淺談太康道情戲曲的“須生”表演

羅愛華

（河南省太康縣道情藝術(shù)保護(hù)傳承中心，河南 太康 475400）

太康道情是我國少數(shù)劇種之一，其唱藝新穎，唱詞通俗易懂，唱腔歡快流暢，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，多年來，豫東地區(qū)流傳者。“寧叫面發(fā)酸，也要看看太康道情班，少鋤二畝地，也要聽聽太康道情戲”。

我在太康道情戲曲舞臺上已有20 多個春秋了，我用心體會每個角色的心理，把自己融入到每個角色當(dāng)中，成功地塑造了一系列鮮活的人物形象，得到了領(lǐng)導(dǎo)、專家們很和戲迷們的認(rèn)可，取得一些成績，參演了好多個劇目，連續(xù)多次榮獲省市級的獎項。

我曾塑造過幾十個不同性格的生角的人物，在《王寶釧》一至五部中飾演薛平貴（小生、武生、須生）、《王金豆借糧》飾演王金豆小生、《玉梳記》飾演趙春安（小生）、《白玉樓》飾演張彥小生、大型歷史劇《王鈍》飾演王鈍（須生）等，以下就是在自己不同人物不同形象性格方面，談一些認(rèn)識和體會。

戲曲行當(dāng)，是戲曲特有的表演體制，是把人物類型程式化進(jìn)行創(chuàng)造形象，一種特有的藝術(shù)形式。所謂行當(dāng)，既是角色的總稱。行當(dāng)劃分，是把社會地位各不相同，年齡、性格、氣質(zhì)千差萬別的人物納入幾種類型。為了適應(yīng)舞臺表演的需要，隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，而不斷豐富完善。由于行當(dāng)分類便于演員表演人物，便于觀眾辨認(rèn)人物，又由于每一種行當(dāng)，都有各自一套完整的程式，更便于培養(yǎng)訓(xùn)練演員，所以，行當(dāng)類型的劃分，已成為創(chuàng)造各種人物的有效手段。

道情藝術(shù)的須生，按照不同的人物、年齡、性格、特征可分為小生、老生、須生、武生，我們太康道情常稱的還有須生、小生、武生，

老生唱和念白都用真聲，風(fēng)格上講究剛勁、挺拔、質(zhì)樸、醇厚，動作造型也以雍容、端方、莊重為基調(diào)，并專門有一套髯口上的表演功夫。

一、《王寶釧》中的薛平貴——小生、須生行當(dāng)

薛平貴從一個古代貧苦小生到武生、須生，第一部的薛平貴是貧困潦倒流浪漢，靠沿街乞討為生，那日乞討路過相府花園，花園大門開著，聽說相府有喜事臨門，趁大門未關(guān)，不免進(jìn)的花園觀賞一翻，進(jìn)的花園，平貴大開眼界，天上莫過神仙府，地上莫過宰相家，平貴觀看一番風(fēng)景過后，久病的身體就倒在湖邊睡著了，這時候相府千金王寶釧帶著丫環(huán)來花園上香，丫環(huán)看見在一旁睡著的薛平貴，便告訴小姐，寶釧上前一看，雖是穿著一身乞丐衣服，但卻不是一般凡人，就讓丫環(huán)喚醒盤問一番，薛平貴對小姐道出內(nèi)心痛苦和悲慘，平貴這段唱中表現(xiàn)了平貴雖是流落乞討，但胸懷大志意，人窮志不短，好男兒要志在四方，王寶釧聽了一番訴說，十分高興和敬仰，寶釧決定幫助平貴渡過難關(guān)，平貴感動地說，來日若得凌云志，一層恩當(dāng)報十層還。此時的薛平貴是窮困小生，他的舉止謙卑，說話語氣溫和，但他的本性剛毅，人窮志不短，不失英雄氣概。

二、《薛平貴征西》中薛平貴——武生行當(dāng)

《薛平貴征西》中的薛平貴，一出場身穿白色大靠，靠旗在背后飄蕩，出場走了旗把，這個人物的形象、力度要與一部的人物形象完全兩個不同的造型，這個武生出場臺步要有力度，山膀拉圓臺步每走一步要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。該劇中的薛平貴既有剛健有力的一面，又有鐵漢柔情的一面，如在“別窯”一場，薛平貴回到窯旁見到寶釧，心中有天大事要說，可欲言又止，進(jìn)得窯內(nèi)，寶釧看平貴神色不對，便苦苦逼問，平貴無奈說出了要去西涼征戰(zhàn)，不知此去三年五載才能回來，也不知是生是死。這段戲表現(xiàn)了薛平貴對寶釧的難舍難分，牽腸掛肚，萬般依戀。

雖說寶釧此時此刻一萬個舍不得，可寶釧是個知書達(dá)理、愛國的女中豪杰，只有忍痛割愛，送平貴西涼征戰(zhàn)。此時，平貴拉馬走的每一步，腿上像灌鉛一樣沉重，心中像刀扎般的痛，不舍也得舍，想哭不敢哭出聲，最后平貴心意已決，拔出青龍劍割袍，又割斷馬韁繩，揚鞭而去了。這段戲表現(xiàn)出薛平貴為了保家衛(wèi)國，放下兒女親情的堅毅性格。

三、大型歷史劇《王鈍》中王鈍——須生行當(dāng)

大型歷史劇《王鈍》講述了一位清廉正直的官員智斗豪強的故事，具有鮮明的價值導(dǎo)向。“權(quán)傾朝野，呼風(fēng)喚雨”的康閣老，明知兒子康三“打死人命把禍惹”，還欲使慣用伎倆，為兒子拿錢消災(zāi)，讓王鈍處于進(jìn)退維谷的境地。王鈍表面上收下了康閣老的銀子，卻秉公處理了康三的案子，欲將其斬首。

