古學家蘇秉琦先生在考古學文化區系類型理論的基礎上，對于中華文明的起源與發展提出了著名的“滿天星斗說”（即文化多元說）。伴隨中國考古學一百年的進程，這一學說不斷加以印證并逐漸深入人心?！爸腥A文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征”是中國考古學在長期研究中國的“兩河流域”所出現的與傳統認知中諸多不相同的文化因素時總結出的中華文明重要特質，是我們認識中國上古文明的有力抓手。

2019年，在新的《義務教育歷史課程標準》指導下，新的高中歷史教科書《普通高中教科書·歷史（必修）·中外歷史綱要》新鮮出爐，并已經在部分地區開始施行。

在《普通高中教科書·歷史（必修）·中外歷史綱要（上）》的第一單元第1課《中華文明的起源與早期國家》中，明確使用“多元一體”的表述，并使用了大量中國考古學研究的最新成果，甚至在課文正文之后的“學習拓展”中，引用了蘇秉琦先生《關于重建中國史前史的思考》一文中關于中國史前文化總體系的宏觀概括，引導學生關于中華文明的多源性與統一性的思考。

可以看出，無論是從此次《三星堆新發現》直播特別節目內容的主題上，還是新版高中歷史教材內容的新變化看，中國考古人在積極尋求各種途徑來傳遞中國考古學研究的新成果，引領公眾認識中國考古的新風向?？梢灶A見，已經學習了新版的高中歷史教材的學生們，當他們在觀看此次《三星堆新發現》直播特別節目時，一定有著相當深刻的體驗。當節目內容與學習內容形成不同維度的深層鏈接時，這些年輕的學生們會對中國考古產生不一樣的認知與心緒。

4 塑造中國考古學研究與考古人的新形象

值得注意的是，此次《三星堆新發現》直播特別節目所呈現出的三星堆遺址祭祀坑發掘現場的保護大棚、每個祭祀坑專屬的“考古發掘倉”、發掘人員身著嚴密的防護服等，以及發掘過程中所展露的各種新興技術與發掘研究理念，無一不透露著田野考古、實驗考古、科技考古、公眾考古、文物保護等多學科研究理念。雖然這些在中國考古學田野發掘中不算個例，但是在長時段的直播節目中向公眾全景展現尚屬首次。

包括在節目過程中對祭祀坑填土的采集與研究功用的闡釋等，都在一定程度上為公眾呈現中國考古學的學科形象，也在逐漸豐富著公眾腦海中對于考古的認知，尤其是首都師范大學副校長雷興山教授關于考古發掘的主要工作目的是提取信息的表述雖然不是在直接回應“考古與盜墓的關系”，但是也可以看作是一種“大音希聲”表露。

在21世紀之初，中國的電視媒體中興起了一大批探索、探秘、解密等類型的電視節目，這些節目中有不少涉及考古發現的，相信許多的80后、90后都對其印象深刻。由于在實際的田野考古發掘中，高等級墓葬的發掘往往比較容易出土一些精美的文物，而且高等級墓葬的墓主人在中國歷史上又往往是一些聲名顯赫的“名人”，所以許多電視節目的制作為了考慮節目效果，多數選擇墓葬發掘作為節目的主要內容進行宣傳。這雖然在宣傳考古工作上有著一定的效果，但是長此以往，也使觀眾逐漸對考古發掘形成了“考古主要就是挖墓、找寶物”等偏見性認識。但實際上，在中國考古學一百年的發展歷程中，對于墓葬的發掘只在發掘工作中占極小的一部分?，F在看來，在這些節目開始興起之初，對于考古形象的塑造在公眾的認知培養方面，可以說是較為失敗的。

再加上流行文化中“盜墓文學”的廣泛興起與傳播，考古發掘被加上了一層有色濾鏡，公眾認知培養失敗的惡果開始顯現，這也是為什么在中國公眾考古興熱之初一直承擔著為考古學“正名”“去污名化”、區別考古學與盜墓的任務的部分原因。因此，對于遺址與遺跡的長時段的正面直播報道是極有必要的，效果也是可以預見的。

在此次《三星堆新發現》直播特別節目中，還有一段“總臺記者獨家夜探三星堆遺跡”的內容令人印象深刻。輕松活潑的背景音樂首先塑造了一個悅動的氛圍，其次是考古隊員在與記者的交談中輕松的聊天方式也很有意思?！鞍l掘人員就像是那個挖煤窯兒的”“跟旁邊的四號坑相比，這簡直太土豪了”“就感覺古蜀人腦回路比較清奇”等語言以略帶口音的方式從一名考古人口中說出，瞬間拉近了考古與公眾的距離，這樣接地氣的表述與公眾傳統印象中西裝革履嚴肅認真的考古學家形象形成了鮮明反差。

再聯想最近幾年大熱的紀錄片，如《我在故宮修文物》，以及剛剛新上的紀錄片《發掘記》等，并且伴隨著青年考古人逐漸成為中國考古學的主力軍，考古人嚴謹又不失活潑的形象在公眾的視野中會更加立體與豐滿。當下，公眾對于社會事務愈發強調參與感，活潑的考古人形象在一定程度上也是考古人形象普通化、大眾化的一個表現。當公眾逐漸認識到考古人、考古專家其實就是他們身邊的普通人時，中國考古學與公眾之間的距離感也在逐漸消失。一個學科與公眾、社會的良性互動，是其保持旺盛生命力的基礎，維持中國考古學隊伍的長足發展，促使其擴充壯大，中國公眾考古有著不可推卸的責任與使命。

參考文獻

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【作者簡介】秦昱，男，首都師范大學歷史學院碩士研究生，研究方向：新石器考古、公眾考古。