亦師亦友憶黃濟

編者按：

顧明遠先生1949年入學北京師范大學（以下簡稱“北師大”），1956年留蘇回國入職北師大任教至今，參與、見證了北師大的發展。我國的許多教育政策、北師大的許多創新都有顧先生的智慧貢獻與親身實踐。新冠肺炎疫情期間，顧先生整理舊照片，寫成回憶錄。我們榮幸地得到顧先生授權，選擇部分內容分期連載，以饗讀者。

黃濟是我的學長，我之所以稱他為學長，因為我們都是北師大教育系的學生。他1946年入學，我1949年入學。如果他1948年不離校去解放區，我們不就是先后同學嗎。說是學長，其實也是師長。我1956年從蘇聯回到母校，就在教育系教育學教研室工作。當時教研室主任是王煥勛教授，副主任就是黃濟。我雖然在蘇聯學的是教育專業，但食而未化，對教育理論沒有深入理解。回國以后立即上講壇，都是在黃濟學長的領導下，集體備課，鉆研教材，才得以完成教學任務。后來教育學教研室編寫《教育學講義》和《教育學閱讀資料》，我承擔了一部分任務，那時幾乎每星期都會到黃濟家里去討論。這種研討使我向黃濟學習良多，受益匪淺。所以，他既是我的學長，也是我的師長。

“文化大革命”以后我們的合作就更多了。1979年，我任教育系主任，在“解放思想，實事求是”思想路線指導下，覺得教育系要恢復教育學科的建設，要恢復教育哲學、比較教育，創建教育經濟學。黃濟就擔負起教育哲學重建的任務，從此他開辟馬克思主義教育哲學的研究。“文化大革命”以后恢復中等師范學校，教育部要我們編寫教育學、心理學教材。學校領導責成我主編教育學，我自知學識淺薄，不堪重任，于是敦請黃濟學長協助我，他竟欣然答應。在他的幫助下我們完成了“文化大革命”后第一部中師用的教育學教材。1982年，教育部委托我們在山東泰安組織中師教師的培訓。期間我和黃濟還一同登上了我國五岳之首的東岳泰山。1986年，中國教育學會會長張承先，副會長劉佛年、呂型偉一致要求我主持編纂《教育大辭典》，其中教育哲學卷我認為非黃濟莫屬，我又請他出山，他又欣然答應，屈尊為大辭典教育哲學分冊的主編。他在工作中嚴謹求證，一絲不茍，保證了辭書的高質量。他的這種不計名利、不計地位、無私奉獻的精神，使我非常感動，也使我有信心完成老一輩教育家交給我的任務。至于我們在其他方面的合作，如在學位委員會教育學科評議組的工作、博士研究生答辯等，更是不勝枚舉。

以上是我們個人的友誼。講到他對教育科學的貢獻，我想用三句話來概括：第一，黃濟是新中國馬克思主義教育理論的開拓者之一。黃濟稱得上是我校教育系在新中國成立后教育科學建設的元老。1949年，我入學時教育系規模很小，教師很少，還沒有教育學的學科建設。1952年，院系調整后，華北大學教育學研究室的老師全部并入北師大，再加上輔仁大學、燕京大學的教育系并進來，北師大教育系才壯大起來。當時教育系舉辦了大學教師進修班和研究生班。潘懋元、邵達成等是大學教師進修班的學員，王策三、王逢賢、梁忠義等是研究生班的學生。王煥勛和黃濟就是這些班的領導和教師。可以說，中國的馬克思主義教育學就是從這里開始的。當時學習蘇聯教育學，雖然蘇聯教育學存在教條主義的毛病，但畢竟強調了以馬克思主義為指導，強調教育科學的黨性原則，為社會主義服務的性質。同時，中國共產黨的教育方針一直是以馬克思主義為指導。所以，中國的馬克思主義教育科學就是從北師大誕生的。王煥勛、黃濟是中國馬克思主義教育理論的開拓者。

第二，黃濟是新中國馬克思主義教育哲學的奠基人。教育哲學本來是一門古老的學科，但是新中國成立以后在教育系被取消了，用教育基本理論代替了教育哲學。直到改革開放以后才逐漸恢復。黃濟同志擔任起了這個任務，并以馬克思主義的觀點方法重建教育哲學，先后編寫了《教育哲學初稿》《教育哲學通論》，成為我國教育哲學的經典著作。

第三，黃濟學貫中西、文通古今。黃濟熟嫻中國傳統經典，但崇古而不泥古，在弘揚中華優秀傳統文化時總是重視滲透時代精神。強調弘揚中華優秀傳統文化不是復古，一定要有所選擇，與時代精神相結合。他離休以后，仍然筆耕不已，還在主編《中華國學教育經典叢書》。黃濟學長六十余年如一日，培養了大批人才，發表了許多科研成果，為我國教育科學的發展作出了重大貢獻。

黃濟學長淡泊名利、嚴謹篤學、敦厚樸實、為人師表。年逾九旬，還足蹬三輪，奔走于校園之間，成為北師大一道獨特風景，師生常常戲稱“黃濟老師又開著他的‘寶馬來了”。他為人謙和可親，在路上遇見時總要下車打招呼，真是一位可敬可愛的老人。

斯人已去，這是教育界的重大損失。對我來說，失去了一位親密的學長和摯友。但我們的友誼永存！

2021年7月20日

（作者系北京師范大學資深教授、中國教育學會名譽會長）

責任編輯：胡玉敏

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