泥土綻芳華 絳州澄泥硯

文/白英

“以文為業硯為田。”硯臺作為文房四寶之一，自古以來十分受文人墨客的喜愛。在中國硯文化中，端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯被稱為“四大名硯”，而澄泥硯作為唯一泥質硯，占據著舉足輕重的地位，乾隆皇帝贊其“扶如石、銜如玉、呵可生津”。在絳州澄泥硯的出產地——“中國澄泥硯之都”山西省新絳縣，國家級非遺傳承人藺濤（圖1）幾十年來專注制硯，讓積淀黃土文化精髓的古硯重放異彩，用獨特的硯文化語言講述中國故事，使一方方名硯成為中華文明的新符號。

圖1 絳州澄泥硯國家級非遺傳承人藺濤

春色滿園 且焙汾泥燒硯品

新絳縣古稱絳州，自古就是民間藝術繁盛之地，而絳州澄泥硯的出產地光村，亦是新絳縣唯一的“中國歷史文化名村”。絳州澄泥硯研制所在光村，毗鄰的是國寶級千年古剎福勝寺，古寺廟、古民居,還有古手藝，各類人文景觀像一顆顆明珠，點綴在村內村外，共同繪制了光村如詩的鄉村畫卷。

絳州澄泥硯研制所里，所長藺濤正在澄泥硯雕刻成型車間里領著工匠們趕制“建黨百年”的主題系列硯。他伸出的雙手帶著泥屑，指尖與掌上滿是厚厚的老繭，如果不是移動著雕刻，和手中的泥坯并無二致。“這是今年新推出的孺子牛硯、牛運亨通硯、牛（扭）轉乾坤硯生肖系列硯臺，我們每年都會推出當年的生肖硯，已經做過三輪了。”藺濤細致地介紹他的系列硯，有山西“一縣一硯”系列，有廉政文化系列硯、革命圣地系列硯等主題的澄泥硯……

眾多硯臺中，一方“荷塘月色硯”（圖2）以別致的造型、高雅的題材分外引人注目，藺濤說，這方硯是2011年時特意為清華大學百年校慶專門設計的“荷塘月色”系列百方紀念硯之一，制作完成后已被兩岸的清華大學收藏。這方硯呈不規則形狀，中間硯心巧妙地設計為荷池，窯變形成的圖案恰似一圈圈水波，上為懸在穹宇的圓月，邊上圍繞著盛放的荷花、搖曳多姿的荷葉，造型靈通活脫，畫面整體感覺和諧統一。出自山西汾河的泥巴，經匠人之手雕琢，以及燒制時窯變在硯臺上形成的各種意想不到的顏色花紋，真是妙不可言。

圖2 荷塘月色硯

古硯新生 一朝復蘇更閃耀

藺濤審視著一方方澄泥硯，眼神中是無限的喜愛，從另一種意義上來說，他手中的這方澄泥硯是復活與新生的澄泥硯。絳州澄泥硯，孕于漢，興于唐，盛于宋，明代達到爐火純青，自中唐起，歷代皆為貢品。不幸的是，至清代制作工藝已完全失傳。藺濤踏入此行，完全是受父親的影響。父親藺永茂，曾任絳縣博物館業務館長，在任期間，廣泛接觸了絳縣古老的歷史文化，尤其是對于絳州澄泥硯文化的喜愛，讓他萌生了讓失傳已久的絳州澄泥硯走出歷史重放光彩的念頭。當時在縣城任教的藺濤，在父親的多次鼓勵和感召下回鄉任教，父子倆從此開始走上艱難的澄泥硯探研之路。

要想恢復傳統的絳州澄泥硯談何容易！藺濤憶起當時的情景，非常感慨，工藝絕世300年，恢復工作進展難度非常大，資料奇缺，可供研究的實物樣品極少，史書記載也少，涉及劑量、配方、生產場景的細節，均無具體闡述，但這些都不能阻止藺氏父子的決心。澄泥硯的制作工藝復雜，要歷經采泥、過濾、沉淀、制坯、燒干、著色、雕刻、焙燒、細蠟、拋光等幾十道工序，每一道都要學，親自試制。父子兩人千方百計地查尋資料，點點滴滴的線索都不放棄。藺濤拿出他當年的原始記錄，僅燒窯的溫度火候，就整整記錄了4大本。藺氏父子一次次失敗，一次次總結，付出的巨大心血可想而知。

