河南明代周藩王墓調查研究紀略

孫凱

明朝對皇族實行分封制，封在今天河南境內的有周、唐、趙、鄭、伊、徽、秀、崇、汝、潞、福諸藩，較之他地，河南的王府最多。這些藩王就國以后，不僅在生前修蓋豪華的王府，死后還要在封地附近修建規模宏大的寢園建筑。河南諸藩，尤以封在開封的周藩傳國時間最久，宗人最繁，墓葬數量自然也多，其墓葬特征從一定程度上可以反映出河南地區明代藩王墓葬的發展脈絡。歷年來通過正式考古發掘并發表的周藩墓葬資料寥寥，筆者在甄別相關歷史文獻和方志資料之后，對周藩所有的親王墓和部分郡王墓進行了實地踏查和研究，而近幾年的相關新發現，更是推翻了舊說。

河南首藩，人丁最盛

周藩始封王朱橚是朱元璋第五子，洪武三年（1370）封吳王，國于杭州。十一年（1378）改封周王，十四年（1381）就藩開封。有明一代，周藩親王合計追封共十一世十三王，其世系如下：

周定王→周憲王

周簡王→周靖王

周懿王→周惠王→

周悼王（追封）→周恭王→周康王（追封）→周莊王→周敬王→周端王→末代王（恭枵）

郡王開府七十有余，人丁之盛，非其他藩府所能及。王世貞《弇山堂別集》載：“隆慶、萬歷之際，周王府有親王一位，永寧等郡王四十六位，鎮、輔、奉國將軍一千三百四十九位，中尉二千五百五十九位，郡縣主君一千二百六十五位，庶人一十五名。”到了周端王（萬歷十四年襲封）在位的時候，“自王以下，凡三萬二千八百九十七宗，其宗獨眾”（何喬遠：《名山藏》）。由于明政府財政不支，明晚期宗祿拖欠、折鈔的問題日益嚴重。周藩部分宗人竟“無產可鬻，無人可依，數日之中，會不一食。有年逾三十不能婚者，有暴露十余年不能葬者，有行乞市井、傭作民間、流移它鄉、餓死道路者”（《名山藏》）。

墓區既定，聚族而葬

根據文獻記載和調查發掘可知，周藩親王、郡王及其他宗室成員卒后多數將墓地選擇在當時開封府境內的州縣，主要涉及今開封、尉氏、中牟、禹州、鄭州、滎陽等地，但也有個別特殊情況。

親王之中，末代王朱恭枵謚號未行而國亡，其葬地不詳。其他十二王的葬地可分為三個墓區，禹州墓區葬有定王、恭王和端王，均位于禹州北具茨山東端；憲王葬于開封本地；滎陽墓區位于滎陽東南淺山丘陵地帶，葬有簡王、靖王、懿王、惠王、悼王、康王、莊王和敬王。其中悼王、康王為世子追封，未曾享國。

形成三個親王墓區的原因有很多，如風水、個人旨趣、經濟、禮制等因素。始封王周定王是永樂皇帝的親弟，將自己的萬年吉壤選擇在遠在禹州北的具茨山，此墓所在位置不僅地理山川頗有氣勢，而且墓葬玄宮規模宏大，建造精良，在明代藩王墓中首屈一指。不過從周定王祔葬墓中發現的墓志關于葬地、葬時改刻情況來看，先于定王薨逝的妃、夫人或宮人之前葬于開封某地，禹州玄宮建成之后遷葬于此。

周定王之子周憲王在文學、戲曲、詩詞等領域頗有成就，也是有名的賢王，可能正是因為看到父親的寢園耗費大量的人力物力，所以在其臨終前要求“豈喪葬于近地，葬從儉”，“以省民力”。

因憲王乏嗣，其弟祥符王進封為周王，即周簡王。當簡王尚居郡王府時，其王妃徐氏早亡，葬于滎陽，簡王薨逝后，與徐妃合葬，這也是滎陽墓區的肇始。簡王一脈一直襲封親王，多數也就順其自然地葬于滎陽墓區。后來的恭王又重新葬于禹州墓區，這其中最大的原因可能是其子悼康世子先葬于滎陽墓區，而恭王若按當時政府規定的昭穆葬制，無法在其附近選擇理想的墓位。當然，不排除還有其他更深層次的原因。后來，悼康世子之子周莊王葬于其父墓西，一東一西，成為典型的昭穆葬制。而莊王之子周敬王墓在滎陽墓區中最為靠北，但從“風水”角度分析，已遠不如先前的諸王墓園，這可能也是周端王將自己的塋園又重新選擇在禹州的重要原因之一。

