孫順太
《論語》是記載孔子及其弟子言行的語錄體著作,是孔子思想的重要載體,是儒家經典之一。孔子是中國古代最早開創私學的教育家,孔子門徒三千,賢者七十二。《論語》記載了大量孔子教育弟子的有趣故事。
[為何而學]
孔子碰見孔鯉(孔子的兒子)走過庭院,問他:“你學習《詩經》了嗎?”孔鯉回答:“沒有。”孔子說:“不學習《詩經》,出言答對就不會合適。”于是,孔鯉用心學習《詩經》。又一天,孔鯉走過庭院時,孔子問他:“你學習《禮經》了嗎?”孔鯉回答說:“沒有。”孔子說:“不學習《禮經》,就無從立身。”于是,孔鯉開始研習《禮經》。(后人就總結出“孔鯉過庭”這一典故)可見,孔子希望兒子通過學習《詩經》掌握語言詞匯,把握說話的技巧;通過學習《禮經》掌握如何與人交往,如何安身立命。儒家強調修身、齊家、治國、平天下,學習是修身的好方法,所以孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。
子路是孔子最親近的弟子之一,他最大的毛病就是不太喜歡學習。孔子問子路:“你喜歡學什么?”子路回答:“喜歡長劍。”孔子循循善誘,說:“除了學習長劍,你應該具備更多的技能,加強文化課學習。”子路不為所動,并說:“南山有一種竹子,不需揉烤加工就很筆直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些東西天賦異稟又何必經歷學習的過程呢?” 孔子說:“如果在箭尾安上羽毛,箭頭磨得銳利,箭不是能射得更深、更遠嗎?”孔子把人比作箭,學習就像給箭尾插上羽毛,這道理子路一聽就懂,他認識到學習是為了提升能力、增強綜合素質。
[樹立理想]
孔子重視弟子的理想教育,希望學生樹立遠大的理想。課余時間,孔子的四位弟子——子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子聊天,孔子問他們都有什么志向和抱負。
子路表示如果讓他治理處在危機之中的千乘之國,三年時間就可以度過危機,老百姓有保衛國家的能力而且懂得禮儀進退。子路是孔子弟子中勇猛剛強的代表,其志向是救民于水火之中。
冉有說自己可以治理六七十里的小國,用三年時間,老百姓就可以富足起來,禮樂教化的事情只有依靠君子賢人了。顯然,君子賢人就是指他的老師孔子了。冉有說話留有余地,很有分寸。
公西華相較于其他幾位師兄年齡較小,表達志向更加委婉:“我不敢說能做什么,但愿意學著做些事情,在國家祭祀或者諸侯會盟的時候,做一個小小的司儀。”修身、齊家、治國、平天下,能在國家祭祀和諸侯會盟事情做司儀,公西華可謂在職業追求上繼承了孔子的衣缽。
曾皙則和其他三人不一樣。他想在天高云淡、春暖花開的時節,走進大自然、親近大自然,“冠者五六人,童子六七人”,享受陽光、春風和泥土的氣息,在自然中吟詩、歌唱,不亦樂乎。如此美妙的情境,說得孔子都有些羨慕了。孔子長嘆一聲:“我也向往這樣的生活。”
這是一次理想的表露、一次思想的碰撞。當這次談話結束后,曾皙找機會問孔子對這次談話有什么樣的看法。孔子說,每個人都說出了自己的想法,只是表達的方式不同罷了,有所作為是大家的共同目標。所以,孔子對這次談話是滿意的,因為弟子有想法、有追求,希望為國家效力。
在時間點上,子路和冉有都提到“三年時間”,這一點,他們深受孔子的影響。孔子曾說過:“如果有人用我治理國家,幾個月便可以搞出個樣子,三年就一定會有成效。”孔子的“三年有成”理念深深影響了他的弟子。
同時,孔子對弟子的能力也是認可的,認為他們的才能可以匹配他們的志向。孔子和魯國權臣季康子交談時,說:“有千戶人家的城邑,有百輛兵車的采邑,子路和冉有能夠把那里的軍政事務管理好。”
[因材施教]
孔子的弟子來自不同階層,出身經歷都不一樣,只要一心向學、品行端正,孔子無不接納——有教無類。孔子評價弟子:顓孫師偏激,曾參遲鈍,高柴愚笨,仲由粗魯,顏回經常貧窮無所有。這些弟子成長的家庭環境和個人經歷不同,孔子對不同的弟子采用不同的教育方式——因材施教。最典型的例子就是孔子對冉有和子路如何做決斷的問題上,根據他們不同的性格,給出了不同的答案。
冉有問孔子:“聽到應做的事情就立刻行動嗎?”孔子回答:“一定要行動”。子路問同樣的問題,孔子卻回答:“有父兄在,征求一下他們的意見再行動。”對同一個問題,孔子的回答卻不一樣,弟子們感到很奇怪。
孔子解釋說:“冉有做事畏縮多慮、優柔寡斷,所以我激勵他,以免錯失良機;子路好沖動、有膽量,所以我要抑制他,以免考慮不周全造成失誤。”顯然,孔子希望魯莽沖動的子路考慮周全,多征求身邊人的意見,三思而后行。冉有相對比較理性、優柔寡斷,孔子希望他想好了就去做,不要瞻前顧后,以免錯失良機。
經過孔子的悉心教導和弟子們的努力,最終形成各有所長的局面。顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓在德行方面突出;冉有和子路更擅長處理政事;宰我和子貢以言語見長;子游和子夏在文學上十分優秀。孔子不愧是我國偉大的思想家、教育家。
打開《論語》,就仿佛穿越時空隧道來到百家爭鳴的春秋時期。看一看孔子教育弟子的諸多故事,一定會對同學們的學習和生活有所幫助。
(作者單位:甘肅省天水市第三中學)