精巧合宜，雅而得體

摘要：中國古代藝術器具向來講究精巧得體，雅致實用。李漁在《閑情偶寄·器玩部》中也闡釋了這種觀念。本文以明末清初文人李漁的代表作《閑情偶寄·器玩部》中的幾案為分析對象，著重展示了幾案的精細工藝，以傳達李漁在幾案設計中對巧思、雅致的設計美學的追求。李漁富于人性化的創造，不僅考慮到了使用者的感受，而且充分體現了作品的使用價值，滿足了受眾的心理需求和作品的功能需求。探究分析他的美學思想，對于現代家具設計具有現實的指導意義。

關鍵詞：李漁；閑情偶寄；幾案設計；美學思想

中國古代藝術作品向來以巧奪天工、精雅細致著稱。古代工匠憑借一身技藝，將山石樹木摹刻得盡善盡美。除了工匠的精巧構思，文人創作對家具的設計與制作也產生了深遠的影響。中國古代家具有著源遠流長的演變歷史，因具體需求不同而有不同形態的變化，如古人的坐姿主要分為席地而坐和垂足而坐兩種，在設計家具時就要適應類似的起居習慣。

隨著古代社會的發展，在明代中后期文人審美觀的影響下，催生了一系列帶有文人審美色彩的新物件。為了使用方便、生活舒適，家具的樣式越來越多，功能也越來越強大，中國古代的家具創造以這一時期最為興盛。這一時期的家具，樣式考究，功能合理，充分體現了人性化的設計理念。明末清初的李漁，對身邊的一些日用之物進行了簡單的創新，如在幾案上加做抽屜、隔板、桌撒等，增加了幾案的實用性，初步體現了他對設計的人性化追求。

一、李漁與《閑情偶寄》

（一）李漁與文人階層審美

自魏晉以來，以文人為主導的士人作為一個獨立的階層出現在歷史舞臺上，他們憑借自己的思想和才華，不僅影響了社會文化發展方向，還能引領社會審美風尚。作為獨立的精英階層，他們將自己的審美理念及造物理念深刻地應用于藝術創作，形成了一種典型的帶有文人審美趣味的流行趨勢。隨著明代社會環境的變化發展和文人群體的進一步崛起，文人的審美趣味在造物上愈發濃郁。就家具形態而言，無論是床榻還是幾案，都備受文人審美趣味的推崇。這一時期的家具大多以“古”為美，簡潔樸素。“尚古”“仿古”之風的盛行，定義著明代家具設計的特色。

明末清初，這種仿古之風開始轉變，呈現出一種全新的面貌。研究這種趨勢，就不能不提到這一時期著名的文人李漁。他一生都在從事文學藝術創作，涉及的領域主要包括戲曲、造園理論等。光緒年間的《蘭溪縣志》中有對他的記載。李漁性格溫厚，心思極巧，無論是對服裝、床榻，還是對飲食制度，都有自己獨特的見解，鄉民都十分樂意與他交流，他的名字在當地婦孺皆知。由此可見，李漁的設計思想在當時就能給予人們很多啟發，深受大眾喜愛。

（二）《閑情偶寄·器玩部》

《閑情偶寄》這本書主要記敘了李漁關于戲劇創作、妝容打扮、園林營建等方面的理論心得，在這些類目下，又細分為詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養這八個部分，共234個小題。全書簡明扼要，其中關于設計理論的論述主要體現在《居室部》《器玩部》這兩部分之中。《器玩部》主要論述了家具日用品的陳設擺放，涵蓋了日常生活的各個方面。尤其在家具的設計上，李漁更是有自己獨特的見解。以幾案為例，本來小小的一物，經過李漁的巧手改造，加以抽屜、隔板、桌撒，就能呈現出全新的樣貌。