惱羞成怒的康閣老，以王鈍的女兒小蘭要挾。王鈍夫人得知消息后，悲痛不已，懇求王鈍以康三質(zhì)換女兒性命。在至親性命與伸張正義面前，他“心顫抖”，“眼發(fā)紅”，左右為難，最終決心為民除害，除掉禍根，將康三斬首示眾。

三年后，王鈍升遷上任杭州知府，路遇通判接到密告，查辦“王鈍貪污銀兩”一案，打開寶箱里面竟是王鈍妻子紡織的線穗子，原來王鈍早已將康閣老送的500 兩紋銀交于山西銀庫。

該劇通過王鈍查辦地方豪強、為民除害的故事，塑造了王鈍以人為本、民比天大、清廉正義的人物形象，彰顯了王鈍為民無私奉獻(xiàn)的精神。

王鈍這個角色屬于戲曲行中的官生行當(dāng)。在演出中要求官生演員演唱爽朗，念白剛勁有力，節(jié)奏分明，以體現(xiàn)官威；在表演上要，注意與鑼鼓的配合，掌握功架的寸度和美感，與一般小生瀟灑倜儻的表演風(fēng)格有所區(qū)別。在表現(xiàn)審案時猶疑不決或是矛盾難解時，還要運用耍（紗帽）翅的專門技巧表演。

王鈍一出場，是一家四口，一妻一女一侄，王鈍在上任的路上就聽說康三少是地霸，絞盡腦汁去對付這個地霸，須生的做派就是沉穩(wěn)，每個動作要大方得體。例如，康格老使壞把王鈍女兒擄走，揚言要想你女兒性命，速放我康三，此時王鈍悲憤交加，放了康三，百姓會再遭禍殃；不放康三，女兒性命難保。在王鈍這悲痛焦急中，要用了戲曲中的“帽翅功”。

“帽翅功”是戲曲中“小絕活”。耍帽翅又稱“閃帽翅”，習(xí)稱“帽翅功”，是戲曲中官生或袍帶丑利用帽翅閃動來表達(dá)角色心理活動的一種舞臺表演技巧。

在舞臺上，一翅停穩(wěn)，一翅上下閃動或輪轉(zhuǎn)的，習(xí)稱“單翅閃””；雙翅同時上下閃動的，習(xí)稱“雙翅閃”；雙翅相互倒換上下閃動，雙翅一前一后輪轉(zhuǎn)閃動的，習(xí)稱“滾翅”。通常通過帽翅的上下?lián)u晃、左右擺動，表現(xiàn)出戲曲人物或歡喜快樂或忐忑不安或痛苦難當(dāng)?shù)男睦頎顩r。耍帽翅完全由脖頸及后腦勺控制，需刻苦磨練方能運用自如。此外，帽翅上的彈簧也要長短軟硬適度，便于演員控制。

“帽翅功”絕活是為人物的思考、情緒、環(huán)境、思維來服務(wù)的。戲曲演員是一定要有技巧的，但是不能有了技巧就到處用，為了技巧而技巧是不對的，就是“炫技”。“帽翅功”沒有幾年的功底，是耍不好的，更要運用得恰如其分，要符合劇情，符合人物，也要體現(xiàn)出人物思想、感情。

為了利用“耍帽翅”來表達(dá)王鈍悲痛、焦急心理活動，我開始研究怎么來控制這帽子上的兩個“小翅膀”。原以為這功夫就是搖頭晃腦那么簡單，演員只有腦袋動，完全靠巧勁來掌握“小翅膀”，后來發(fā)現(xiàn)要想掌握這項本領(lǐng)并不容易。

我每天把官帽戴在頭上，憑借脖頸和后腦勺的控制力，來決定帽翅的轉(zhuǎn)向。剛開始掌握不好要領(lǐng)，不能很好地控制帽翅，感覺帽翅不聽指揮，練得脖子又酸又疼，難為得只直想哭。

在導(dǎo)演和老師的指導(dǎo)下，我漸漸掌握了耍帽翅的要領(lǐng)，帽翅閃得要有鮮明的節(jié)奏，清楚的層次，有單、雙、搓、繞四字要領(lǐng)，不能亂晃亂動。經(jīng)過不斷的艱苦練習(xí)，終于掌握了帽翅功。每當(dāng)演出時，就會贏得觀眾的陣陣熱烈的掌聲。此時此刻，我覺得自己付出的辛勤汗水和淚水都是值得的。只要能演好戲，付出再多，我都無怨無悔。

多年來，在演出實踐當(dāng)中，我深深的體會到，“臺上一分鐘臺下十年功”，作為一個合格優(yōu)秀的戲曲演員必須掌握有極高的基本功。作為一名小劇種演員，想塑造好每個角色，僅有的基本功是不夠的，藝無此境，活到老學(xué)到老，只有用心體會深入角色在生活中的揣摩，戲曲來源生活在舞臺的鍛煉，使每個人物常演常新。

今后我一定按照習(xí)總書記的要求，不忘初心，牢記使命，對黨和國家忠誠，傳播傳承好中國優(yōu)秀戲曲傳統(tǒng)文化和發(fā)展，緊跟時代潮流創(chuàng)作出更多人民喜歡樂見的優(yōu)秀作品，把太康道情精品劇目送到百姓當(dāng)中去，讓老百姓真正欣賞到道情戲曲的精品精神食糧。