試論“五三”為何不“成群”

摘? 要：本文嘗試從認知語言學的角度，來解釋現代漢語中為何沒有“五三成群”。以經驗觀和預想論作為主要理論進行分析，發現“三五成群”更符合人們認知數字數量的順序，更能臨摹“由少到多地聚集”的過程，更符合人們的認知經驗與規律。再加上語音方面的經濟省力原則，“三五成群”確立了它在現代漢語中的地位，而“五三”最終未能“成群”。

關鍵詞：“三五成群”;經驗觀;預想論;語音

中圖分類號：H0-0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）09-00-02

《簡明漢語史》一書中，向熹先生在論述中古時期不定數的表示法時，列舉了“三五”和“五三”兩種形式。《漢語大詞典》將兩者全部收錄，體現出這兩種形式并立的過渡階段。而在《現代漢語詞典》（第6版）中，只能查找到詞條“三……五……”。很顯然，在表示“大概數量”的用法中，“五三”遭到了淘汰。即使考察由古漢語逐漸固化產生的成語，也只有“三五成群”，沒有“五三成群”。

一、成語中的“數詞1+數詞2+其他成分”模式

通過查閱《中華成語大辭典》的目錄，我們發現了一些形式上與“三五成群”相近的成語，遵循“數詞1+數詞2+其他成分”的模式。舉例如下：

①一二其詳，②二八佳人，③二三其德，④十萬火急，⑤九十其儀，⑥九五之尊，⑦八九不離十，⑧八百孤寒，⑨三十六策，走為上計，⑩三六九等，?千萬買鄰。

不難發現，“數詞1+數詞2+其他成分”模式的成語，有以下特點：一是除例⑥“九五之尊”外，剩余10個成語中的數詞1都小于數詞2，這和“三五成群”相同。二是“一二其詳”“二三其德”“九十其儀”“八九不離十”“三六九等”和“千萬買鄰”這6個成語，只有“數詞1+數詞2+其他成分”的模式，沒有出現“數詞2+數詞1+其他成分”的逆序形式。

這表明，以“三五成群”為代表的該類成語中，數詞1總是小于數詞2，且二者不可逆序。那么，“五三”為何不“成群”？

二、從經驗觀的角度看

（一）認知語言學的哲學基礎

認知語言學的哲學基礎是主客觀相結合的經驗現實主義。即世界上沒有絕對客觀的現實，也沒有離開客觀現實而獨立存在的感知和思維，只有相對于一定環境的認知^[1]。人們在長期的實踐中，同自然物及各種社會關系接觸，逐步積累，形成了關于“數量”和“數字”的經驗。成語“三五成群”的勝出，是由人們的認知模式與經驗決定的。

（二）經驗觀的含義

趙艷芳的《認知語言學概論》認為，經驗觀主張語言研究不僅要建立邏輯規則和客觀定義，還應注重對實際經驗的研究，從人的真實感知經驗中推測人類思維中概念內容的特點^[2]。這一定義著重強調了“真實感知經驗”，說明人們在運用語言的過程中，離不開自己身心所能體會到的感知，來源于一次次具體的經驗。

（三）對分析“‘五三不‘成群”的啟示

我們通過檢索“漢籍全文數據庫”發現：輸入“三五成群”后，可得到22條檢索結果;輸入“五三成群”后，沒有查找到相關條目。這22條含有“三五成群”的語料，基本上都出自明、清兩代的作品。比如，“客兵各招引其同隊，三五成群，撬門挈具而入，隨地駐足”“那些村莊男女，三五成群，收糧打稻，真是一幅豐年圖畫”，等等。可見“三五成群”自明代以來，就固定地采用“三五”而非“五三”來表示“三三五五”的數量。

第一，“從小到大”是人們認知數字的經驗。施安全在《數詞的隱喻意義及其認知機制》中提到了人們對數字大小的認知順序。認為，他通常來講，人們先認知較小的數字，再認知較大的數字，由此形成由數字小而聯想到次序在前^[3]。基于“從小到大”的認知數字經驗，人們將數詞“三”和“五”放在一起表示約數時，“三五”比“五三”更符合以往的認知，運用起來也更加自然。

第二，“由少到多”是人們認知數量的經驗。數量和數字不同，“量”牽涉多寡的問題，而且“量”的大小永遠是相對而言的，取決于彼時彼景的具體情況，離不開主客觀互相影響的經驗。那劍的《英漢基本數詞的認知語義探析》認為，數詞能夠通過轉喻表示“多少”的意義。其中，在自然數中，“三”僅大于“一”和“二”，因而“三”是小數目，可表示“少”。而“五”通過轉喻可以表示“多”的概念，如“五花八門”等。

與“從小到大”的數字認知經驗相仿，人們認知數量時，應當是“由少到多”的。成語“三五成群”是由少到多聚集在一起的意思。從這一點來說，“五三成群”不能反映“由少到多”的過程，不如“三五成群”更符合人們認知數量的經驗，因此遭到了淘汰。