二、幾案設計的美學思想：雅致、奇巧、精妙

（一）抽屜：雅而藏拙之處

中國傳統文化提倡雅致、古樸，注重格調，這也是文人逸士的精神追求。李漁是一個有著高雅情調的文人，作品中透露出他精神的高雅和思想的莊重。這些雅致的格調在《閑情偶寄》中也有所體現。在中國傳統的審美意味中，雅致是一種很高的審美標準，李漁在日常生活中追求格調，追求雅致的思想，這在他對生活家具的設計上有著多處體現。以幾案的設計為例，李漁認為幾案設計有三個小物件不可或缺：“一曰抽替。此世所原有者也，然多忽略其事，而有設有不設。不知此一物也，有之斯逸，無此則勞，且可借為容懶藏拙之地。”①這句話的意思是說，抽屜是小物件，是世間本來就有的東西，然而很多人卻因此忽略了它的用處。古人向來追求窗明幾凈，看似小小的收納設計，卻也蘊含了智慧與道理。幾案上的物件，本就是日常生活中隨時可以用到的東西，為了拿取方便，就必須把它放到顯而易見、觸手可及的地方。李漁這種設計，恰好體現了中國古代人們一直追求的思想—“藏拙”，即掩藏拙劣的，以好的一面示人，將自己的鋒芒收起來。不懂得藏拙的人鋒芒畢露，就很容易給小人以可乘之機，把愚鈍化成智慧是大智若愚，把拙藏起來化作巧便是大巧若拙。李漁雖為明末清初的秀才，卻無心走仕宦之路，他隱匿自己的才氣和鋒芒，醉心于文學與藝術的舉動，也正是他藏拙思想的體現。

（二）隔板：巧而惜物之心

古人向來提倡節約、惜物。中國古代文人對節約財力物力的提倡在文獻中比比皆是，器物的設計也深刻地反映了這一思想。在我國的傳統民俗文化中，一直有“惜物保福”的說法。古人認為，人們只有珍惜身邊的自然環境，與自然和諧共生，與生靈共存而不互相傷害，對萬物存有感激之意，才能夠永葆福氣。在《閑情偶寄》中，李漁對幾案的設計思路也暗藏著這種“惜物”的巧心思。他認為：“冬月圍爐，不能不設幾席。火氣上炎，每致桌面臺心為之碎裂，不可不預為計也……此珍惜器具之婆心，慮其暴殄天物，以惜福也。”②李漁認為，幾案的設計中，最重要的就是隔板。為什么隔板非常重要？因為冬天大家圍爐而坐，溫度上升，桌面臺心總會被烤碎裂，不如早早做一塊活動的板子襯在桌面之下，即使板子被烤壞，也能及時發現，更換備用的板子，這樣既減少了花費，又愛護了器物。李漁這種精巧的心思，是別人少有的。除了在幾案設計中采用隔板，李漁在櫥柜上也大量應用隔板，使拿取物件更為便捷，又增加了其收納空間。

李漁這種“惜取物力”的觀念可以追溯到先秦時期，當時的儒家代表人物孟子就已經提出了“愛物”的觀點。人與物之間的關系問題也一直是中國古代哲學領域爭論不休的問題。與今天所提倡的“綠色”“可持續”的設計觀念相契合，“惜取物力”也是當時人們珍惜物力、節約資源的體現。

（三）桌撒：細而妙用之思

除了高雅的情趣、惜物的心思以外，李漁對生活的細微之處也有所關注，這體現在《閑情偶寄》中他所提到的桌撒的妙用上。他在《閑情偶寄》中介紹道：“桌撒，此物不用錢買，但于匠作揮斤之際……從來幾案與地不能兩平，挪移之時必相高低長短，而為桌撒。”③

