“白鹿精魂”的人格化形象及時代意義

摘要：在陳忠實的嚴肅長篇小說《白鹿原》中，白鹿作為其中的關鍵意象，不僅是祥瑞生活和理想社會的象征，它還承載著小說中不同命運主體的生活愿望和對各自理想的追求，也在不同人物身上集中投射了不同的審美情志，在現代文明于歷史交替的沖突中展現了時代性的意義。

關鍵詞：白鹿精魂?;白靈;?朱先生; 時代意義

“白鹿精魂”所象征的不同精神，在小說中有兩個集中的承載者——白靈、朱先生，他們都與“白鹿”有不可分割的聯系，本文通過對這兩個“白鹿精魂”的人格化形象的分析來體悟“白鹿精魂”的內涵。并從“白鹿精魂”在當今時代更迭的背景下不斷豐富的內涵詮釋民族文化意義。

一、自由和理想的殉道者——白靈

白靈出生就伴隨著百靈鳥清脆的鳴叫，她的出生使白家人非常合心，都盡性兒慣著：允許不裹足，甚至可以進學堂念書。這無疑是對封建社會中男尊女卑的落后觀念的一種隱性的挑戰。長大后參加國民革命敢于對阻礙她而將她反鎖在家中的父親高唱“誰阻擋國民革命就把他踏倒”，以示革命的決心和勇氣。家中為她定親，白靈敢于寫一紙退婚書來表達自己對封建包辦婚姻的厭棄以及對真愛的追求。再看白靈的同輩：白靈的兄長白孝文在請求進城讀書被父親厲聲拒絕后，繼續過著耕讀傳家，依媒妁之言娶親生子的生活。鹿兆鵬雖然已成新知識青年，積極投入革命事業，但面對父親安排的包辦婚姻卻無奈地屈服。鹿兆海在革命道路上缺乏清醒的認知，從白靈的戰友轉而成為敵對的黨派。在這種比對中，更加凸顯了白靈堅定的革命信念和自由的靈魂。

白靈作為作者著力塑造的一個新女性形象，她充滿了對頑固落后勢力的反叛精神，面對愛情敢于追求，在革命事業面前卻又不囿于小情小愛，而是和自己的愛人及戰友奮戰在消滅敵人、為共產主義事業奮戰的第一線。白靈個性中的無所畏懼、不怕犧牲、敢愛敢恨、愛憎分明、坦坦蕩蕩使她的形象熠熠生輝。

小說中，作者多次將這個聰穎靈慧、自由而又反叛的女子與白鹿結合在一起——白嘉軒賞玩貼在街門上白靈寫的紅紙對聯時“粗看似柳，細觀像歐，再三品味，非柳非歐，既有歐的骨架，又有柳的柔韌，完全是自成一格的瀟灑獨到的天性，根本不像一個女子的手筆，字里劃間，透出一股豪放不羈的氣度……忽然想到了慢坡地里父親墳頭下發現的那只形似白鹿的東西”白靈、鹿兆鵬這些為共產主義事業奔走甚至犧牲的革命志士，他們身上體現的精神正是白鹿集體無意識的原型的體現，而他們的革命理想、奮斗目標便是象征著“白鹿”的共產主義。白靈追尋心中的“白鹿”拯救世人的結局卻是悲劇性的，她最終死在根據地清黨肅反運動中，白靈被“自己人”活埋時，化作“白鹿”進入父輩的夢中——白嘉軒夢到自己的女兒“我清清楚楚看見白鹿眼窩里流水水哩，哭著哩，委屈地流眼淚哩”白靈這個正面形象的悲劇性死亡，作者從中道出了革命道路注定會有流血和犧牲，新秩序打破封建舊秩序的道路上注定不會一帆風順。“白鹿”原型意象在白靈身上的投射使得人物塑造更富于神秘色彩和審美情趣。

二、淡泊名利的精神領袖——朱先生

朱先生是作者著力刻畫的一位民族精神的人物代表，也是一位儒家文化的精神領袖，可以說朱先生就是白鹿的化身。作者在刻畫朱先生這個人物時，有一個現實生活的原型，故而這個人物形象顯得格外豐滿。作者在創作手記里提到，朱先生是他構思小說的過程中腦海里最早出現輪廓的形象，因為作者在還沒有上學前就聽父親講一個舉人牛才子的生平軼事，牛才子便是朱先生的創作原型，他是關中學派的傳人，關中學派有四句箴言流傳至今，成為了學派的精神內核——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這樣的關中學派精神也成為作者塑造朱先生形象的關鍵支撐點，也是“白鹿精魂”的部分體現。

作者對朱先生的死的描寫富有神話主義色彩，朱白氏為他洗頭時看著他半截黑半截白的頭發，戲說朱先生變成了一只白毛鹿，隨后不久朱白氏就在庭院里看到一只騰空而起的白鹿，果不其然，朱先生去世了，去世的同時白鹿也消失了，這里暗含著隱喻：朱先生，一個體現著理想人格與民族精神的“白鹿”離開了，就這樣平靜、安詳地去了，他的死讓人相信他就是那只能拯救蒼生的“白鹿”。而他的“白鹿精魂”這也在一生中得到了印證。

