我們需要“國(guó)服”嗎

中國(guó)人是否需要“國(guó)服”？這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久。過(guò)去十多年間，有不少人大代表、政協(xié)委員和專家學(xué)者提出設(shè)計(jì)“國(guó)服”的建議，也有人提出“中華服”等設(shè)想。

隨著中國(guó)人在國(guó)際事務(wù)中越來(lái)越活躍，在出席本國(guó)或其他國(guó)家的正式慶典等國(guó)事活動(dòng)時(shí)，如何選擇服裝成為一個(gè)頗費(fèi)思量的問(wèn)題。

西風(fēng)東漸

服飾的起源和演變與政治制度相生相伴。中國(guó)自西周開始就有自己的服飾制度，《周禮》《儀禮》《禮記》中都有記載，至魏晉南北朝服飾已經(jīng)有多元化發(fā)展的趨勢(shì)。到了清朝，輿服典制非常規(guī)范翔實(shí)，甚至可以稱為繁復(fù)，衣服的樣式、顏色和材質(zhì)，按照社會(huì)地位的高低、場(chǎng)合儀式的不同，都有明確規(guī)定。

進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)人的服飾觀念在大的社會(huì)變遷沖擊下發(fā)生了很大改變。1911年爆發(fā)的辛亥革命，推翻了清政府的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度，象征著封建等級(jí)的輿服制度隨之被廢止。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的民國(guó)政府革除了大部分前朝服飾制度。

民國(guó)初期的中國(guó)面對(duì)著全新的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，尚來(lái)不及形成能被社會(huì)廣泛接受的統(tǒng)一新服裝式樣，出現(xiàn)“亂穿衣”的現(xiàn)象。從那個(gè)時(shí)期的照片中可以看到，軍人出身的政治家經(jīng)常穿的是軍便服，而黃興這樣的革命者則常穿西裝，倡導(dǎo)議會(huì)政治的宋教仁推崇西裝和立領(lǐng)襯衣。孫中山宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)穿的是西式燕尾服，后來(lái)，他以“博采西制”“盡易舊裝”為原則，聯(lián)合技藝精湛的裁縫設(shè)計(jì)出中山裝——從形制上看，似乎吸收了蘇聯(lián)雙排扣“列寧裝”和日本士官制服的一些元素，但是在文化內(nèi)涵和象征意義上，有著鮮明的中國(guó)時(shí)代印記，表達(dá)了與封建服飾徹底決裂的態(tài)度。

1955年，周恩來(lái)出席亞非會(huì)議（萬(wàn)隆會(huì)議）時(shí)穿的淺色中山裝

北伐成功之后，中山裝被確定為中國(guó)高級(jí)官員的制服。

1949年10月1日，在天安門城樓上舉行了中華人民共和國(guó)開國(guó)大典，從歷史照片上看，許多領(lǐng)導(dǎo)人穿的是中山裝，亦有穿軍裝和穿西裝打領(lǐng)帶的，也有長(zhǎng)者穿長(zhǎng)袍。在其后的歲月里，中山裝得以進(jìn)一步改良，從20世紀(jì)50年代毛澤東主席著中山裝的照片看，衣服兩肩更加平整服帖，領(lǐng)口加寬，不再緊扣喉部，翻領(lǐng)變得大而尖，前闊、后闊、中腰和袖筒都適當(dāng)放寬了。這種改良版的中山裝被外界稱為“毛式制服”。

中華人民共和國(guó)成立后，百?gòu)U待興，建設(shè)需求是國(guó)家和人民關(guān)注的重點(diǎn)，服飾和審美排不上社會(huì)議程。一直到20世紀(jì)60年代初，隨著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，中國(guó)人的服裝式樣開始變得多樣化。1966年之后，學(xué)生們的“造反”思維主導(dǎo)了他們對(duì)服飾的選擇，年輕人穿一身綠軍裝是當(dāng)時(shí)最帥氣的裝扮。及至20世紀(jì)80年代，改革開放推動(dòng)社會(huì)思潮變革，服飾潮流悄然發(fā)生變化。例如，大城市照相館的櫥窗里會(huì)掛出“摩登”的格子布大號(hào)夾克，人們可以借了穿著拍照。

服飾在一定意義上也是社會(huì)氣氛的體現(xiàn)，一種服裝的流行會(huì)承載一定的政治符號(hào)。1984年10月1日國(guó)慶閱兵時(shí)，我在天安門城樓上為出席的外賓做翻譯。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人大部分穿著中山裝，但是已經(jīng)有人穿西裝了。鄧小平主持閱兵儀式時(shí)穿的是中山裝，這個(gè)傳統(tǒng)也延續(xù)了下來(lái)。20世紀(jì)80年代，西裝作為改革開放和時(shí)尚的象征在中國(guó)開始普及，人們穿西裝體現(xiàn)的是面向國(guó)際社會(huì)的開放和融入。

