考古信息集錦

窮物理

古DNA解析東亞人群形成史

2021年2月22日，廈門大學人類學研究所王傳超教授的課題組與哈佛醫學院David Reich教授團隊合作，聯合全球43個單位的85位共同作者在Nature期刊上發表文章Genomic Insights into the Formation of Human Populations in East Asia，通過古DNA精細解析東亞人群形成歷史。在這項工作中，作者發布了東亞地區距今8000至1000年間166個古人基因組捕獲測序數據，涵蓋了中國陜西新石器時代五莊果墚遺址、中國臺灣新石器到鐵器時代漢本和公館遺址、蒙古國50余個考古遺址、俄羅斯遠東地區Boisman、Yankovsky和黑水靺鞨等遺址、日本繩文人遺址等，還報道了中國和尼泊爾46個現代族群的383個樣本的芯片分型數據以及108個考古14C測年數據。研究有許多重要發現：漢藏同源，5000年前黃河流域的農業人群在中國北方傳播農耕、漢藏語言和相關技術，在遺傳上成為了藏族和漢族的共同祖先人群之一。南島與壯侗同源，3000—2000年前臺灣地區的古人與大陸壯侗語人群有緊密的遺傳關系，南島語人群形成過程中還受到來自北方農業人群的基因混合影響，南島和壯侗的祖先人群向南擴張，傳播南島語和壯侗語，并對南亞語人群有遺傳貢獻。來自蒙古高原、貝加爾湖到黑龍江流域廣大地區的8000多年前的采集狩獵人群與其后的蒙古和通古斯語人群有著較強的遺傳連續性，在遺傳上并未明顯受到來自農業人群的影響，反駁了語言學家Martine Robbeets提出的西遼河農業人群的擴張促成了原始泛歐亞語（Transeurasian）傳播的假說。人群大規模的遷徙和混合使得東亞地區人群之間的遺傳差異越來越小，現代的東亞族群之間的差異比8000年前減少了至少4倍。研究還觀察到日本繩文時期、中國臺灣、東南亞等新石器到鐵器時代的古人群有遺傳上的聯系，表明他們的一部分祖先人群可能來自共同的早期沿海遷徙路線，這與早期分子人類學上所觀察到的舊石器時代Y染色體單倍群D的分布相吻合。研究發現8000多年前蒙古高原的采集狩獵人群與黑龍江流域的采集狩獵人群在遺傳上非常相似，而在5000年前青銅時代早中期顏那亞草原游牧人群從歐洲向東擴張進入蒙古高原，而后被4000—3500年前到來的青銅時代中晚期草原游牧人群所取代時，在距今2000年前左右又有與漢族有關的遺傳成分進入到蒙古高原。研究還從古DNA角度對漢族人群的源流做出了分析，認為南北方漢族的祖先人群主要是由新石器時代南北方農業人群混合形成的，由北向南呈現梯度混合模式。（文博中國）

知文明

埃及古王國時期太陽神信仰的嬗變

從早王朝到古王國時期，古埃及國家的太陽神信仰經歷了從萌芽到成熟的發展歷程。在這一過程中，太陽神崇拜、王權以及在此過程中形成的來世信仰三者之間產生了復雜的互動關系。早王朝時期是太陽神信仰的萌芽階段，到階梯金字塔建造之前，都只有零星的史料。在第四王朝時期，君主成為太陽神在人間的代表，太陽神、君主及其來世都緊密地聯系在一起，對死去君主的供奉成為太陽神信仰的重要組成部分。第五王朝是太陽神信仰的全盛時期，在官僚體系與王權制度化的同時，太陽神信仰也走向制度化，君主修建單獨的太陽神廟，對太陽神的供奉從對君主的供奉中獨立出來。從第五王朝末期到第六王朝，奧賽里斯信仰出現，并與太陽神信仰相互融合，世俗君主在來世信仰中的地位為奧賽里斯所取代。至此，古埃及宗教體系的基本框架已構建完備，太陽神、王權與以奧賽里斯為主的來世信仰這三大要素成為了后世埃及神學體系的基礎。（溫靜，《世界歷史》2020年第6期）

早期夏文化和夏初歷史

新砦文化是二里頭文化的前身，是豫東地區造律臺文化向豫中地區遷移與當地王灣三期文化融合而形成的。在二里頭文化為夏代中晚期文化共識的前提下，新砦文化和造律臺文化也應為夏族群文化，三種文化屬同一譜系。王灣三期文化不是新砦文化的前身，其主要來源于淮河流域的大汶口文化，很可能是東夷伯益族群的文化。而發生在夏代前夕的大洪水，是造律臺文化向豫中地區遷移的主要原因。新砦文化與王灣三期文化從聯合走向對抗，是由禹益聯合治水轉向啟益爭位的反映。到了新砦文化晚期氣候趨于穩定，新砦文化向洛陽盆地遷移形成二里頭文化當與太康遷居斟尋有關。（魏繼印，《中原文化研究》2021年第1期）

曇曜五窟的營造次序和理念

曇曜五窟開鑿于460—465年，是云岡石窟的第一期工程。曇曜五窟的營造分第20窟、第19—16窟前后兩個階段；五窟從西向東依次排列，分別對應道武帝、明元帝、太武帝、景穆太子、文成帝；具體的營造次序為第20—17—19—18—16窟。這一營造次序既遵循也反映了曇曜五窟的營造理念，其核心內容是以西為上。（韋正，《敦煌研究》2020年第6期）

