胡如珊：旅人與建筑師

對于創(chuàng)作者而言，任何一段經(jīng)歷都值得挖掘。胡如珊擅長從過去獲取靈感。她喜歡歷史、隱喻和參照物。在水舍之后，她深入思考“ 保護”與“重建”的關(guān)系，并陸續(xù)完成了幾個老建筑改造項目。在她看來，歷史改造項目最能體現(xiàn)建筑師的審美，“它讓我們嘗試用不同的方式來詮釋文化以及歷史，這關(guān)系到我們個人和集體的身份。同時改造也是一種保存記憶的完美方式，它創(chuàng)造了一個可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，提倡再利用、再循環(huán)的理念，而不是單純?yōu)榱松虡I(yè)利益而拆除重建。”

胡如珊很重視對建筑本身傳統(tǒng)與本土化歷史經(jīng)驗的呈現(xiàn)。這不僅是她十幾歲離開祖國后對原生文化一種不自覺的認同與歸屬感，也是她站在旅人的角度，從多次旅行經(jīng)驗中獲得的啟發(fā)。卡爾維諾在《看不見的城市》中說道，每次抵達一個新城市，旅人都會發(fā)現(xiàn)一段自己不知道的過去、已不復(fù)存在的故我或者已經(jīng)失去的東西。胡如珊對旅行的理解在某種程度上與卡爾維諾不謀而合。于她而言，酒店不僅僅是旅行中的落腳之所，也應(yīng)該是旅行經(jīng)驗中不可剝離的一部分。一棟理想的酒店建筑未必是富麗堂皇的，它可以有一點兒破敗，有一點兒陳舊，最重要的是，它能夠傳達這個城市的記憶與氣息;旅人愿意去各個角落看一看，讓自己迷失在酒店里。

她前往世界各地，觸摸歲月中留存下來的美麗建筑，并從中汲取源源不斷的養(yǎng)分。在優(yōu)秀建筑設(shè)計師的眼中，建筑絕不僅僅是蓋一棟房子，它在不斷地和人產(chǎn)生關(guān)系。建筑是人類史上一項充滿詩意的偉業(yè)。

在旁觀者看來，胡如珊的作品中總是透露著一種柔情與感性。它們像一個個容器，承載了一種文化、一種感懷和一些讓人們著迷的東西。有時候你很想知道這種感性是否與她“女性”和“母親”的身份有關(guān)，但胡如珊總是十分警惕與性別相關(guān)的問題。在她看來，過度關(guān)注性別本身就表示已經(jīng)掉入了刻板印象的陷阱。“平等地對待每一位學(xué)生，無論性別抑或其他差異”，這條準則不僅貫穿了胡如珊在哈佛的工作經(jīng)歷，也成為她的一條日常思維準則。

盡管從事建筑相關(guān)行業(yè)的女性越來越多，但目前整個建筑領(lǐng)域依然面臨男女比例失衡的現(xiàn)狀。胡如珊對此并不焦慮，她認為女性最重要的是自信和能力，好的作品會證明一切。“如果我們將自己視為劣勢的話，那么我們就沒有理由讓別人不這樣看待我們。呈現(xiàn)出好的作品是對偏見最好的回應(yīng)。”

她旅行計劃

伊斯坦布爾是一個介于東方與西方、古典與現(xiàn)代、神圣與市井之間的城市。它平和、自由，充滿了浪漫主義色彩。神秘的歷史遺跡和嘆為觀止的自然美景賦予了它令人迷戀的異域風(fēng)情。莫言評價土耳其諾獎作家帕慕克的文字，亦是對伊斯坦布爾的恰當(dāng)注解：“冷空氣與熱空氣會和的地方，必然會降下雨露;海洋里寒流與暖流交匯的地方會繁衍魚類;人類社會多種文化碰撞的地方，總能產(chǎn)生優(yōu)秀的作家和作品。”

她旅行伴侶

《局外人》

阿爾貝·加繆

它篇幅不長，哲學(xué)意味濃厚，在西方文學(xué)史上有著劃時代的意義，是值得反復(fù)拜讀的存在主義經(jīng)典之作。小說出版80年后，主人公默爾索身上那種對外界的冷漠、對生活的無能為力以及與世人的格格不入，在當(dāng)今社會反而更能喚起一種普遍性的共情。