郡王的葬地除了順陽懷莊王及其王妃吳氏合葬墓位于上蔡縣之外，其余各府墓區均在當時的開封府境內，其范圍從早到晚整體呈現出由大變小的趨勢。封于明初的郡王，如永寧、汝陽、鎮平、封丘、內鄉、胙城諸王府墓區就近擇于開封城周圍，而遂平王則葬于鄭州舊城西北，祥符王府（即周簡王）墓區定于滎陽境內，順陽王葬于遠離開封的上蔡縣。以上王府始封郡王皆為周定王之子，其葬地選擇空間比較大，這和明初河南藩封尚為數不多有一定的關系。稍晚的原武王府、鄢陵王府始封王為周簡王庶三子、庶四子，睢陽王府（即周惠王）、沈丘王府始封王為周懿王庶長子、庶二子，以上四府始封王與當時親王本支世次較近，擇葬于滎陽墓區，所受禮遇之隆，顯而易見。到了明代中后期，就現有資料來看，除南陵王葬于鄭州以外，其他郡王多葬于開封和尉氏等地。

各郡王府聚族而葬的特點比較明顯。如鄭州西北郊海棠寺附近至少葬有遂平榮靖王、恭安王、康穆王及其妃、夫人、宮人等。封丘王府墓區位于開封城西南，至少葬有溫和、僖順二王。原武王府與鄢陵王府墓區相近，位于滎陽東部，從調查資料來看，兩府郡王依世次由東向西呈“一”字雁翅式埋葬在須水河北岸的崗地上，形成規模較大的墓群。其中鄢陵王府已發現有靖簡王及妃張氏、夫人魏氏，鄢陵端僖王及妃李氏，鄢陵恭昭王長子及夫人麻氏，莊和王及妃許氏等墓志資料。

佳城郁郁，氣勢軒昂

影響明代帝王陵墓選址最大的堪輿術是以《葬書》為代表的一套理論。主張“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯”，除山勢形局俱全以外，還要得水，即“風水之法，得水為上，藏風次之”。整個墓址就處于這樣山環水繞的環境內。

始封王周定王墓周圍的環境可謂此說的典型示例，墓葬位于具茨山東麓，山勢延綿，背后主峰聳峙，左右“護砂”環抱，左是青龍嶺，右為臥虎山，兩山東南方向突兀一個圓形山包，正所謂“朝（案）山（砂）”，地形地勢正符合“枕山面屏，氣聚風藏”的要求。周定王墓南部有周恭王墓和周端王墓，兩座墓周圍的山體亦呈環抱之形。

滎陽墓區多是淺山丘陵，黃土深厚，地下水位低，作為墓葬選址是不可多得的上乘之地。洞林寺嘉靖二十七年（1548）《周王旨諭碑》贊其“山明水秀，土厚風淳，乃佳城之區也”。

親、郡王墓多位于“臨流負山”“向林負山” 之處，這些都是《葬書》所主張的風水理論的具體表現。

碧瓦朱戶，神道威嚴

不論親、郡王墓，地表均建有寢園。至于其等級，從文獻記載來看，主要表現在寢園面積和房屋數量兩個方面。關于明代親王墓葬寢園的建制，明政府于永樂八年（1410）和正統十三年（1448）先后兩次作出規定。其中永樂八年的規定非常詳細；正統十三年僅規定親王墳塋有地五十畝、房十五間，而郡王墳塋地三十畝、房九間。從全國范圍來看，親王墓寢園建筑多以綠琉璃瓦覆頂，周藩諸王墓亦然，我們調查時發現大量的琉璃瓦件。不過，通過實地調查，我們發現目前所見周藩親王、郡王墓寢園的建筑瓦件有很大差別。親王墓的琉璃瓦胎體均為坩土制成，燒造頗為精良，而以原武某郡王墓為代表的郡王墓所見的琉璃瓦均為釉陶，其胎體為一般粘土制成，制作亦相對較為粗糙。這些應該是身份等級差異的一種反映。