李漁的意思是，所謂“桌撒”，就是工匠制作器具時的邊角物料。家中地面不是絕對水平光滑的，幾案在搬動后不能保持與地面的相對平整，這個時候，桌撒的妙用就體現出來了，只要把邊角物料塞到桌腳底下，幾案與地面便可“兩平”。桌撒雖小，作用卻很關鍵，一時之間難以用他物替代。這就像人們說的避免“臨渴掘井”一樣，凡事還是要提早打算。另外，李漁在家具的設計上也提倡整體色彩協調。人們總是能夠在第一時間捕捉到色彩的明艷變化，不同的色彩帶給人們的感受也不相同。所以，對于家居的設計，李漁考慮得極為精細，就連小小的桌撒也要與周圍家居環境的色彩相統一。他曾經提到，為防止童子掃地之時將桌撒與其他竹子木頭混淆，便將桌撒涂上與家具相同的顏色，一是為了便于童子記憶，警示他們注意區分；二是由于桌撒難找，涂上顏色顯得整體家居環境和諧。由此可見，李漁善于觀察周圍事物，充分考慮顏色搭配，營造了整體的環境效果，心思極其巧妙。

三、幾案設計理念對現代家居設計的借鑒意義

幾案雖小，但方寸之間，巧思盡顯。李漁對家具的設計，既考慮到了整體的美觀，與環境相適宜，又考慮到了細微之處，如在小小的桌撒上髹漆，以此追求環境的整體性等。李漁的設計理念，對現代家居設計也具有借鑒意義。

（一）審美與實用兼具

李漁在幾案上加裝抽屜，并應用于日常的幾案設計中，將桌面上的繁雜物件置入抽屜，可謂是“藏拙”思想的體現。在現代家具設計理念中，家具本來就是為人服務的設計，良好的家具應該兼具實用功能與審美功能的特點，在造型典雅的同時，也要兼具收納功能。

（二）追求“惜物”的可持續理念

李漁在幾案上加裝隔板，可以盡量減少火烤對幾案的損傷，隔板損壞還可及時更換，保持幾案完整如新，是他“惜物”理念的寫照。古人倡導的“惜物”也是今天所倡導的綠色、節約、環保等可持續設計的另一種形式。

（三）把握整體，重視細節

李漁十分重視日常生活中的小物件，注重整體環境的營造，善于把握整體，未雨綢繆，以免陷入“臨渴挖井”的困境。例如他注意到桌撒雖小，功能卻不可忽視，在關鍵時刻能夠解決棘手的使用問題。另外，李漁給桌撒髹漆，防止童子誤扔的細節，也值得現代設計師學習。李漁在他的設計中充分體現了雅致古樸、惜物節用、巧思善用的造物理念，值得現代設計者們借鑒。

四、結語

李漁一生經歷朝代更迭和家族盛衰，在這種環境下，其所著的《閑情偶寄》便更具有時代意義與人文價值。《閑情偶寄》一書，為我們了解文人審美思想、探究古人的家具設計思路提供了翔實的佐證。一方面，李漁所處的人文環境和社會背景，導致他在設計方面偏向于簡樸雅致，惜物愛物；另一方面，李漁作為文人群體的一員，其審美觀更偏向于文人的精神追求，他雅致的思想與創新的設計相互交融，呈現出超出傳統意義的美感。另外，通過《閑情偶寄·器玩部》，人們也能一窺李漁的設計觀念，無論是在細節方面，還是在整體環境的構造上，李漁都能夠完美把握，得心應手。這樣的觀察能力和統籌能力，也是現代設計師應當具備的專業素養。

作者簡介

朱曉菲，1998年8月生，女，漢族，山東日照人，山東工藝美術學院研究生院設計學專業2020級在讀研究生，研究方向為設計史。

注釋

①李漁：《閑情偶寄》，河南科學技術出版社，2011年版，第101頁。

②李漁：《閑情偶寄》，河南科學技術出版社，2011年版，第103頁。

③李漁：《閑情偶寄》，河南科學技術出版社，2011年版，第104頁。

參考文獻

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[2]張燕.中國古代藝術論著研究·李漁造物藝術思想專論[M].天津：天津人民出版社，2003.

[3]胡文彥，于淑巖.中國家具文化[M].石家莊：河北美術出版社，2002.

[4]李漁.閑情偶寄（白話插圖版）[M].李樹林，譯.重慶：重慶出版社，2008.

[5]萬晴川.浙江文化名人傳記叢書—風流道學：李漁傳[M].杭州：浙江人民出版社，2005.