中國(guó)從戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩走向和平、穩(wěn)定，從被封鎖到實(shí)現(xiàn)改革開放，人們?cè)诟鞣N大潮大浪的沖擊下，在“東風(fēng)”“西風(fēng)”“古典”“現(xiàn)代”的碰撞中，不斷試探和摸索，尋找著自身的現(xiàn)代禮儀和服飾路徑。

從“唐裝”到“宋錦”

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)兩度擔(dān)任亞太經(jīng)合組織（APEC）領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議的東道主。這項(xiàng)多邊活動(dòng)有一個(gè)特殊的環(huán)節(jié)，就是由東道國(guó)向出席會(huì)議的其他領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送一套具有本國(guó)民族特色的服裝，全體領(lǐng)導(dǎo)人要在最后一天穿上這套衣服拍攝大合影。這個(gè)安排既是為了鼓勵(lì)傳播各國(guó)文化，又旨在體現(xiàn)“亞太大家庭”的主題。

部分APEC會(huì)議東道國(guó)民族服飾

這一傳統(tǒng)始自1994年的印尼茂物會(huì)議，時(shí)任總統(tǒng)蘇哈托向來(lái)賓贈(zèng)送了印尼“國(guó)服”：傳統(tǒng)蠟染布做的“巴迪”襯衫。茂物會(huì)議之后，這個(gè)做法被后來(lái)的主辦國(guó)沿襲下來(lái)，菲律賓的“巴隆”、智利的“查曼托”、越南的“奧黛”等，都曾作為東道國(guó)的民族服飾在APEC會(huì)議上亮相。

這在一定意義上刺激了我們對(duì)“國(guó)服”的需求和探索。中國(guó)人的現(xiàn)代民族服飾應(yīng)該是什么樣的呢？

2001年10月，亞太經(jīng)合組織會(huì)議在中國(guó)上海舉行，20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人身著紅、藍(lán)、褐、綠的中式對(duì)襟唐裝，在上海科技館樓前合影。這個(gè)畫面十分驚艷，“唐裝”成為當(dāng)年關(guān)于亞太經(jīng)合組織會(huì)議的高亮詞之一。

唐裝此時(shí)進(jìn)入國(guó)際視野恰逢其時(shí)。20世紀(jì)末，在北京、上海、廣州等城市街頭已經(jīng)有一股復(fù)古風(fēng)在流行。或許是受到王家衛(wèi)電影《花樣年華》的影響，張曼玉在影片中將旗袍演繹得風(fēng)情萬(wàn)種，喚醒了人們對(duì)中國(guó)服飾之美的記憶。又或許是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平、國(guó)際地位的提升和民間財(cái)富的積累，人們開始回歸基因深處的審美觀念。一時(shí)間，年輕姑娘們紛紛鐘情于繡花盤扣小襖和腰身纖細(xì)的旗袍。而以傳統(tǒng)馬褂為原型的對(duì)襟中式男裝也開始在一部分男士中間走俏，被稱為唐裝，其版型很大程度上采用了西裝的剪裁方式，看上去挺括、精神。中國(guó)主辦亞太經(jīng)合組織會(huì)議時(shí)，選擇這種服裝贈(zèng)送給出席會(huì)議的各位領(lǐng)導(dǎo)人，有天時(shí)地利人和之便，也給這股中式時(shí)尚風(fēng)潮增添了助力。

傅瑩身穿改良款旗袍

大部分亞洲國(guó)家、地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)唐裝是接受和欣賞的，而歐美國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)穿唐裝卻不那么適應(yīng)。從當(dāng)時(shí)的照片上可以看到，有的男士沒有系住唐裝和里面襯衣脖領(lǐng)處的扣子。織錦緞在西方服飾中，尤其對(duì)男士而言，大抵是用于睡袍的面料，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有兩位領(lǐng)導(dǎo)人還商討是否要穿這套“睡衣”禮服出鏡。

“國(guó)服”不僅需要體現(xiàn)傳統(tǒng)，也要跟上現(xiàn)代社會(huì)的生活步伐。唐裝雖然集諸多中國(guó)元素于一體，但終因過(guò)于華麗而難以成為廣為接受的正式場(chǎng)合中華禮服。

