馬克思與馬爾庫塞關(guān)于人的本質(zhì)思想比較研究

【摘要】可以考證的人類幾千年歷史進程中，無數(shù)哲學(xué)問題誕生于歷史長河中，如果把這些問題看作一朵朵浪花，人的本質(zhì)這個問題無疑是極早出現(xiàn)，并不斷翻騰的一朵。馬克思在青年時期就在許多著作中對人的本質(zhì)問題進行了深入的論述。馬爾庫塞在弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思的勞動本質(zhì)的基礎(chǔ)上，將人的本質(zhì)定義為愛欲。當(dāng)代對人的本質(zhì)問題的研究充滿了現(xiàn)實需要，通過分析馬克思與馬爾庫塞在人的本質(zhì)的探索中存在的相同與不同之處，以科學(xué)的視角，彰顯馬克思人的本質(zhì)思想的引領(lǐng)與導(dǎo)向作用，為當(dāng)代馬克思主義人的本質(zhì)思想研究提供理論支撐。

【關(guān)鍵詞】人的本質(zhì);馬克思;馬爾庫塞;比較研究

【中圖分類號】B17? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號】2096-8264（2021）27-0062-02

1932年，馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表后，馬爾庫塞對其給予了很高的評價，他認(rèn)為這是最能彰顯馬克思本人思想的一份材料。馬爾庫塞認(rèn)同馬克思的感性勞動思想，并在此基礎(chǔ)上以人的本質(zhì)問題為出發(fā)點，展開了對資本主義社會中人的存在問題的探索。

一、馬克思與馬爾庫塞關(guān)于人的本質(zhì)思想的相同點

（一）根源于對社會問題的思考

馬克思和馬爾庫塞的人的本質(zhì)思想都是在對資本主義社會問題的批判中建立起來的。馬克思通過對人的本質(zhì)的類特性以及社會性的分析，深刻揭露了在資本主義社會兩大階級中一個階級對另一個階級的迫害狀況。馬爾庫塞在對人的“存在”問題的探索過程中吸收了弗洛伊德的心理分析理論，并結(jié)合了馬克思的勞動異化理論，指出在資本主義社會中人的本質(zhì)已被異化的事實。

馬克思為了深入揭露資本主義社會中勞動異化問題，從人的本質(zhì)入手，闡述作為人的本質(zhì)的異化問題。馬克思指出，在特定時期的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，工人為了生存，迫不得已進入資本家的工廠，付出超額勞動，獲得僅僅維持生命存在的報酬，而他們的勞動產(chǎn)生的更多的價值則被壓迫他們的人獲取。馬爾庫塞認(rèn)識到在當(dāng)代發(fā)達工業(yè)社會中存在的異化現(xiàn)象，即高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)帶給人們的僅僅是物質(zhì)生活的豐富，而人的感性層面遭到壓制，人們的精神生活并沒有得到重視。馬克思和馬爾庫塞基于各自所處時代社會問題的反思，開始了對人的本質(zhì)以及人的異化和解放問題的思考。

（二）立足于人本身

馬克思認(rèn)為人的類本質(zhì)，即在理論上是自由自覺地活動，但是他又指出在現(xiàn)實社會生活中，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。也就是說馬克思并不僅僅滿足于對人與動物進行明確的區(qū)分，而是更加重視現(xiàn)實中的人與人之間的區(qū)別。馬爾庫塞受馬克思的感性勞動思想影響，認(rèn)同馬克思的勞動是人的本質(zhì)的思想，并對弗洛伊德的愛欲與性欲做出了區(qū)分，將愛欲規(guī)定為人的本質(zhì)，同時把愛欲與勞動相結(jié)合，對人的本質(zhì)做出了獨特的界定。

馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)界定，以及馬爾庫塞結(jié)合馬克思人的本質(zhì)思想和弗洛伊德性欲論所建立的由人的本質(zhì)思想為線索的人學(xué)思想，都是從人本身出發(fā)，對人的生存問題的探索。

（三）重視勞動的作用

馬克思認(rèn)為勞動是人的本質(zhì)特性，并在人的產(chǎn)生、存在、發(fā)展過程中扮演著重要的角色。人們進行的生產(chǎn)勞動勞動是人在自然界中誕生后，滿足自身需要的衣食住行所必須要進行的客觀物質(zhì)性活動。并且人的社會關(guān)系在勞動中不斷凝結(jié)，人類社會也是在人們的實踐活動中誕生并不斷發(fā)展壯大的。