三、從預想論的角度看

（一）語言符號構成詞和詞組的理據性

趙艷芳在《認知語言學概論》中指出，盡管語言符號在基本范疇等級上有一定的任意性，或者有些已經喪失了理據，但是在構成上位或下屬范疇的詞或詞組的過程中，是有動因、有理據的。而語言符號構成詞和詞組的理據性反映人對世界的認知方式，即語言形式相對于人的認知結構來說不是任意的。

（二）預想論的含義

魯川先生在《“預想論”：現代漢語順序的認知研究》中，對預想論進行了闡釋。他認為：“預想”的“預”指的是“事先”，“想”指的是“思考”。“預想”就是在“中樞謂詞”之先所“思考”到的。同時，可預想的程度高低，影響著表達預想的語言順序。概而言之，預想度高，該先說，預想度低，該后說。

關于漢語的常規語序問題，魯川、緱瑞隆、劉欽榮在《漢語句子語塊序列的認知研究和交際研究》指出，漢語常規語序的原則是“摹象性”。所謂“摹象性”，就是在漢語的語言編碼系統中，臨“摹”客觀世界的“象”，包括具體事物的“形象”和抽象事理的“序象”^[4]。

（三）對分析“‘五三不‘成群”的啟示

語言符號構成詞和詞組具有理據性，反映了人對世界的認知方式。而構成詞和詞組的結構順序，同樣受到認知模式的制約。有說法認為，漢族人的認知模式“側重于整體感知、意象思維、靜物為本、類比推理”。操漢語者的認知模式體現在詞和詞組的組成順序上，存在“原因條件先說，結果推理后說”的現象，魯川先生稱為“事理先后律”。

這里的“因”既是條件，又是促進“果”產生的過程。成語“三五成群”實質上也是一個具備前因后果的完整過程。三三五五的人或物，由少到多、由部分到整體地聚集起來，然后組成了“一群”人或物。需要注意的是，“由少到多地聚集”是事物發展的自然順序。根據“預想論”和“摹象性”的原則，用來表達這一過程的詞或詞組，應當“臨摹”它的先后順序。“三五成群”由“三”到“五”，是由“少”到“多”。“五三”與這樣的順序不相符合，故“五三”不能“成群”。

四、從語音的角度看

辛菊、王丹鳳的《語言的經濟原則與漢語聯合式合成詞的認知模式》一文，在談到“漢語聯合式同素逆序詞”的競爭與淘汰時，采用了語音的角度。作者認為，被淘汰掉的一類大多數不符合現代漢語陰、陽、上、去四個聲調的順序;而保留下來的一類大多數符合。并進一步解釋道，兩個字連在一起，順著四聲和陰陽的次序，發音就省力一些;反之，就費力一些，這是符合語言經濟性原則的。

基于“三五成群”在明清兩代有相關用例的現實，我們依據《漢字古音手冊》中韻和調來看看“三五成群”四個字的近代音。三，監咸韻，陽平調;五，魚模韻，上聲調;成，庚青韻，陽平調;群，真文韻，陽平調。單從聲調來看，除了“三”在今天讀陰平調外，其余三個字的調類與現代漢語普通話一致。基于近代音的視角，“三”為陽平，“五”為“上聲”，“三五”連用就比“五三”符合“陰、陽、上、去”的順序。這為解釋“‘五三不‘成群”提供了參考價值。

五、結語

綜上所述，人們對數字數量和事理因果先后的認知經驗，導致了成語“三五成群”的唯一性和不可逆序性。一方面，人們認知數字和數量時，由小到大，由少到多，表示約數的“三五”也應當遵循這一自然數的順序。另一方面，人們組詞造句時，往往臨摹事物發生的先后順序，“三五成群”是一個由少到多逐漸聚集的過程，因此，用來表示這一過程的數詞，也應該是由“三”到“五”。此外，“三五成群”的排列方式，使四個字的聲調符合“陰陽上去”的順序，更加經濟省力。基于這些原因，我們現在只有“三五成群”的形式，“五三”不能“成群”。

參考文獻：

[1]梁遠冰，匡艷.習語變體的認知詮釋及再認識[J].哈爾濱學院學報，2007（4）：107-110.

[2]劉毓.俄語專業學生提高階段寫作元認知分析[D].吉林大學碩士論文，2006.

[3]施安全，金春偉.數詞的隱喻意義及其認知機制——以數詞用以表示“等級;品類”結構為例[J].臺州學院學報，2015（4）：52-56.

[4]魯川，等.漢語句子語塊序列的認知研究和交際研究[J].漢語學習，2002（2）：13-23.

（責任編輯：張詠梅）

收稿日期：2021-05-26修改日期：2021-07-09

作者簡介：張煊光（1992—），男，河南平頂山人，碩士，主要從事漢語史研究。