求助的藝術(shù)

韓田鹿

明末清初的文學(xué)批評家金圣嘆對悟空有一個評論：“《西游記》每到弄不來時，便是南海觀音救了。”語氣中的不以為然，隔著三百多年的時間，我們依然感受得到。

在很多時候，悟空自己明明“弄得來”，他也會去找觀音或其他神仙。這絕非悟空無能，而是出于一種比獨(dú)立自主、萬事不求人更有人情味兒的智慧。人與人之間的相處，如果只是一味地索取，或者說單方面的“受”，當(dāng)然是不好的，這一點(diǎn)誰都知道;但一般人往往不知道的是，萬事不求人，甚至只是一味地施與，也并不好。“施”與“受”常常是統(tǒng)一的，套用《心經(jīng)》中的話來表述，就是“施即是受，受即是施”，在很多時候，放下身段向?qū)Ψ角笾邮軐Ψ降氖┡c，甚至主動向?qū)Ψ剿魅。耸且环N更高明的施與。當(dāng)然，這種智慧，悟空并非一開始就具備，而是逐漸領(lǐng)悟的。

在悟空最早的性格詞典里是找不到“求助”這個詞的。自從他學(xué)成大道離開了須菩提祖師后，指導(dǎo)悟空的行為準(zhǔn)則就是所謂的“強(qiáng)者為尊”。在這種處世哲學(xué)的指導(dǎo)下，悟空即使缺少什么，也是以自己的實(shí)力為基礎(chǔ)去索要，而非放低身段去求助。一個典型的例子，就是到東海龍宮索要兵器。

悟空的性格開始發(fā)生變化，是在他敗給如來，被鎮(zhèn)壓在五行山下，經(jīng)過了五百年的反思之后。那天，觀音受如來囑托，帶著木叉到東土尋訪取經(jīng)人，路過五行山，看到山頂如來的壓帖，于是議論起悟空當(dāng)年大鬧天宮后被如來鎮(zhèn)壓的往事。

悟空聽到議論，在山腳下高聲喊叫，將觀音和木叉吸引過來。觀音見到悟空，開口的第一句話就是：“姓孫的，你認(rèn)得我嗎？”凡是中國人，都能聽出這個問句中極其強(qiáng)勢的語氣。悟空是怎么回答的呢？“我怎么不認(rèn)得你？你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。”話語中的謙卑簡直到了無以復(fù)加的程度。而當(dāng)觀音說出“你這廝罪業(yè)彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美”的時候，悟空的回答是：“我已知悔了。但愿大慈悲指條門路，情愿修行。”在這些對話中，我們可以感受到悟空的柔軟。悟空為什么會發(fā)生這樣的變化？當(dāng)然是因?yàn)樗谌鐏砟抢锍粤舜筇潯＿@個大虧告訴悟空，他并非如自己想象的那樣天下無敵。這樣，他“強(qiáng)者為尊”的處世哲學(xué)就執(zhí)行不下去了。在悟空的觀念中，就有了“服軟”這個概念。

等到真的走上護(hù)送唐僧取經(jīng)的西行之路，悟空就更加意識到自己絕不是無敵的了。隨著時間的推移，他遇到的敵手就更多了，像青牛怪、牛魔王、黃眉大王、大鵬金翅雕，都是悟空憑實(shí)力無法單獨(dú)戰(zhàn)勝的。

在經(jīng)歷了這許多的妖魔、明白了“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”的道理之后，悟空看待這世界的方式有了很大改變，所以悟空后來遇到困難向別人求助，也就是一件非常正常的事了。

不過，悟空的求助于人，又不可一概而論。這里面有些情況，就是簡簡單單的出于無計可施的無奈。比如在通天河遇到的靈感大王、鳳仙郡的大旱。

當(dāng)然，悟空的成熟不僅表現(xiàn)在他已經(jīng)懂得人都有靠自己解決不了的問題，所以不必所有問題都自己扛，也表現(xiàn)在他求人之后的種種表現(xiàn)。