朱先生的一生淡泊名利，放棄仕途在白鹿書院和一群志同道合的先生們著書立說，朱先生“不語怪力亂神，曾拔除神像，反對迷信”，他雖是小說中儒家文化的繼承者和代表，但是對儒家的價值觀念，他并不是機械地照搬，而是在其中注入了新的思想內涵，他將儒家遵守的“禮”外化成天地宇宙的規律，人生命運的哲理，所以，即使作為儒家文化的維護者，他也敢于去推到神像，幫助妻弟白嘉軒興辦學堂，他動情地說“你們興辦學堂才是大善事，無量功德的大善事。祖宗該敬該祭，不敬不祭是為不孝敬了祭了也僅只盡了一份孝心，興辦學堂才是萬代子孫的大事往后的世事靠活人不靠死人呀靠那些吃奶的學步的穿爛檔褲的娃兒，得教他們識字念書曉以禮儀，不定那里頭有治國安邦的棟梁之材呢……”朱先生明曉事理，懂得祖先已逝，氏族不能靠祭拜祖先而發展，而是重視教育，為氏族培養棟梁之才，“白鹿”形象可見一斑。

朱先生的一生從不為自己謀私利，而是用自己“兼濟天下”的仁義之心去為民請命，他舍棄仕途，一心和同仁編好縣志，但他卻不“兩耳不聞窗外事”，總在鄉民們最需要他的緊要關頭挺身而出。查禁煙土時親自牽起牲口鋤掉煙苗大義滅親;鬧革命時為了保護村民免遭戰亂而親自去清軍大營說退三十萬清兵;鬧饑荒的年歲，他接手一生中唯一一個賑濟災民的“官職”，只為讓百姓吃到一口飯;抗戰爆發時期，他雖然年邁，卻一腔熱血，義憤填膺，棄筆從戎;亥革命時期，朱先生用一紙鄉約穩定了民心。

朱先生的形象旨在通過儒家文化的弘揚來拯救沉淪的世人，朱先生的一生從不為自己謀私利，而是用自己“兼濟天下”的仁義之心去為民請命，他舍棄仕途，一心和同仁編好縣志，但他卻不“兩耳不聞窗外事”，總在鄉民們最需要他的緊要關頭挺身而出。查禁煙土時親自牽起牲口鋤掉煙苗大義滅親;鬧革命時為了保護村民免遭戰亂而親自去清軍大營說退三十萬清兵;鬧饑荒的年歲，他接手一生中唯一一個賑濟災民的“官職”，只為讓百姓吃到一口飯;抗戰爆發時期，他雖然年邁，卻一腔熱血，義憤填膺，棄筆從戎;亥革命時期，朱先生用一紙鄉約穩定了民心。這些如同救世主一般的舉措反映的朱先生身上體現的理想人格。但歷史的車輪前進的過程總不會是一路坦途的，當朱先生得知鹿兆海不是在抗日戰場上犧牲，而是死在國人手下時;朱先生最后一個也是唯一一個真正追求學問雪為好人的弟子黑娃被槍決時：當白靈也被自己人迫害活埋而死時，朱先生就知道他心目中的理想王國的構建需要多么大的犧牲，多少志士仁人的流血，拯世救人的愿望也變成了遙不可及的理想。

他在小說中的存在體現出一種神秘的智慧力量，這種智慧可以和白鹿的神奇相對應。他能對白鹿原上的歷史變幻未卜先知，甚至預測到幾十年后的文革運動，充滿著儒家入世的大智慧，在他身上體現出透徹、澄明、大悟。其所作所為體現出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大儒風范，朱先生在小說中是“道備”的象征，而人們對于太平盛世的追求也需要一個治世能人的出現，此時朱先生就承載了白鹿原的人們對理想社會的盼望，故而朱先生是整個關中文化土壤的精神領袖，是“白鹿精魂”的內化形象。

三、“白鹿精魂”的時代意義

小說展現出白鹿原這片土地上族群的精神現狀、人物的生命力，讓讀者通過對這些不同形象的理解和比較來探索思考當今新時代發展條件下我國民族文化的未來和走向。

小說中的白靈作為接受過新式文化教育的代表義無反顧選擇接受了共產主義的偉大思想，繼承了中華民族優良傳統美德，走出了白鹿原，為建立更加民主、更加自由的社會主義新中國而不懈奮斗。不幸的是，白靈因黨內斗爭而被活埋，她的悲劇下場也正預示著建立新的理想文化必然會遭遇許多挫折和阻力。面對這些無法避免的沖突與矛盾，那些與白鹿原型休戚相關的人們，有的在死守心中的白鹿，有的奔去了世事中尋求新的白鹿。

本文通過對白鹿意象及“白鹿精魂”相關人物的分析，簡述了作者對“白鹿精魂”的情感認同，這種精神就是在民族大義面前勇于自我犧牲的民族精神，其有賴于主人公對儒家思想的繼承，以及通過原始信仰培育發展出的同時代進步相統一的感情。

當今民族與時代精神的發展變遷必將會給“白鹿精魂”注入新的內涵。在現代文明與傳統文明的文化碰撞中，陳忠實在其營造的白鹿原型世界里，用虔誠善良的熱血之心感悟民族的苦難掙扎，用不斷反思的態度對待悲劇性的民族歷史。陳忠實對歷史發展的反思中，我們可以清楚的感悟到他對未來理想終將實現的期望。一個民族的發展，是充滿了艱難困苦的，民族要發展，那么腐朽落后的那部分就要被摒棄，而摒棄抽離卻是一個非常痛苦的過程。我們這個龐大的民族，正是在這樣一種不斷飽受被抽離的痛苦的過程中才走向新生的。而這種在痛苦中走向新生的文化理念，也就是白鹿原型意象的內涵所在，也是“白鹿精魂”在時代發展中不斷被重新詮釋的民族文化意義。

作者簡介：趙文軻 （1997- ），女，江蘇鹽城人，文藝學碩士研究生。

揚州大學文學院 江蘇 揚州 225002