李清照的詞學思想探微

肖書美　萬素花

【摘要】李清照《論詞》以音律為標準，強調詞與詩的分野。在維護詞體本色屬性的同時，還追求詞的“典重”“鋪敘”“故實”等藝術表現的完美以及“文雅”“渾成”等整體氣質風貌的完善，為宋詞成為“一代之文學”貢獻了力量。其《論詞》可以說是一部簡明的詞學批評史，其中詞“別是一家”的主張可以說是詞尊體雅化的源頭。

【關鍵詞】李清照;《論詞》;詞“別是一家”

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0040-02

基金項目：省級一流專業·漢語言（YLZYSJ202001）、塔里木大學特色品牌專業·漢語言（220101504）、塔里木大學一流本科課程·現代漢語（TDYLKC202009）。

北宋中期，李清照之父李格非的老師蘇軾以詩為詞，在詞中抒發各種莊重的情感，極大地提高了詞體的地位。但是蘇軾“以詩為詞”的主張使詞這種文體逐漸被詩同化，使得詞體的獨立地位難以保持。在李清照之前，李之儀表達了不同于蘇軾的詞學觀點，他指出“長短句于遣詞中最為難工，自有一種風格，稍不如格，便覺齟齬。”[1]看到了詩與詞的區別，注意到詞的音樂性。《論詞》是宋代詞壇上最早的一篇論詞文字，[2]李清照在其中提出詞“別是一家”的觀點，這是從維護詞本體屬性的角度反對蘇軾不協音律的理論和創作手法。

一、詞“別是一家”說

李清照主張詞首先要保持自身的獨特性，其次要求對詞體內部進行變革，李清照的努力為詞，使得詞在形式和內容兩個方面都日臻于完美。

（一）對詞體本色屬性的維護：協音律

李清照認為“協音律”是詞之為詞首先要遵循的一個原則。在李清照看來，音樂性是詞的本色屬性，詞若不協律，那也就不能稱其為詞了。《論詞》一開始便講了李八郎“能歌擅天下”的故事，足以見得李清照對音律的重視。李清照以音律為標準對北宋詞進行評論，她首先對柳永“變舊聲做新聲”表示肯定;接著先客觀稱贊了晏殊、歐陽修、蘇軾等人的才學，但對他們的詞作則給予了大膽的否定，稱其為“皆句讀不葺之詩”。對此陳師道在其《后山詞話》中也曾說道：“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”[3]詞作為一種音樂文學，音律是使其與詩相區別的最大特點，若撇開這一特點，詞獨立的文體地位也就無從談起了，隨之而來的將會是詩詞的合流，那也就不會有“唐詩”“宋詞”之說了。

李清照對詞音律的要求，從其創作即可以看出，如《聲聲慢》這首詞連用十四個疊字，上來便為全詞墊下了感傷的基調。但詞也并非僅協音律就可以，如其稱贊對詞壇有重要影響的李璟李煜父子的詞“語甚奇”，但卻是“亡國之音哀以思”，可見李清照在詞的音律方面有著更高的追求。

（二）對詞藝術表現的追求：鋪敘、典重和故實

李清照強調鋪敘，即鋪陳敘述，主要是針對詞的表現手法而言的。“苦無鋪敘”是李清照對小山詞在創作形式上的批評，這種批評的最終指向是小山詞在審美上的不足。李清照在其《論詞》中提出詞需鋪敘這一觀點，她在自己的創作中也是這樣做的。如《永遇樂》一詞，這首詞作于南渡之后，此時的李清照歷經命運沉浮，嘗遍人情冷暖，往后余生早已看透。這首詞通過寫景敘事、今昔對比來曲折地展現詞人復雜的內心世界。

李清照強調“典重”和“故實”，這是對詞創作內容上的要求。“典重”即莊重，“故實”即史實，強調詞作內容所表達的情感的厚度。李清照批評賀鑄詞纖巧不夠莊重，張耒也曾評價賀鑄詞“盛麗如游金張之堂，而妖冶如攬嬙施之袪，幽潔如屈宋，悲壯如蘇李。”[4]從張耒的評價可以看出，“幽潔”“悲壯”是賀鑄詞典重之處，那“盛麗”“妖冶”則說明其詞風格多纖巧、輕佻少沉著典雅，可見李清照對賀鑄詞少典重的批評也是十分中肯的。李清照批評秦少游詞“少故實”，認為其詞“終乏富貴態”。所謂“富貴態”，是指一種風度，是由才學和人格相互融通形成的氣質。李清照肯定黃庭堅作詞合音律且“尚故實”，但李清照也看到其詞存在“尚故實而多疵病”的弊端。黃庭堅指出歷代大家的文字皆有出處，作詩提倡以故為新，強調使事用典且能“點鐵成金”。其詞作固然有引前人字句入詞且出新意高于前人的，但也有用典過多艱澀不通的，使人讀起來障礙重重。

（三）對詞整體風貌的完善：尚文雅、求渾成

“尚文雅”是李清照對詞內在審美的要求。李清照追求情感的真實深厚和格調的高雅，反對低級淫亂的內容入詞。晚唐五代時詞調創作豐富，李清照對此表示肯定。但“五代干戈，四海瓜分豆剖”的國家危難之際花間詞人卻“鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩”，對此李清照大為反感，所以稱其“斯文道息”。李清照對李氏君臣不同于花間傳統綺靡風格的詞表示贊許，稱贊其“語甚奇”，而“亡國之音哀以思”則是李清照認為李后主詞所具有的時代特征。她對柳永和于音律的詞表示肯定，但是對其脂粉氣息濃重的香艷內容和低俗的語言表示十分不滿，故稱其“詞語塵下”。從李清照對李氏君臣和柳永等人詞作的不同評價，可以看出李清照評詞標準中帶有儒家詩教的思想意識，這在很大程度上開拓詞的境界。