近年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和夫人在重大國(guó)際場(chǎng)合開始以中式禮服示人。例如，2015年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)英國(guó)的訪問(wèn)中，在著裝要求為白領(lǐng)結(jié)禮服的晚宴場(chǎng)合，身著深色中式禮服，其樣式參照“中華小立領(lǐng)”，但是增加了口袋巾的現(xiàn)代元素，而且做工更加精良。夫人的衣著美觀、典雅，盡顯中華文化的現(xiàn)代表達(dá)，既符合國(guó)際規(guī)范，又突出民族特色，開啟了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪著裝的新風(fēng)格和新范式，為出席類似場(chǎng)合的國(guó)人提供了新的參照。

2014年冬天，亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京召開，時(shí)隔13年中國(guó)再次成為東道主。這次中方為與會(huì)嘉賓準(zhǔn)備的“新中裝”做工更加精良，為賓客帶來(lái)正宗的現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)。男式上衣采用的是提花萬(wàn)字紋宋錦面料，飾海水江崖紋，立領(lǐng)、對(duì)開襟、連肩袖，一字盤扣，外套有直下擺和圓下擺兩種供選擇，內(nèi)搭立領(lǐng)重磅真絲襯衫。可以選擇的顏色有故宮紅、靛藍(lán)、深紫紅、金棕和黑棕色。女式衣服采用的是雙宮緞面料，立領(lǐng)、對(duì)襟、連肩袖外套，可以選擇的顏色有孔雀藍(lán)和玫紅。夫人們的是開襟、連肩袖的外套，內(nèi)搭立領(lǐng)旗袍裙，圖案多為花卉蘭草，體現(xiàn)女性柔美，可以選擇的顏色有孔雀藍(lán)、深玫紅、紫羅蘭、藏藍(lán)色。這些服飾所表達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素通過(guò)優(yōu)質(zhì)的面料與柔和、文雅的服裝樣式得到充分展現(xiàn)。

2014年APEC會(huì)議“新中裝”

旗袍是中國(guó)女士禮服的首選

回顧旗袍的百年變遷史不難看出，它是中國(guó)女性最具儀式感、最能體現(xiàn)端莊典雅之美的禮服。

1929年，依照南京國(guó)民政府頒布的《民國(guó)服制條例》，旗袍被確定為女子“國(guó)服”。此時(shí)的旗袍已經(jīng)是在清朝傳統(tǒng)旗女之袍的基礎(chǔ)上改良的結(jié)果，腰身寬松平直，袖口寬大，去除煩瑣裝飾，而且多為純色棉布質(zhì)地，一度風(fēng)靡于都市女青年和女學(xué)生之間。

20世紀(jì)30年代是旗袍最為流行的時(shí)期，其式樣逐漸發(fā)生變化，最明顯的是胸形和腰線更加合體，采用西式剪裁，勾勒出女性的柔美曲線。這種改良款旗袍在立領(lǐng)、右衽、開衩等形制上逐漸定形，被稱為“海派旗袍”。往后20年間，中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)休止的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)蕭條、物質(zhì)匱乏，旗袍的款式和工藝越發(fā)趨向簡(jiǎn)潔和實(shí)用。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，勞動(dòng)者的簡(jiǎn)樸之風(fēng)興盛起來(lái)，旗袍漸漸沉寂，不再是中國(guó)女性的日常服裝。

又過(guò)了30年，伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)人對(duì)服飾的需求更加多樣化，國(guó)際交往也日益增多。1984年，國(guó)務(wù)院指定旗袍為女性外交人員禮服，作為傳統(tǒng)文化的一部分，旗袍回歸社會(huì)視野。2011年5月23日，旗袍手工制作工藝成為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布的第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

服飾是文化的外在表現(xiàn)，個(gè)人對(duì)服裝的態(tài)度和選擇表達(dá)的是他的自我定位和內(nèi)心歸屬。而“國(guó)服”應(yīng)該是國(guó)家形象的一部分，其式樣不僅要平衡傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素，也需要為社會(huì)大眾所接納和欣賞。那么中山裝、唐裝和旗袍，這些現(xiàn)成的選項(xiàng)是否能成為“國(guó)服”呢？在悠久的歷史和燦爛的文明面前，什么樣的服飾才能撐起中國(guó)“國(guó)服”的品牌呢？這些問(wèn)題尚無(wú)明確答案，而中華文化和服飾的故事在時(shí)間的長(zhǎng)河里將繼續(xù)被書寫。

（游 好摘自中信出版集團(tuán)《大使衣櫥》一書，本刊節(jié)選）