經過近10年摸索，上千次實驗，逐步熟練掌握各道工序的技術要領，古老的“絳州澄泥硯”終于重獲新生。1994年，他們恢復制作的絳州澄泥硯，一面世就得到了國內硯臺界專家們的一致好評，獲得了“94中國名硯博覽會”金獎，2008年藺氏絳州“澄泥硯制作技藝”入選國家非物質文化遺產名錄。2006～2014年，還5次獲得了聯合國教科文組織授予的“世界杰出手工藝品徽章”。如今，藺氏父子的絳州澄泥硯已成為代表運城、代表山西、代表中國的文化名片和文化使者。聽著藺濤講述絳州澄泥硯的悠久歷史和獨特魅力，對眼前這一方方制作精美的藝術精品嘆為觀止的同時，也被藺濤臉上洋溢出的自信自豪所感染。這不僅源于他制作的澄泥硯受到了人們的喜愛，更源于作為一個非遺文化傳承人，在他和父親的努力下，這項古老的技藝獲得了新生。

澄泥成金 山河精華一硯收

澄泥硯屬泥，泥土無華，孕育萬物，河中澄泥，澄出了一件件文化瑰寶，澄出了一個流傳了千年的美麗傳奇。澄泥硯的泥料可塑性大，因而獨具風格。塑形講究精雕細刻又不失古樸大方，硯質溫潤如玉、滑而不膩，卻又貯水不涸、歷寒不冰。最神奇的是色澤，得天獨厚的澄泥資源，使得硯面燒制“窯變”中能呈現朱砂紅、檀香紫、綠豆青、鱔魚黃、蟹殼灰等多樣的色彩。由于制作工序繁多，需要燒制，在中國四大名硯中，相對前三者在制作上更具難度，故也更為難得。

古代絳州之所以能成為澄泥硯的發源地之一，是因為獨特的地理環境。汾河是黃河第二大支流，一路挾裹泥沙奔瀉而下，當河水穿越崇山峻嶺到達新絳縣時，河道陡然寬闊，流速減緩，濁水變清，富含多種金屬礦物質的泥沙沉積成河床，成了得天獨厚的澄泥資源。采泥是個重要的工序，藺濤至今記憶猶新，當年試制過程中，為了采集最好的原料，父子倆踏遍了汾河下游的溝溝坎坎，付出了巨大的艱辛，澄泥硯正是因為這灣汾河水和汾河非遺人而獨領風騷。

澄泥硯除了泥料特殊外，“澄”是一個主要的工序，采回泥料后，需要通過“澄”將水中的泥沙雜質沉淀下去，達到水出清、泥沉底。今天對泥的處理，依然遵循古法，初采泥料中含有大量的雜質，需用不同密度的細密絹籮，進行至少五六遍以上的淘洗過濾（圖3），以排除泥料中的雜質，在過濾到最后兩遍時，開始添加配料，以增加比重并體現硯的最后成色。再經過壓濾、排水及練泥陳腐等工藝處理后，進行揉泥和制坯。

圖3 澄清過濾

制泥師傅手中摶著一塊塊泥料，頗具行云流水之美，取天地精華的水與泥，變換之間合二為一，手隨心轉，揉成的泥細膩且飽含心意，漸漸呈現硯的雛形。做好的硯坯，置放于恒溫恒濕恒風的環境中慢慢陰干，讓水分慢慢排出，坯體在時間的荏苒變化中，干燥均勻。

精雕細刻 澄泥硯上著華章

一方澄泥硯要成為藝術佳品，還在于匠人的藝術靈感和精雕細刻的高超技藝，雕刻工作室里，藺濤和工人們專心地打磨著一方方硯臺。他們在硯坯上或雕或刻、或塑或捏，盡情發揮，各式形態精彩盡顯，山水人物、花草樹木、飛禽走獸等各類題材豐富多彩。每方硯上，都呈現出匠人凝練的刀筆功夫，更凝聚了絳州澄泥硯數千年來的文化底蘊和風土人情。

