初中散文閱讀策略探究

徐婷婷

摘要：我國中小學(xué)語文教學(xué)的主導(dǎo)文類一直是散文，而散文理論研究缺位，散文解讀理論幾乎沒有。要解決散文教學(xué)中普遍存在的問題，關(guān)鍵是要明晰散文教學(xué)的三個途徑：辨體，識人，定點。筆者以宗璞散文《紫藤蘿瀑布》為例，還原教學(xué)散文步驟，淺談散文教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建師生與散文文本的橋梁。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);紫藤蘿瀑布;宗璞;散文風(fēng)格

散文，是不同于純文學(xué)（詩歌、小說、戲劇、電影劇本）和實用性文章（新聞、學(xué)術(shù)著作、通訊、特寫、報告文學(xué)、報刊言論文章、學(xué)術(shù)札記、演講辭、科普小品）的文學(xué)作品。季羨林先生說：“一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事臨近小說。”可以看出，散文是介于小說和詩歌之間的一種過渡性文體。散文有一特點就是中間性。而中小學(xué)語文教學(xué)中的散文一般指“文學(xué)性散文”。

一、橫看成嶺側(cè)成峰，辨散文于體

散文教學(xué)首先要明確的是散文的文體特征。在對于散文文類的解讀方式上，各有不同，孫紹振將散文分為：審美散文、審智散文、審丑散文;錢理群將散文分為：說理的散文、描寫的散文、紀實的散文、抒情的散文。人們又習(xí)慣將散文分為抒情散文，敘事散文以及哲理散文等。散文的文本在狹義上即指文學(xué)文體，在廣義上講指表達方式的基本特點和語言風(fēng)格。如朱自清的《春》是一篇寫景散文，在表達方式上以描寫為主。端木蕻良《土地的誓言》是一篇抒情散文，在表達方式上以抒情為主，而宗璞的《紫藤蘿瀑布》描寫、抒情兼有。是借寫紫藤蘿花瀑表達自己對生命感悟的散文。

明晰散文的文本特征是散文教學(xué)的第一步。此外，還需防止走出課本之外，“文學(xué)性的散文”與論文、報告、新聞通訊不同，根本區(qū)別在于高度個人化的言說對象和言說方式。閱讀教學(xué)的通則是建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接，實質(zhì)是建立學(xué)生已有經(jīng)驗，與“這一篇”散文所傳達的作者獨特經(jīng)驗的鏈接。而在實際教學(xué)活動中，教者經(jīng)常會讓學(xué)生脫離文本空談自己的人生經(jīng)驗或感受。將個體化言說撇下而漫談文本定義的經(jīng)驗與感受，只能夠換取學(xué)生對于文本的形而上的理解。

把“語文上成了非語文”，拋棄作者的個人經(jīng)驗，漠視其獨抒機心的章法，個性化的言說對象，流露心扉的語句或割裂章法、表達方式、語句與“獨特的認知情感”，這都是走出課本之外的閱讀教學(xué)，也是教者需要在設(shè)計教學(xué)活動中應(yīng)該盡量避免的。《紫藤蘿瀑布》是部編版教材七年級下冊第五單元的課文，本單元課文選編托物言志或借景抒情的文章文章寄寓情思，抒發(fā)感悟。教學(xué)時應(yīng)首先以解題入手，用“瀑布”形容“紫藤蘿”，一種是水流，一種是植物，題目用了比喻的修辭手法。從題解入手，交代了本文的描寫對象，也表明本文的描寫對象有何特點，確定文本的描寫對象是閱讀散文的第一步。

二、未成曲調(diào)先有情，識宗璞其人

郁達夫說：“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩了。”散文的第一要素，是“表現(xiàn)自我的真情實感。”這也就強調(diào)了散文教學(xué)中教者需要去通過作者寫的景、人、事、物，觸摸寫散文的那個人，觸摸作者的心眼、心腸、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認作者對社會對人生的思量和感悟。

想要更好地讀《紫藤蘿瀑布》，我們就必須要先了解宗璞其人，其風(fēng)格。宗璞曾在《小說和我》中說：“我自己在寫作時遵循兩個字，一曰‘誠’，一曰‘雅’。”她半世紀的好友資中筠也曾說過，她的散文有詩意，晶瑩，清麗，含蓄。在散文創(chuàng)作中，她遵循三個條件，“真情、洞見和美言”，所謂“美言”，即要用美的文字抒一己之情，述個人之見。正因這樣的苛求，才使她的散文形成了清新雅致，純樸含蓄的個人風(fēng)格。初讀她的作品，會被她淡雅的文筆所吸引，再慢慢地讀，會沉浸于她內(nèi)在的真情實感之中。

宗璞說：“追求美言并不在辭藻，如美人不在衣飾。”宗璞在《紫藤蘿瀑布》中追求語言的簡練。含蓄。為了達到此宗旨，在語言上她運用多種修辭。如“從未見過這樣盛的藤蘿，像一條瀑布”、“像迸濺的水花”、“每一朵盛開的花就像是一個張滿了的帆”、“每一朵紫花中最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。”匠心獨運的比喻、擬人描繪了紫藤蘿花的花形，彰顯了紫藤蘿的生命力。修辭手法的運用，極大地調(diào)動了感官，“這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我”，也升華了她清新雅致，純樸含蓄的語言風(fēng)格。