龍榆生在《漱玉詞敘論》提到：“協律”“鋪敘”“典重”“情致”“故實”是李清照認為作為可歌之詞應具備的最高標準。李清照認為，詞的這些特點之間應該是相互作用的，共同配合以求達成最后的“渾成”。李清照從對張子野、宋子京等人的批評中提出了“渾成”這一作詞要求。張先被贊稱“張三影”，但在李清照看來，只是個別語句出彩，整體水平不高遠不能算作名家。“渾成”，代表著雍容嫻雅的高貴氣質，是內容與形式完美統一，也是李清照對詞渾融一體的最高追求。

二、李清照理論及創作對當代和后世的影響

詞“別是一家”的主張是使詞的獨立地位得以保持的重要理論支撐，從不登大雅之堂的民間小詞到成為文學史上占有重要席位的一種文學體裁，李清照對詞保持自身獨特地位無疑做出了不小的貢獻。

（一）恪守詞“別是一家”的主張

在宋代后期詞壇上，詞作家多效仿李清照的詞進行創作。如朱敦儒的《鵲橋仙·和李易安金魚池蓮》、侯寘的《眼兒媚·效易安體》、辛棄疾的《丑奴兒·博山道中效李易安體》和劉辰翁的《永遇樂》兩首，這些都是明確標明效仿易安詞或者與其詞進行唱和的。

這些詞作家對李清照詞的繼承不單單只是對其詞外在形式的效仿，更多的是受李清照詞作內在精神的影響。如南宋末劉辰翁的兩首《永遇樂》其思鄉念舊的情調和李清照是一致的，甚至是“悲苦過之”。像南宋詞壇大家姜夔有一首（《鷓鴣天》元夕不出），雖未標明效仿，但這首詞無疑是深得李清照（《永遇樂》落日熔金）精神的。

南宋婉約詞基本上發展了李清照“別是一家”說的見解，而走上重音律求典雅的道路。李清照強調作詞要協音合律，從維護詞這一文體的獨立性出發，此舉符合歷史發展趨勢，具有十分積極的意義。能夠入樂演唱是詞體的特性，如果這個特性喪失了，便意味著詞的衰亡。

（二）追求文雅的詞境

南宋以來，詞學主張風格紛呈，但其中一個比較明晰的論詞標準便是“雅正”，代表人物主要有姜夔和張炎。姜夔嚴守詞的本色，借鑒詩歌的手法和情感來充實詞的形式和內容，不僅為宋詞指出了繼續前進的道路，還保持了詞體的本色屬性，對詞體進行了全方位的雅化。南宋后期吳文英秾摯綿密的詞風在詞壇上有廣泛的影響，他的詞藝術成就很高，但存在“質實”的缺陷。張炎的“清空”的審美趣味是作為“質實”的否定面而出現的。張炎在主張詞的清空方面和李清照的詞學理想是一致的。“清照精通音律，她的詞的最好處，就是經過了音律的錘煉，仍能出自自然，有如未雕之美玉。” [5]傅東華認為，李清照被奉為詞壇正宗，就因她的詞是清空的緣故。

元代王實甫《西廂記》中“便人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。”關漢卿的“相思一點。離愁幾許，撮上心頭”等，這些曲詞明顯有效仿李清照詞的痕跡。“深情苦調，元人詞曲往往宗之”，這或許可以解釋為什么這些失意的漢族文人熱衷于效仿李清照。

明清之際，詞的創作呈現繁榮景象，而浙西詞派的崛起則使得詞這種文體真正發展起來。清代初年，詞壇仍有明人習氣，以《花間集》作為范本，詞風流于淺俗香弱。朱彝尊編的唐、宋、元詞選集《詞綜》以雅正為宗，它的問世體現了新的社會審美興趣，標志了浙西詞派的崛起。浙西詞派以雅正為號召，提倡向姜夔與張炎學習，意在利用古典的文學樣式以寄寓其家國與身世的感慨。

從整個詞學發展史來看，李清照高舉詞“別是一家”的大旗，主張詞的協律雅正，維護詞體的獨立地位，這無疑成了后世詞學發展的風向標。此后詞家多受其影響，使詞這一文體在發展過程中經過批評修正更趨于完善，最終徹底擺脫詞為小道的傳統觀念，以雅化作為創作規范和審美標準，成為文化史上的耀眼存在。

參考文獻：

[1]（宋）李之儀.姑溪居士文集（卷第四十）[M].北京：中華書局，1985：89.

[2]夏承燾.評李清照的“詞論”：詞史札從之一[J].文學遺產，1959，（261）：1.

[3]（清）何文煥.歷代詞話[M].北京：中華書局，1981：309.

[4]（宋）張耒.張耒集上、下冊[M].北京：中華書局，1998：755.

[5]胡云翼.新注中國文學史[M].上海：北新書局，1935：187.

作者簡介：

萬素花，通訊作者，女，漢族，新疆阿拉爾人，教授，碩士生導師，主要從事語言文字與文化研究。