制硯是充滿創意和想象的事情，每一方硯臺都是一幅畫，精心雕刻耐心打磨，這一刻是匠人最暢快的一刻。藺濤正在設計制作的是“慶祝建黨百年”系列絳州澄泥硯，他的手中，“中流砥柱硯”（圖4）已現雛形，這方硯為不規則形狀，硯邊是滔滔巨浪，通過細致線條的雕刻裝飾，動感十足；中心位置上，硯池巧妙地設計為一柱擎天的巨峰，“砥柱”二字剛強有力，置于峰頂；硯頂上紅日高照，寶塔山隱約可見，整個硯體的圖案造型氣勢磅礴，喻義美好。藺濤對這組硯的創作非常重視，端詳一方方即將成型的絳州澄泥硯，真是江山人民入畫來，澄泥古樸硯有情！

圖4 創作“建黨百年”主題系列硯

絳州澄泥硯是繪畫、雕刻、書法等數種藝術的結晶，要求制硯者不僅要懂得物理、化學、土壤及文物考古諸方面的知識，而且還需要更多的“硯外功夫”：獨特的藝術眼光，扎實的文學功底，深厚的藝術修養，以及嫻熟的雕刻技藝等。藺濤在這方面有著深刻的感悟：“文化產業的靈魂在于創新，藝術作品只有緊跟時代，才更具有生命力。”在多年的創作中，他不僅磨煉技藝、改良工藝，而且一直在思考著作品與時代的融合。他采用“紅色文化+傳統文化”的方式，創造性地把紅色元素與傳統文化有機連接在一起，以有形的硯臺為載體，形象生動地謳歌時代。2021年，恰逢中國共產黨成立一百周年，藺濤萌生了以黨史為題材制作澄泥硯的想法。在有關黨史專家的指導下，他選取黨在各個歷史時期的典型事件、標志景觀、會議人物為設計元素，力求呈現波瀾壯闊的雄渾感，制作了十方系列硯，具有很高的藝術收藏價值。

泥火淬煉 喜看國匠領風騷

最令人期待的，是澄泥硯出爐的時刻，一方方燒成的硯臺，手感細滑溫潤，泥質細膩，獨具古樸之光。窯燒是澄泥硯的核心程序，起著一錘定音的作用，一方澄泥硯從河中澄洗到雕刻成型，集采山河精華，凝結歲月匠心，可以說是在泥火淬煉中蛻變澄金。絳州澄泥硯一直沿用古老的柴火土窯燒制，一般要連續燒半個月不能停頓，因為窯溫不好控制，窯內布局疏密也不好把控，成品率比較低，但是燒制成功的硯品色澤豐富，有窯變，觀賞性極佳，輕叩有金屬的聲音，清脆悅耳。用藺濤的話來說，土窯燒出來的東西有情感。（圖5、圖6）

圖5 天鵝硯

圖6 云水硯

今天的澄泥硯，作為實用器物，功能優勢并不明顯，但是作為一種文化傳承的載體，卻有著很深的意義。它既集陶器的生產工藝和硯文化于一體，形式多變，又能映出時代的氣息。在藺氏父子手中重獲新生的絳州澄泥硯，既繼承了傳統的工藝，又有了新的發展，燒出了黃、紅、綠、青等顏色，絲毫不遜于古代澄泥硯。在造型上，藺濤充分發揮了自身的藝術功底和創造力，在傳承的基礎上深耕細作，吸收傳統工藝的精髓，并運用現代美學，讓澄泥硯更加符合現代審美觀，做到雅俗共賞。

絳州澄泥硯，用出自山西汾河的泥巴，經藺濤的匠心雕琢，取之于水而成之于火，浪底澄玉，火中涅槃，窯變百色，墨渟香散，鍛造出了輝煌的藝術財富。真可謂是古樸于其型，多彩于其色，細膩于其質，澄泥淬火絢麗多姿，創新發展，大美在中華！