馬爾庫塞在認(rèn)同馬克思感性勞動思想后，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代馬克思所說的工人階級的革命并不能夠改變當(dāng)代資本主義社會中人的受壓迫狀態(tài)。馬爾庫塞在深入剖析社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上把愛欲與人的勞動結(jié)合起來，認(rèn)為人的本質(zhì)就在于人的本真勞動的實現(xiàn)。

二、馬克思與馬爾庫塞關(guān)于人的本質(zhì)思想的不同點

（一）思想發(fā)展路徑不同

馬克思對人的本質(zhì)思想的理解并不是憑空而來的。他在批判黑格爾及費爾巴哈的人的本質(zhì)思想的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到人的本質(zhì)并不是一成不變的、天生存在的，而是在社會中形成，并于社會關(guān)系中得以存在的。所以馬克思基于理論和現(xiàn)實兩個層面對人的本質(zhì)進行了科學(xué)的界定。

馬爾庫塞對人的本質(zhì)思想的探索始于其追隨海德格爾進行哲學(xué)研究的過程中。馬爾庫塞在認(rèn)識到海德格爾的“存在”不適應(yīng)與當(dāng)前社會問題研究后，他對弗洛伊德的精神分析理論進行了繼承與改造，并與馬克思的感性勞動相結(jié)合，他認(rèn)為作為人的本質(zhì)的感性勞動的快樂，是一種非壓抑性的快樂，是真正的快樂。因此，馬爾庫塞把感性勞動，也就是愛欲界定為人的本質(zhì)。

所以，可以看出馬克思與馬爾庫塞在人的本質(zhì)思想的發(fā)展路徑上存在差異，馬克思在對人的本質(zhì)思想的探索過程中并不企圖對人的本質(zhì)做出現(xiàn)成的和靜態(tài)的解釋，而是更加注重對人在社會中的動態(tài)的形成與發(fā)展的研究。馬爾庫塞在對人的存在的研究過程中則想要對人的本質(zhì)做出規(guī)定性的、永久如一的界定。

（二）思想特點不同

馬克思在對人的本質(zhì)思想的理解中主要呈現(xiàn)社會性及現(xiàn)實性的特點，因為他認(rèn)識到了現(xiàn)實社會的變化發(fā)展，以及人在現(xiàn)實社會中的生存與發(fā)展。所以，馬克思人的本質(zhì)思想更加注重社會性。馬克思認(rèn)為只有在現(xiàn)實的社會關(guān)系中才能發(fā)現(xiàn)人們的區(qū)別。而馬爾庫塞企圖在人的內(nèi)心尋找解決社會問題的解決路徑。他片面的理解了馬克思對人的本質(zhì)思想的論述，過分重視人的感性層面，忽視了人的本質(zhì)上的社會性，反而追隨黑格爾的腳步，逐漸脫離社會現(xiàn)實走向人的心理層面。馬爾庫塞從心理層而把人的本質(zhì)界定為愛欲，將人看成了生物學(xué)上的人，實際上把人的自然屬性當(dāng)作了人的本質(zhì)。馬爾庫塞所界定的人的本質(zhì)只是建立在人類自然屬性中，他并沒有看到社會中的人的生活與聯(lián)系的最本質(zhì)的特征。

（三）思想內(nèi)涵不同

馬克思看到了資本主義社會中的異化問題，所以他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中借人的本質(zhì)思想為線索，描述資本主義社會中作為異化的主體的工人及資本家的對立現(xiàn)象。馬爾庫塞延續(xù)了馬克思早期探索社會問題的思想脈絡(luò)的同時，又對異化勞動的存在形式進行了解讀。

馬克思認(rèn)為在當(dāng)時的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，勞動看似屬于勞動者，但實際上已經(jīng)脫離勞動者，這其中既包括勞動產(chǎn)品及勞動行為，也包括勞動者的類本質(zhì)及勞動者之間，這四個方面的脫離。馬爾庫塞認(rèn)為在發(fā)達工業(yè)社會中，人們的消費觀已經(jīng)發(fā)生了變化，他們生活在物質(zhì)財富極大豐富的社會中已經(jīng)看不清自己的真實需求是什么。社會中的人在這種虛假的滿足中喪失了自己的本質(zhì)，成為喪失自己的批判、否定向度的單向度的人。

