基于關聯理論的現代詩歌教學芻議

孫韓卿

摘 要：曹宗祺教授在《文匯報》發表的《語文學科如何提升學生“核心素養”》中指出：“語言建構與運用”是語文課程核心素養的基礎，其他三個方面不為語文所獨有，它們是語言建構中必不可少而且是伴隨語言建構而發展的，是結合在語文的運用中而發揮作用的。若說語文課堂中學生在語言建構與運用中最容易產生困難點的無疑是現代詩部分。本文嘗試闡述語用學中的關聯理論，并以此理論對《汗血馬》一詩進行文本解讀，來印證“語言的建構與運用”對于提升學生思維品質的發展有重大作用。

關鍵詞：關聯理論 語言建構 隱喻 現代詩 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.06.007

一、語用學下的關聯理論研究

關聯理論是 Sperber 和 Wilson 提出的推導話語意義的認知理論，其目的是解決話語交際中的實際問題。Sperber 和Wilson 認為，話語交際的根本是關聯。人們在交際過程中會本能地將話語和認知語境關聯起來，從而達到交際的最終目的。關聯的內涵為一個語句或現象對個人是有關聯的，即指該語句或現象在個人當時可以構建的語境中具有正面認知效果。“正面認知效果”包含下面三種情況：

a.語境蘊含：語句信息和語境信息一起通過演繹推理得到新的信息;

b.獲得增力：新的信息使得原有的語境信息真實度提高，更為可信;

c.矛盾和代替：新的信息與原有語境信息矛盾，且新信息更為可信，最終信息接收者接受了新信息，同時在記憶中消除原有的語境信息。

關聯理論的基礎是關聯原則，“即任何明示性的交際行為都意味著該交際行為所傳遞的假設具有最佳關聯性”。而影響關聯程度的因素有兩個——語境和處理話語所付出的努力。 認知語境是聽話者在理解話語過程中不斷做出選擇的結果，是動態而非靜止的。語境效果越大，關聯程度越強。相反，處理話語時所付出的努力越小，關聯程度越強。話語交際是一個明示推理的過程，即在話語交際時，說話人先明確表達自己的交際意圖，而后聽話人在理解其表面含義后對其進行加工處理，形成新的認知語境，在最大的語境效果中找出最佳關聯性，進而推斷出說話人的隱含意義，達到期待的關聯程度。

二、從關聯理論解構閱讀過程

閱讀是一種非言語交際，依托文字來完成作者（說話人）和讀者（聽話人）之間的交際過程。雖然沒有了聲音媒質的介入，依舊具備交際活動的諸多特點。首先，閱讀是一個交流過程。二者所進行的正是交流所必需的過程。其次，閱讀也是一個明示推理的過程。作者（說話人）通過文字盡可能清晰地表述意圖，讀者（聽話人）在理解文字表層含義基礎上對其進行加工處理，形成自己的認知語境，并結合認知語境推導出文字的深層含義和作者的實際意圖。最后，閱讀亦是一個尋求最佳關聯的過程。讀者（聽話人）在理解過程中，結合作者（說話人）給出的文字信息，不斷地對自己現有的認知語境進行調整，以期恰當理解作者（說話人）的最終意圖，這一過程就是尋找最佳關聯的過程。

比如古典詩詞中的意象之一“登樓”。自王粲的《登樓賦》開始，就不單單是一個簡單的動作，而是飽含了讀書人懷才不遇之憂和思念故土之愁。這就成為一個傳統中國文化中的典型意象。杜甫在寫《登岳陽樓》的時候顯然是知道的，這是他與王粲相同境遇的情感共鳴。讀者（聽話人）在理解文字表層含義基礎上對其進行加工處理，形成自己的認知語境：上岳陽樓的原因絕不是簡單的欣賞名勝古跡，而是為了排遣懷鄉、孤獨之感。聯系尾聯：戎馬關山北，憑軒涕泗流（無法實現心中理想，悲傷痛苦）。再一次對自己現有的認知語境進行調整，與故鄉的相隔與戰爭有關聯，可見登高望遠更是對自己無法實現平定戰亂的一份無力和悲憤。杜甫的這首詩歌帶有對話交際的味道，而教師通過不斷給出語境的增力，就能讓學生對詩詞中的意象進行反復的推理，進而對古典詩詞中的意象這個難點不斷增加關聯性，盡可能縮短時空的距離，走入詩人內心，對含蓄而雋永的詩歌語言形式有新的理解。

三、現代詩閱讀中遇到的問題

現代詩歌不同于古典詩歌。現代詩歌的閱讀欣賞是指讀者對現代詩歌作品由感知到感想的過程，它與生活情趣、個人愛好、文化修養、個人審美和時代審美標準有關。相對古體詩歌而言，現代詩歌以其手法之多樣、表現力之豐富和意境之高遠成為教師教學的難點，也成了學生畏學的關鍵。目前，初中教學中，教師喜歡對一首詩的主旨與內容進行全面的解讀，忽略了詩歌之間的聯系。這種形式會把原來流暢、完整的詩歌語言肢解得支離破碎，從而使學生無法真正感知詩歌的語言美和形式美。現代詩歌中的意象模糊、形式自由，學生在閱讀時沒有抓手，下面以《汗血馬》為例，嘗試用關聯理論作為梯子來進行閱讀鑒賞，幫助學生更好的感悟詩歌的語言建構。

四、《汗血馬》文本解讀

《汗血馬》是詩人牛漢的代表作之一。詩中作者塑造了一匹為了實現自己的理想而在艱苦的環境中用生命奮力奔跑的、不斷抗爭的汗血馬的形象，字里行間展現出詩人對汗血馬身上所展現出的那種頑強拼搏、堅韌不拔的精神的贊美，也可以說是詩人自身人格的化身。首先要解讀的是1-2節當中有關聯詞的詩句：

