“平語”近人

小茹

古典名句，是五千年文明長河中歷經砥礪的智慧結晶，也是傳承中華優秀傳統文化的經典載體。習近平爺爺在很多重要講話中引經據典，生動傳神，寓意深邃，讓我們看到了中華優秀傳統文化歷久彌新的魅力。讓我們一起來品讀這些金句吧！

【廉政】

“一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來？”

——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等中引用

原典：“一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來？”

——﹝清﹞張伯行《禁止饋送檄》

張伯行清廉剛直，從不收受禮物，被康熙譽為“天下第一清官”。在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，張伯行特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，便悄然離開了。

習爺爺從關乎黨的生死存亡的高度，在多個場合反復強調反腐，強調既防止“縱蠅為害”，也決不“養虎為患”;既要治標，也要治本，并以治標為治本贏得時間;既要經常抓，也要長期抓，“始終保持懲治腐敗高壓態勢”。

【立德】

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”

——《在十八屆中央紀委第三次全體會議上的講話》等文中引用

原典：仲弓曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”便見仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。

——﹝北宋﹞程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第十一》

《二程集》是北宋思想家程顥、程頤兄弟一生傳道講學言論的結集，上面這段話是“二程”對《論語·子路》的解釋，在他們看來，當政者是否具有公心，關乎國家興亡。有了公心，可以使國家興盛;沒有公心，一切從私心出發，會使國家滅亡。

“衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字”。領導干部手中掌握著公權力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權，是起碼的政治道德和為政操守。只有一心為公，事事出于公心，才能有正確的是非觀、義利觀、權力觀、事業觀。

我們常說，中國共產黨執政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？就是因為在100年的風雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。

【敬民】

“人視水見形，視民知治不。”

——《在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會議上的講話》等文中引用

原典：湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯征。

——﹝西漢﹞司馬遷《史記·殷本紀第三》

公元前1620年，成湯征討不祭祀的諸侯葛伯。他對伊尹說：“人從水中可以看到自己的形象，從百姓精神面貌可以知道國家治理狀況。”簡而言之，就是“以民情為鏡”。

人民，常常被比為載舟的水，喻為種子的土地，視為枝葉的根本。對于執政者，人民的重要性再怎么強調也不為過。現實中，不管是教育實踐活動，還是更多其他工作，讓群眾參與、受群眾監督、請群眾評判，多照照群眾這一面鏡子，多比比群眾這一把尺子，才能真正回答好“依靠誰、為了誰”的問題。

【篤行】

“功崇惟志，業廣惟勤。”

——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》等文中引用

原典：王曰：“嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學古入官，議事以制，政乃不迷。……戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱。……”

——上古時代《尚書·周書·周官》

周成王滅了淮夷，回到王都豐邑，和群臣一起總結周王朝成就王業的經驗，并向群臣說明設官分職用人的法則。他告誡“有官君子”（大夫以上有職事者）：你們要認真對待你們的職責，不能怠惰疏忽。

不管是國家要實現振興，還是個人要成就事業，都必須具備兩個條件，一為立志，二為勤勉。立志是前提，勤勉為保障，無志不足以行遠，無勤則難以成事。習爺爺在不同場合，多次引用這句含義雋永的古語，正表明立志與實干相輔相成的關系。

習爺爺的治國理念，大量地借鑒了中華歷史文化的精華，并緊密結合當前的現實情況，賦予其新的意義。親愛的同學們，讓我們一起努力學習傳統文化知識，牢牢記住習近平爺爺的教誨，從小學做人，從小學立志，從小學創造，努力成長為擔當民族復興大任的時代新人！