以通天河、鳳仙郡為例。通天河上，當(dāng)觀音把靈感大王降服之后，悟空請觀音立在空中，好讓陳家莊百姓都來一睹菩薩金面，一則留恩，二來說此收妖之事，好教凡人全心供養(yǎng)。菩薩答應(yīng)了，于是八戒、沙僧連忙飛跑到陳家莊前，高聲叫道：“都來看活觀音菩薩，都來看活觀音菩薩。”那陳家莊老幼集體到河邊，也不顧泥水，都跪在那里磕頭禮拜。又如當(dāng)風(fēng)云雷雨四部奉玉帝之命到鳳仙郡降雨之后，悟空沒有馬上放眾位神仙返回天宮，而是讓他們佇立云霄，撥開云霧，各現(xiàn)真身，大約半個時辰之后才放他們回去。悟空為什么讓觀音、風(fēng)云雷雨四部眾神留在空中？

原因很簡單，一是給足這些前來幫忙的神仙面子;二是讓凡人把這些神仙畫下來，供養(yǎng)在家中，四時祭祀。所以，悟空對這些神佛菩薩在有所求之后，都有所報答，這其實(shí)就是孔子所說的“惠則足以使人”。但也有一種求助，就是悟空明明可以自己解決問題，卻仍然選擇求助于人。而正是這種求助，體現(xiàn)出更高的人際交往智慧。

比如在祭賽國遇到的九頭蟲。九頭蟲是碧波潭老龍的女婿，偷了祭賽國的國寶舍利子，結(jié)果讓全寺的和尚為他背了黑鍋。悟空替和尚打抱不平，帶著八戒到碧波潭捉拿妖怪，悟空與九頭蟲爭斗，八戒助陣，結(jié)果九頭蟲現(xiàn)出原形——一只兇惡的九頭鳥，一口將八戒咬住帶走。后來，悟空潛入龍宮，打死老龍，救出八戒，正在商議下一步如何對付九頭鳥時，正好碰上打獵路過的二郎神和他的梅山六兄弟。悟空當(dāng)即讓八戒去約見二郎神，請求幫忙。二郎神慨然應(yīng)允。當(dāng)天晚上，悟空和二郎神開懷暢飲，第二天一早，即兵合一處，前往碧波潭收妖。

老龍的兒子、孫子先后被八戒等打死，九頭鳥現(xiàn)出原形，伸出一個腦袋要咬二郎神，被二郎神的細(xì)犬一口咬下，九頭鳥忍痛帶著剩下的八個腦袋逃之夭夭。悟空變作九頭鳥的模樣進(jìn)入碧波潭，從龍女處騙得舍利子佛寶和九葉靈芝后現(xiàn)出本相，龍女來搶，被八戒一耙打死。如今老龍一家只剩下一個龍婆。悟空、八戒捧著寶貝，押著龍婆，來到祭賽國，將佛寶安放于寶塔之中，寶塔頓時恢復(fù)了舊日光彩。他們又饒恕了龍婆的性命，讓她永遠(yuǎn)看守寶塔。

悟空為什么要請二郎神幫忙？我們來聽聽悟空自己的解釋：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留請他們，與我助戰(zhàn)。若得成功，倒是一場大機(jī)會也。”這個“大機(jī)會”是什么？是悟空、八戒敵不過妖怪，要請救兵的機(jī)會嗎？絕對不是。在二郎神到來之前，悟空和八戒已經(jīng)把老龍打死，場面上是完全占了上風(fēng)的。

那么這個“大機(jī)會”是什么？其實(shí)很簡單，就是與二郎神去除前嫌、建立交往的機(jī)會。明白了這一點(diǎn)，我們再看悟空在這一回里與二郎神見面前后的種種表現(xiàn)，比如讓八戒先去通報，待二郎神叫自己后才與其相見;與老龍一家交戰(zhàn)時自己只是與八戒打下手，把主要的敵人九頭蟲交給二郎神處理，等等，都能看出悟空的心思。再看一看悟空與二郎神交談時那溫文爾雅的外交語言，我們不得不說，經(jīng)歷過“真假美猴王”事件之后的悟空，真的連氣質(zhì)都發(fā)生了重大改變。

（緣 溪摘自中華書局《成為更偉大的自己——〈西游記〉啟示錄》一書，本刊節(jié)選，宋曉軍圖）