跑過一千里戈壁才有河流

跑過一千里荒漠才有草原

無風的七月八月天

戈壁是火的領地

只有飛奔

四腳騰空的飛奔

胸前才感覺有風

才能穿過幾百里悶熱的浮塵

通過誦讀會發現，詩句中有好幾個層次的關聯性。首先，弱化了因，強調了果。其次，為了突出果的信號詞用“才”反復的標記。如果嘗試補充完整句子之間的關聯性，如下：

（只有）跑過一千里戈壁才有河流

（只有）跑過一千里荒漠才有草原

無風的七月八月天

戈壁是火的領地

（所以）只有飛奔

（因為）四腳騰空的飛奔

胸前才感覺有風

才能穿過幾百里悶熱的浮塵

通過補充我們可以得出以下的兩層釋義：汗血馬身處于異常惡劣和嚴苛的環境中;汗血馬要擺脫這樣的環境，是有嚴苛的條件的：漫長的路途、不斷地急速地前行。作者用兩層因果和條件，看似汗血馬走出困境是可能的。然后我們來關聯詩歌特有的節奏與韻律會發現作者描寫環境多用長句，表現汗血馬的拼搏多用短句。長句給人困難重重的壓抑和恐怖之感，短句給人急促有力、振奮精神之感。以此來優化關聯，推理出信息：一是汗血馬是用盡身體骨骼中的所有生命力在飛奔，奮力擺脫嚴苛的環境的;二是汗血馬不僅是用體力，更是在用意志力和倔強、絕不妥協的內在精神意識（三次只有）來擺脫嚴苛的環境的。關聯下文詩歌句：

流盡了最后一滴血

用筋骨還能飛奔一千里

我們在文本內部得到了這樣的寓意：汗血馬的結局注定是悲劇，因為它根本無法擺脫這樣的環境，它所處的是死地和絕境。作者在抒寫的是一匹在絕境中飛奔試圖向生的馬。

我們還需要擴大文本的語境信息看一看牛漢的人生境遇：牛漢1955年被錯劃為“胡風分子”入獄。不久又遇上“反右”斗爭，之后被嚴加管制。“文革”期間屢遭批斗，被下放到湖北咸寧文化部干校勞動。

這個背景顯然對于語境產生了增力，現實生活中的恐怖、禁錮自由的處境與荒漠、戈壁中除了炙熱毫無其他的環境是一致。我們能進一步推斷：

汗血馬隱喻的正是詩人本身，汗血馬要有風，要活下去，它要草原和河流，這是馬的信仰，也是詩人的夢想和信仰。也許有人會選擇放棄和妥協，然而牛漢絕不被嚇倒，也不屈服，面對死地，勇于拼搏，追求精神與肉體的自由。 那么，這個推論是否合理呢？我們可以進一步聯系詩歌內部與現實生活外部。讀4-5節：

汗水流盡了

膽汁流盡了

向空曠沖刺的目光

寬闊的抽搐的胸肌

沉默地向自己生命的內部求援

（所以）從肩胛到臀股

沁出一粒一粒的血珠

世界上

（因為）只有汗血馬

血管與汗腺相通

根據前詩的語言形式，果與因關系的錯位語序（因為只有汗血馬血管與汗腺相通，所以從肩胛到臀股沁出一粒一粒的血珠）進一步關聯詩歌中的寓意：從汗水聯想到血珠，狀態是相同的，但顏色和質地發生了改變。汗血馬是紅，是燃燒的生命力;紅霞是氣態的，從血珠到彤云，進一步的是由液態到氣態的變化，是性質和生命狀態的徹底轉變。汗血馬是生命的燃燒，面對由生到死的過程， 既悲又壯。1-3段中的死地中的生命與4-5段中燃燒與重生的生命兩層寓意的關聯疊加，我們可以讀懂詩人的美學邏輯與人生態度。死亡與困境會讓偉大者更偉大，讓生命產生質的蛻變。我們再一次尋找有關詩人寫這首詩歌的自我闡述，會驚喜地發現這樣一段話：“生活境界的危難和心靈的抑郁不舒，更能激發一個人對命運抗爭的力量，而詩就是在這種抗爭中萌生的。”這處增力的增加，也讓我們不斷走入詩人的內心深處，汗血馬詩歌的內涵極其豐富。在詩人心中詩歌是什么？就是一股蓬勃的如汗血馬一樣不斷在苦難中幻化的雪白的花。是詩人精神的凝結與象征。

以上就是我們通過追索詩歌中的關聯詞、語序與節奏等部分關聯而做出的解讀，解讀結果也就是我們推斷出的主旨意義。由于對意圖的推斷是或然性推理，我們不能保證這些解讀結果必然是牛漢意圖傳遞的意義。但可以確定的是，通過追索更多關聯和慎重地選擇證據，我們的結果相比前面提到的常見解讀更為合理、一致和全面。

詩歌是語言的最高形式，是中國五千年文化精粹的積淀。詩人寫每首詩所用的句子，都力求傳達豐富而深沉的情感。關聯理論語用學為我們在鑒賞、品讀文學的過程中提供了很好的思維工具，為語言建構提供了切實的落腳點。

參考文獻：

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[2] 蔣靜怡《閱讀教程》，上海外語教育出版社，2011年。

[3] 斯珀波、威爾遜《關聯：交際與認知（第二版）》（蔣嚴譯），中國社會科學出版社，2008年。

[4] 劉輝《批判性閱讀的認知語用基礎——以〈背影〉為例》，《語文建設》2018年第9期。