關于明代親王、郡王墓前的石像生制度，史書無載。目前的資料顯示，明代早期的周藩親王、郡王墓均未設置神道石像生。周定王寢園、玄宮規模龐大，惟不見有神道石刻。第二任周憲王墓因自然破壞等原因，已無遺跡、遺物可尋。第三任周簡王墓前也只發現有守門石獅。第四任周靖王墓則發現有石馬。而近年考古發掘的第五任周懿王墓沒有發現神道石刻。但其以后的多數親王墓均設置有神道，其中周悼王墓、周莊王墓和周敬王墓還增建有四柱三間石坊。

郡王墓前設置神道石像生目前見有原武某郡王墓、沈丘榮戾王墓和南陵莊裕王墓，但神道之制始于何時，尚不明確。至少可以確定的是薨于永樂十三年（1415）的順陽懷莊王和薨于宣德四年（1429）的羅山悼惠王墓前無神道石刻，周簡王墓原為郡王妃墳，其墓前亦不設神道石像生。

金井玄宮，繁簡有別

通過對周藩親王、郡王墓玄宮形態進行初步考察，我們發現玄宮形態從明初到明末有一系列變化，其中最主要的變化是墓室的數量不斷減少，玄宮的形態由繁到簡。

周定王墓為十室玄宮，規模宏大，其祔葬墓建筑工藝奇特，尤為奇絕，這在太祖諸子的陵墓中是絕無僅有的。與周定王墓相比，周簡王墓規模明顯縮小，這座墓原葬其妃徐氏（葬于永樂十一年，1413），徐妃卒葬之時周簡王尚未進封親王，簡王薨后在徐妃墓東側增建一室，繼而合葬。可以說，周簡王墓是由郡王妃墳升格為親王墓的。滎陽墓區稍晚營建的是周惠王墓，為三室玄宮，亦是由郡王妃墳升格為親王墓。此墓中室于成化二年（1466）先入葬譚妃，后又入葬由睢陽王進封的周惠王，兩側墓室先后葬夫人張氏和宋氏。周惠王墓之后，周懿王墓、周悼王墓、周莊王墓和周敬王墓均為單室玄宮。可見周藩親王墓葬的玄宮形態由早期的多室演變為晚期的單室。在這里需要特別說明的是，親王墓園內除主墓外 ，還有祔葬墓，如周定王墓的祔葬墓單獨建造在一處土阜之上，輪狀輻射墓室共17間，個別墓室出土有墓志，惜所葬位次不詳。周簡王墓側也發現有祔葬墓的塌陷痕跡。近年發掘的周懿王的祔葬墓分列于主墓左右兩側，南北向排列，位如中堂，左右相向，各墓之內隨葬器物各有差異。通過勘探發現，周悼王墓的祔葬墓位秩序亦如其祖周懿王。

郡王墓葬玄宮形態早晚的演變規律與親王墓葬是比較一致的。順陽懷莊王薨于永樂十三年（1415），其墓為五室玄宮。羅山悼惠王薨于宣德四年（1429），其墓為前后雙室玄宮。薨于正德元年（1506）的沈丘榮戾王墓為單室玄宮。原武溫穆王薨于萬歷三十五年（1607），其墓亦為單室玄宮。

生修梵福，死登極樂

明代周藩宗室多信奉佛道，經常舍資助修寺庵道觀，以修梵福。王陵周圍的寺廟道觀受到周王府的恭遇，王府供養僧尼道人為已故的歷代周王祈禱誦經，告慰亡魂，并希望神靈護佑王陵。這些寺廟雖然不像北宋皇陵寺院一樣，在陵區專門設置，但其共同的目的都是為生者修福，為死者超度亡靈。滎陽境內王墓較多，且較為集中，其周圍寺廟多有周王府助修者，如洞林大覺禪寺、興國寺、祖始廟、谷山祖師廟及槐林關帝廟等。洞林大覺禪寺在明代受到空前的禮遇，朱元璋于洪武二十七年（1394）敕修古剎，詔命國舅馬衲頭寶公禪師重開山，并賜官地五頃，永不起稅。永樂七年（1409）九月周定王為生女造白石南無日光菩薩一尊。后來，因周簡王葬于寺后，寺院便一度被改為周王府的家佛堂。嘉靖年間（1522—1566），周王府兩下諭旨，保護寺院，并勒石記其盛事。自洞林寺被改為周王府佛堂之后，凡遇節期，寺院僧眾便赴周圍各王陵誦經，告慰亡靈，迄至明末，遵制不改。