《我彌留之際》

威廉·福克納

這是美國文學(xué)史上最優(yōu)秀的長篇小說之一，游離于悲劇與喜劇之間，既寫出了生命不能承受的苦難，也籠罩了一層堂·吉訶德式的理想主義光輝。多視角的敘事結(jié)構(gòu)和意識流風(fēng)格，加上福克納特有的長句子，使文本呈現(xiàn)出一種迷人的荒涼之美。

胡如珊的建筑旅行地圖

@圣地亞哥-德孔波斯特拉大教堂

即使不是天主教徒，抵達這里時你仍然會為這座建筑的肅穆與美麗而驚嘆。教堂外墻立面精雕細刻，讓人仿佛感受到歷史在周圍呼吸。從教堂入口進入，隨處可見杰出的雕塑和壁畫。周圍建筑風(fēng)格與大教堂近似，形成一片古樸優(yōu)雅的建筑群。靜靜穿梭于其中，讓人仿佛穿梭于悠長的時空歲月。

@勒薩·德·帕梅拉游泳池

阿爾瓦羅·西扎運用令人難以置信的技巧，將自己的設(shè)計與不斷變化的海潮相互協(xié)調(diào)。他保留了大量巖石，并將泳池延伸到海洋之中，與自然水域完美融合。當(dāng)你沿著水泥斜坡進入更衣間時，水泥墻將海洋風(fēng)光完全阻隔在外，耳邊只剩下海浪翻卷的聲音。離開更衣室，進入游泳區(qū)，湛藍的大西洋又赫然出現(xiàn)在眼前。

@盧努甘卡莊園

這是著名的斯里蘭卡建筑師杰弗里·巴瓦的鄉(xiāng)間別墅，由最美的隱秘花園組成，從不同的路徑探尋能夠抵達令人嘆為觀止的開闊之地。建筑師巴瓦對錯綜復(fù)雜的土壤和植被重新塑造的田野處理顛覆了人工和自然的關(guān)系，觀者很難看出他真的在景觀上做了人工切口，因為它們看起來十分自然，充滿野趣。

胡如珊 × CNT

Q_在酒店公共空間的設(shè)計上，你更關(guān)注哪些要素和屬性？

A_我們希望跳脫出當(dāng)前趨勢的傳統(tǒng)模式，并提出一些推動類型學(xué)向前發(fā)展的模式與思考;希望探討“風(fēng)格趨勢”之外的酒店設(shè)計，包括但不限于消費性旅游、文化與身份展示、懷舊等旅行方式體驗。同時，我們感興趣的是在設(shè)計方法中找到一種看待文化抽象的方法，去探索文化空間的本質(zhì)，并了解它們?nèi)绾螒?yīng)用于城市結(jié)構(gòu)和我們的作品中。

Q_你的設(shè)計之中有哪些不同的嘗試？

A_傳統(tǒng)類型學(xué)和當(dāng)代生活的界限模糊是我們探索的一個整體問題。我們感興趣的是傳統(tǒng)界限的模糊與融合。跨學(xué)科研究也是我們設(shè)計過程的一部分，我們不僅僅將設(shè)計視為創(chuàng)造有用或美麗事物的工具，而是將其作為社會變革和文化表達的工具。此外，我們還想挑戰(zhàn)規(guī)范，提出尚未提出的問題，甚至是一些非常規(guī)性問題。

Q_你如何理解建筑與城市文化的關(guān)系？是建筑先行構(gòu)建和影響了都市文化，還是正相反？

A_建筑囊括萬物，因而它并不局限于物質(zhì)本身，也存在于我們的精神、心理和社會層面中。它是我們對于過去的記憶，如同語言和詩歌一樣。也許單一文字或聲音代表的意義不大，但如果文字與文字結(jié)合成為篇章，聲音與聲音銜接成為旋律，它們就會產(chǎn)生豐富的意義，凝聚出啟發(fā)并改變我們?nèi)松牧α俊?/p>