是“養老”還是“安享晚年”

邱連波

2020年我國總人口達到14.1億人，其中，老齡化加重、生育率走低，伴隨而來的是養老、房價、城鎮化、教育等一系列問題時刻牽動著億萬國人的心。

養老發源于原始社會，是古代的一種禮制，養老的做法是擇取老而賢能的人，按時供給酒食，加以禮敬。《禮記·王制》中有“凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。”而且有“五十養于鄉，六十養于國，七十養于學”的說法。安度晚年，是與養老語義相近的詞。安度晚年是指老年人開心舒服地度過晚年，如果說，養老離不開一個“老”字，且從原來被養到閑居休養，是被動到適應、小眾到大眾的話，那么安度晚年離不開的是兩個字“晚年”，且安度重在描述個體“老了以后”的生活體驗、自身舒服程度。

國內外發展表明，各國人口老齡化不可避免地會減少本地勞動力的供給數量、增加家庭養老負擔和基本公共服務供給的壓力，但是，在促進銀發經濟發展、擴大老年人產品消費和服務、推動技術進步等方面又孕育著生機。老年人還有一種與經濟相結合的、更加主動的生活方式，筆者把它稱作是“安享晚年”，這是一種集合了養老和安度晚年各自益處的模式。安享晚年是一個按照個體意愿主動創造未來老年人生活的狀態。

安享晚年，不再是“誰老了都很難”的生活狀態，它是一種最大限度地發揮國家社會保障制度托底、企業提供專門化服務和個體主觀能動性作為的生活方式，由個體經濟能力和身心情趣使然，老年人生活在更加有目的、有品位、充實的自由休閑狀態下，是主動享受生活的晚年，而不是被動地等待著人生落幕的晚年，是一種值得人們去期待、創新的老年人生活。老年人安享晚年，不再是完全依托以家庭血緣關系為紐帶反哺式養老，這會導引家庭矛盾和代際沖突降到最低，給子女更寬闊的時空去創造屬于自己的生活，年輕人不再承擔少子條件下沉重的贍養義務，當老年人自身生活照顧等服務外包市場解決后，子女對老年人來說最重要的就是精神慰藉，這讓老年人生活不再是終點而是一次與子女同行賦予生命意義的新的遠行。

老年人安享晚年可能有兩個必備條件：一是國家建設強有力的全覆蓋的硬件完善、軟件貼心的社會養老服務體系，以普惠、定制、公益等方式供給“準公共物品”和“私人物品”，提供替代家庭贍養的康養、醫養等服務，用繁榮的養老市場實現全社會關心、服務、支撐老年人生活。二是老年人個體應擁有較好的個人財務支付能力和健康的心智模式，實現老年人生活自我照顧和購買服務照顧的相互補充，積極調適自我，平和理智地應對老年人遇到的身體退行性變化等個人問題和隔代家庭關系問題，和善歡喜地感悟人生、慈祥仁愛關照后代和友善慈悲對待他人。