生前如此，死后亦然。個別明代宗室墓葬繪制有壁畫，且均集中在河南境內，尤以周藩為最。周懿王墓壁畫以云氣、花卉、菩提樹、樂器、荷花池為主要內容，雖無佛像人物之類，但和《佛說阿彌陀經》中關于西方極樂世界莊嚴圣境的相關記載頗為相似。頂部的各類花卉、樂器應是供養之屬；東西兩壁的欄桿、荷花應是佛經所說的蓮池，而北壁上部所繪的殿宇應是極樂世界中的琉璃寶閣。原武溫穆王墓壁畫的表現手法更為直接，北壁正中壁龕之上繪一身穿通肩袈裟的釋迦牟尼佛，結手立于蓮花座上。佛像左右兩側分別繪共鳴鳥、麒麟和迦陵頻伽、白象。東西兩壁內容近似，但略有不同。近北壁處均繪有釋迦牟尼佛結迦坐于蓮花臺上，佛陀之后繪有上下兩排前來赴會的菩薩、羅漢、僧尼等眾。佛像上方繪有祥云殿堂，亭臺樓閣，飛霧云霞，仙鶴翔鳴，還有鈴鐘等法器。墓頂繪日月星斗、團云及仙鶴。南端繪明月一輪，北端繪紅日一輪，二者遙相呼應。團云中間綴以星斗，輕霧繚繞，宛然一幅天國景象。

官民守護，世代為業

通過調查，周藩部分親王、郡王墓周圍至今仍有守墳戶后裔居住。相關的文字資料多見于各姓祖塋碑表、譜牒以及周邊寺觀庵堂碑記當中。

周定王墓守墳戶有李、羅、白三姓，散居于周定王墓周圍。其中李姓尚有祖塋碑記和譜牒可依，李氏始祖于洪武年間（1368—1398）由山西洪洞縣遷居開封西關居住，后遷居禹州北部老官山，守護周定王墓。周簡王墓守墳戶后裔聚居于周簡王墓東之小寨村，有李、張、魯、王、謝、郭、臧、靳八姓，其中李、張、魯、王四姓繁衍至今。據碑記和譜牒記載，李、張、魯三姓原居南京大石橋，始祖均為武職，后隨周王至開封，周簡王死后，隨柩遷居滎陽，共守王陵。另有王氏一姓，其祖塋碑也記載有為周簡王守陵的事跡，并且其后世子孫曾分居到附近的路家崗村和墳上村分別看守周惠王墓和周悼王墓。周悼王墓守墳戶有臧、王、李三姓，其中臧氏始祖原居南直隸常州府陽湖縣，嘉靖年間（1522—1566）遷居墳上村，與王、李二姓共同守護周悼王墓。墳上村尚存有臧氏宗祠三楹。周莊王墓守墳戶僅有蔣氏一姓，居于周莊王墓所在的蔣莊村，村內現存其祖周府奉御官蔣虎墓碑一通。

郡王墓守墳戶資料發現的不多，目前僅見原武王府一支。原武王府墓區附近有石佛寺，寺內有萬歷二十八年（1600）所立石碣一方，碣文有“原武府守陵官劉進、賈明”的記載。

上述問題是近年通過實地調查研究的結果，雖然收獲頗豐，但這些王墓破壞嚴重，加之多數未進行考古發掘，即便早年曾清理過數座親王或郡王墓葬，也僅是對主墓進行發掘，甚至個別僅有墓志資料，諸如寢園形制、墓穴座次等問題一概不詳，給相關問題的梳理帶來極大不便，今后對于周藩王墓的研究尚有很大的拓展空間。

（作者為河南省文物考古研究院文博館員）