其次，宗璞在遣詞造句上也力求純美。宗璞對于語言的錘煉，一字一句也獨具匠心。如“從未見過”寫出眼前紫藤蘿花瀑帶給她的視覺震撼。“只見”說明她目之所及別無他物，皆是藤蘿，極言藤蘿之盛。“只是深深淺淺的紫”眼中心中都是這一片夢幻的紫色。當(dāng)她寫到心上關(guān)于“生死的疑惑”、“疾病的痛楚”時，用“壓”來形容 ，說明心上的愁緒重、多，堆積在她的心上，無法釋懷。在寫到文革時期花和生活腐化有什么“必然”關(guān)系，用“必然”這樣肯定語氣的詞語描述“花”和“生活腐化”的關(guān)系，可見這樣的說法之無理，之荒謬！對比鮮明的詞匯也常出現(xiàn)在作者的筆端。在極力描寫紫藤蘿花開得“盛”、“活潑熱鬧”之時，紫藤蘿開花周圍的環(huán)境卻是“沒有賞花的人群”，“也沒有蜂圍蝶陣”，周圍環(huán)境的冷清與紫藤蘿開花的“活潑熱鬧”形成反差，更能賦予藤蘿花為自我盛開的生命意義。作者在遣詞造句上句句用心，字字錘煉，也正是她純樸含蓄散文風(fēng)格的追求。

此外，宗璞在散文創(chuàng)作中句式長短交替，疊詞疊句的使用，使文章節(jié)奏鮮明，讀來瑯瑯上口。“像一條瀑布，不見其發(fā)端，也不見其終極”、“深深淺淺的紫”“點點銀光”，還有宗璞筆下的色彩描寫，“香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我”，暖色調(diào)的色彩給人以積極，喜悅的情感，詩意化的語言本就凝練，簡約，加之其細心雕琢，更見其語言功力。

孫犁說，：“宗璞的文字，明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細膩之中，注意調(diào)節(jié)。每一句的組織，無文法的疏略，每一段的組織，無浪費或枝蔓。可以說，字字錘煉，句句經(jīng)營。”宗璞含蓄雋永的感情都融于她簡練，純樸的語言之中。了解宗璞的散文特色，為《紫藤蘿瀑布》散文教學(xué)立本。

三、人間有味是清歡，定教學(xué)之點

散文閱讀的關(guān)鍵點，不在所記敘、描述的客體，而在記敘、描述中所灌注的作者主體的思想感情。《紫藤蘿瀑布》的關(guān)鍵點，不在“我為紫藤蘿的生命力所感染”，而在體認到宗璞發(fā)現(xiàn)景色的心境，經(jīng)歷生死痛楚的心靈，為生命力所振奮的心懷。

宗璞發(fā)現(xiàn)眼前綻放生命色彩的紫藤蘿，于是“不由得停住了腳步”，“佇立凝望”，直至全身心地“浸”入花朵的繁密之中，由眼前的紫藤蘿得到生命的感悟：花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的。在物我交融中領(lǐng)悟人生真諦，向著未來加快腳步。宗璞愛花，不僅愛紫藤蘿，在她的散文《丁香結(jié)》、《好一朵木槿花》、《報秋》中，她還寫了丁香花，木槿花，玉簪花，我們觸摸到她透過花感悟生命的那副心腸。

閱讀散文，我們不能妄圖經(jīng)歷宗璞所經(jīng)歷的生死離別，病痛折磨，生命曲解，也不能替代她受眼前紫藤蘿的鼓舞和激勵，因為我們的經(jīng)驗與作者并不相同。因此我們才需要去讀作品。閱讀散文，要自始至終在“作品里”讀，“在散文里”讀，通過閱讀，豐富和擴展我們的人生經(jīng)驗，教者要幫助孩子走出只能依靠直接經(jīng)驗來認識世界的時空局限，獲得借助文化知識不斷學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造未來的能力。

周國平說：“一切有效的閱讀不只是接受，更是自我發(fā)現(xiàn)，是閱讀者既有的內(nèi)在經(jīng)歷被喚醒和繼續(xù)生長。”而散文的有效閱讀亦是如此。由作者的獨特的個人情感認知喚醒學(xué)生的個體認知，讓學(xué)生依托語文世界，在青春中不負陽光，野蠻生長，這應(yīng)是散文教學(xué)其旨。

筆者以《紫藤蘿瀑布》為例，還原散文教學(xué)步驟，由辨體，識人，定點三個散文教學(xué)途徑，教學(xué)設(shè)計過程應(yīng)該這樣產(chǎn)生：

梳理散文知識

了解宗璞散文特征

判斷《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)價值

選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容

在進行文學(xué)性散文教學(xué)時，應(yīng)把握散文文體特性，在充分了解作者和創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，深度挖掘文本背后的意義，并通過課堂追問策略，使學(xué)生感受文本蘊含的情感和哲思。

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