（四）思想旨?xì)w不同

馬克思和馬爾庫塞在考量了各自所處時代中人的本質(zhì)以及異化情況后，不約而同地對人的生存狀態(tài)產(chǎn)生了憂慮并企圖改變當(dāng)前的境況，只是在人的本質(zhì)思想的最終旨?xì)w上存在極大的差別。

在《共產(chǎn)黨宣言》里馬克思和恩格斯充分表明，對未來的那個共產(chǎn)主義社會中人的生存狀況的美好期待。馬克思認(rèn)為要通過革命，改變當(dāng)前社會的制度以及生產(chǎn)關(guān)系，從而進入共產(chǎn)主義社會。馬爾庫塞認(rèn)為資本主義遭受的危機實際上是人的本質(zhì)的危機，并且在當(dāng)代資本主義社會中工人階級規(guī)模在下降，工人階級也被寄予了適當(dāng)?shù)墓I(yè)革命果實，應(yīng)該進行革命的群體不僅限于工人階級，而應(yīng)擴大到全體民眾。在馬爾庫塞看來，人的本質(zhì)的真正實現(xiàn)就是建立非壓抑性文明。因此在思想旨?xì)w上與馬克思的看法是不同的。

三、馬克思與馬爾庫塞人的本質(zhì)思想比較研究的時代

價值

（一）對重新理解馬克思人學(xué)思想的價值

經(jīng)過對馬克思與馬爾庫塞關(guān)于人的本質(zhì)思想進行對比研究后，可以發(fā)現(xiàn)，馬爾庫塞為了給資本主義社會發(fā)達工業(yè)生產(chǎn)狀態(tài)下所造成的理性至上的人們及感性方面遭受壓抑的人們需求解放之路，將馬克思感性勞動思想與弗洛伊德性欲論相結(jié)合，創(chuàng)立了獨特的人學(xué)思想道路。

雖然馬爾庫塞的人的本質(zhì)思想以及人的異化和解放理論與馬克思有著極大的差別，并且其中存在一些不合理之處，但是不難看出，馬爾庫塞的人的本質(zhì)思想始終是他的人學(xué)思想的一條主線。通過比較，我們能夠清楚地認(rèn)識到馬克思人的本質(zhì)思想在其人學(xué)思想中的重要地位。再一次證明了馬克思人的本質(zhì)思想及其人學(xué)思想的科學(xué)性和發(fā)展性。同時，馬爾庫塞對馬克思主義思想的研究也證明了，在當(dāng)代從不同角度入手對馬克思主義思想進行研究的可行性及存在的價值。馬爾庫塞的人的本質(zhì)思想所體現(xiàn)出來的對人本身的關(guān)懷，對精神文明建設(shè)的提倡以及對資本主義社會的批判，具有一定合理性。

（二）對堅持和發(fā)展馬克思主義思想的現(xiàn)實價值

當(dāng)今時代，經(jīng)濟、社會的高速發(fā)展，帶給人們極高的物質(zhì)生活享受，但這并不意味著人們的精神生活享受得到了相應(yīng)的提升。隨著兩個一百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)以及社會主義現(xiàn)代化強國的建成，我國社會主義經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)健增長，高速發(fā)展所帶來的人們的人生態(tài)度與觀念問題也日益凸顯，抑郁群體的擴大以及心理危機問題頻發(fā)等等問題亟待解決，因此，對人的本質(zhì)問題的研究充滿了現(xiàn)實需要。

雖然我國與資本主義國家國情不同，但是消費異化問題仍然值得我們關(guān)注。通過將馬爾庫塞與馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想的相同點及不同點的研究，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義思想歷久彌新，一百年前，在馬克思主義的指引下，中國人民站了起來，四十年前，人民在馬克思主義的帶領(lǐng)下富了起來，現(xiàn)在，我國正面臨巨大的機遇與挑戰(zhàn)，馬克思主義思想依然極具現(xiàn)代性與科學(xué)性，馬克思主義思想依然對社會主義實踐有著巨大指導(dǎo)意義。

參考文獻：

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作者簡介：

吳文富，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國社會問題研究。