讀天下

2020年度全國十大考古新發現初評結果揭曉

2020年度全國十大考古新發現初評結果于2月25日揭曉。據統計，評選活動辦公室共發出選票224張，其中團體選票88張，理事選票136張。此次初評，各團體和理事踴躍投票，積極反饋，共收到有效選票215張，評委參與率達96.4%。根據投票結果，貴州貴安新區招果洞遺址等20個項目入圍終評。2020年度重要考古成果眾多，競爭激烈，專家們在重要考古發現的學術意義上取得比較統一的認識，得票第一的項目獲得196票，位列前十的項目得票數均在150票以上。以時代早晚為序：貴州貴安新區招果洞遺址、浙江寧波余姚井頭山遺址、山西夏縣師村遺址、河南鞏義雙槐樹遺址、湖南華容七星墩遺址、河南淮陽時莊遺址、湖北黃陂魯臺山郭元咀遺址、山西垣曲北白鵝墓地、四川宣漢羅家壩遺址、河南伊川徐陽墓地、陜西秦咸陽城遺址、陜西寶雞陳倉下站秦漢祭祀遺址、西藏札達桑達隆果墓地、江蘇徐州土山二號墓、陜西西安少陵原十六國大墓、內蒙古武川壩頂北魏祭天遺址、青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓、新疆尉犁縣克亞克庫都克烽燧遺址、安徽長豐埠里宋代家族墓地、吉林圖們磨盤村山城遺址。（國家文物局網站）

2021年國際古跡遺址日主題確定

國際社會對文化包容性與多樣性的需求日益增長，國際古跡遺址理事會（ICOMOS）將2021年國際古跡遺址日主題確定為“復雜的過去，多彩的未來”。為呼應該主題，3月8日，中國古跡遺址保護協會（ICOMOS China）發出通知，號召廣大團體和個人會員及文化遺產同行舉辦或參與相關活動。自1983年聯合國教科文第22屆大會通過，每年的4月18日為ICOMOS“國際古跡遺址日”。每年國際古跡遺址理事會（ICOMOS）都會選擇一個活動主題，呼吁國家委員會、科學委員會成員及其合作伙伴組織相關活動。ICOMOS在發布今年主題時指出，每個人、每個群體看待和講述遺產的方式各不相同，應建立更具有包容性的敘事方式，更全面地解釋遺產，向更廣泛的群體傳播遺產價值。尤其需要關注因經濟、社會甚至生理原因而存在的弱勢群體對遺產的需求，以開創一個更加寬容與和平的未來。（中國古跡遺址保護協會網站）

Books Exhibition 書訊

《資源與社會：以商周時期銅器流通為中心》

黎海超 著

中國社會科學出版社，2020年8月

本書以商周時期銅器資源為中心，首先進行系統性的考古學研究，然后針對性地開展科技分析，以“形”“工”“料”結合的思路全面復原了商周時期銅器的生產和流通體系。在此基礎上，作者提出早中商時期、晚商時期和西周時期存在著各具特征的資源流通模式。三個時期可分別用“筑城聚珍”“器料官營”以及“授命分器”來概括。

《漢代墓葬藝術》

【法】謝閣蘭等 著，秦臻、李海艷 譯

文物出版社，2020年10月

本書是法國學者謝閣蘭率領的調查隊1914年對中原和四川等地漢代考古遺存進行調查的成果，內容涉及帝陵和各個不同等級的漢墓，對陵園、墓丘、神道石刻、石闕、祠堂、碑刻、畫像以及隨葬器物都有詳略不同的描述，大量的黑白照片為我們留下了極為珍貴的20世紀初葉各地漢代地面文物的影像。

《牧司一方：播州楊氏土司墓葬管窺》

周必素、彭萬、韋松恒 著

科學出版社，2020年11月

本書第一章介紹了土司制度、貴州土司、播州與楊氏；第二章回顧了播州土司遺存的發現與研究；第三章對播州土司遺存進行分類和闡釋；第四章重點介紹播州楊氏土司墓葬；第五章將楊氏土司墓葬與周邊土司墓葬進行對比；第六章對土司遺存考古中的理論、方法和技術等進行歸納總結。

《山海為伴：考古隨想錄》

郭大順 著

文物出版社，2020年12月

郭大順先生很長一段時間是以東北地區考古、遼寧考古，特別是紅山文化作為他的研究重點，故此，他在這些方面的研究有很深的造詣。此書收錄他在遼西山地、渤海沿岸考察學習的隨筆，對考古學界著名學者的回憶文章以及關于內蒙古和東北地區考古學學術研究著作的序言文章50余篇。

《中國考古通識》

韓建業、李梅田 主編

高等教育出版社，2020年12月

中國考古學誕生已有百年，考古發現不計其數，揭示了數不盡的歷史謎團和許多重大理論問題。本書選取其中最重要的十個方面進行分析和介紹，包括人類起源、最早中國、文明起源、三代文明、城市考古、墓葬考古、美術考古、佛教考古等。

《層累的圖像：拼砌磚畫與南朝藝術》

耿朔 著

人民美術出版社，2020年7月

本書采用美術史與考古學、文獻學相結合的研究方法，對數座出土拼砌磚畫的南朝時期重要墓葬（石子岡5號墓、獅子沖南朝墓、金家村墓等）詳細分析，探討了拼砌磚畫制作過程（圖像來源、刻制模板、印制墓磚和刻寫編號、砌筑墓室），探討了技術背后的制度與藝術。