李白詩中的黃河意象分析

SEVIM EMRULLAH (誠陽）

黃河，是中國第二大河流，數千年來發祥并孕育了在世界文明史上占據重要地位的華夏文明。隨著華夏文明的形成發展，一代代文人墨客不斷對黃河進行描繪、贊頌，黃河作為意象廣泛出現于歷代文學作品中，并成為中華民族的重要象征。從整體層面而言，歷代詩文創作者對黃河的描繪，特別以唐朝詩人李白的作品最為鮮明突出。在李白的筆下，黃河憑借“前無古人，后無來者”的雄渾氣象，生動形象地呈現于世人面前。李白一方面對黃河進行精彩描繪，另一方面在創作時注重將親身體驗的盛唐氣象及其人文精神融入黃河物象中，使黃河轉變成富有個性的藝術意象符號，為世人帶來無窮的審美體驗。河南文藝出版社出版的《黃河之水天上來·李白集》一書選編了李白創作的大量詩文，通過該書可了解到在盛唐時期鑄造出來的偉大詩人，看到脫去后世所加給他的種種外衣后，他的本來面目，以及他身上烙下的種種時代印記。本文將在該書指導下，對李白詩中的黃河意象進行分析。

《黃河之水天上來·李白集》一書共分五部分。第一部分，韻里江山·遙看瀑布掛前川;第二部分，行路維艱·拔劍四顧心茫然;第三部分，友情答贈·別意與之誰短長;第四部分，感慨興懷·仰天大笑出門去;第五部分，別有懷抱·明朝有意抱琴來。該書內容豐富，由從事古典文學研究的林東海先生編撰，并對難解字詞加以注釋，點評力求精確簡約，以期全面呈現偉大詩人李白的創作面貌，對研究李白詩中的黃河意象具有重要參考價值。

黃河作為中華文明最主要的發源地，是中華民族的“母親河”，還是中華大地上尤為壯觀瑰麗的自然景致。數千年來，人們以黃河為描繪、謳歌對象創作了大量文學作品。對于黃河的描繪，最早可尋跡于《詩經》中：“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發。”詩文生動形象地描繪了黃河浩浩蕩蕩、氣勢磅礴的景象。在與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”的《木蘭詩》中，描繪女孩木蘭替父從軍，“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”。作品以黃河為背景，描繪出一幅蒼涼、悲壯的景象。在大量早期描繪黃河的詩文作品中，黃河大多以自然背景的身份出現，而尚未切實成為被描寫的主體，這一現象在進入唐朝后發生了根本轉變。唐朝政治開明，經濟發達，國強民富，詩歌創作在該時期不斷發展成熟，黃河也在該時期逐漸被視作一種精神化身、審美對象出現于文學作品中。諸如李白、杜甫、王之渙等詩人創作了大量與黃河有關的千古詩篇。在這些詩篇中黃河不僅成為豪情、愁思等情懷的載體，在承載豐富情感的詩文背后還展現了黃河被詩人所關注的特征。

對于李白詩中的黃河意象，結合《黃河之水天上來·李白集》一書而言，主要表現為以下幾個方面：一是基于李白奇妙想象下的黃河。作為我國古代詩歌史上偉大的浪漫主義詩人，李白憑借其豐富的想象力，創作了大量為世人所稱頌的詩篇。李白筆下的黃河，既可從天而降、一瀉千里奔向大海，又可波濤洶涌、浩浩蕩蕩，還可排山倒海、急流勇退。李白憑借其豐富的想象力使黃河這一意象符號表現出雄渾奔放、氣勢磅礴的美感，給人以極富生命力的感覺。值得一提的是，詩人的這些想象同時也表現了詩人鮮明的精神氣質和人格魅力。比如，在《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，詩人在描繪出一幅波瀾壯闊、奔騰入海黃河景象的同時，也將雄渾、闊大的黃河激流作為自身不羈精神的一大載體。二是基于李白仕途抱負追求下的黃河。在唐詩中，詩人十分偏好借助各式各樣意象來表達自身對仕途抱負的追求，比如在《行路難其一》中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，詩人便將黃河、太行之險比作自身追求遠大抱負的艱難險阻，由此表明，在李白詩歌中，黃河除去作為精神情感的載體，還是仕途抱負的重要載體。三是基于李白卓越藝術表現力下的黃河。在李白筆下，詩化的黃河意象展現出強勁的表現力，而這離不開詩人卓越的藝術表現手法。李白十分擅長運用夸張的表現手法，這賦予了詩人語言藝術以深切的無限性、自由性，進一步切實提升了話語的張力。在《西岳云臺歌送丹丘子》中“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，詩人通過對夸張等修辭手法的運用，將黃河之水與天上銀河相連接，描繪出黃河傾天而下的壯闊氣勢，憑借李白高超的藝術表現手法，使他詩歌中的黃河意象表現出無盡的審美意義、審美價值。

作者簡介：SEVIM EMRULLAH （誠陽）（1986—），男，土耳其人，在讀西北大學文學院2017級博士研究生，研究方向為漢語言文字學