音樂對人心理發(fā)展的作用

張玲

摘要：音樂，是一種最具有情感性的藝術(shù)。她能誘發(fā)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造意識與創(chuàng)造行為，觸發(fā)人各種思維的自由聯(lián)想，直接參與和完善人的創(chuàng)造活動。她具有強烈的藝術(shù)感染力，具有對人進行無意識感化的作用。

一、音樂，作為一種聽覺音響的藝術(shù)，是一種最具有情感性的藝術(shù)。因此在人心理能力機制中，她屬于“知、情、意”中“情”的一部分。“動之以情”，人在聆聽或演唱、演奏音樂時，就是使自己進入與音樂情緒同步發(fā)展的狀態(tài)，因此在世間萬物中，感人心者莫過于音樂。正如黑格爾所說：“在音樂中，人可以把內(nèi)心世界的自由推向最高峰，如果我們把美的領(lǐng)域中的活動看作一種靈魂的解放，和擺脫一切壓抑和限制的過程，那么把這種自由推向最高峰的就是音樂了。”因此我們可以說，音樂心理從本質(zhì)上說，是使人的整體心理結(jié)構(gòu)處于自覺、自主與自由的發(fā)展狀態(tài)。

二、音樂，作為誘發(fā)人想象力的藝術(shù)，它的價值在于激發(fā)人的創(chuàng)造意識與創(chuàng)造行為。不僅音樂的存在緊緊依賴人的創(chuàng)造活動，音樂的價值也在于激發(fā)人的創(chuàng)造活動。首先，音樂并不讓我們接受觀念和知識。我們必須用自己的感覺去把握音樂，否則音樂毫無意義。當音樂在我們耳邊響起時，音樂和我們處于一種平等的地位，它像一位朋友一樣向我們傾訴，使我們有可能引起共鳴，體驗自己的內(nèi)心。因此，音樂首先讓我們感覺到了自己。當然，在人類歷史發(fā)展的進程中，音樂文化已高度發(fā)展，音樂音響的手段也極大地豐富。因此，缺乏音樂熏陶的人，要欣賞豐富而復雜的音樂，體會音樂中細膩的情緒變化，是有一定困難的。正因為如此馬克思才說：“對于非音樂耳朵來說，再好的音樂也沒有意義。”

三、音樂，作為非語義性的藝術(shù)，觸發(fā)人各種思維的自由聯(lián)想，直接參與和完善人的創(chuàng)造活動。在非音樂的狀態(tài)中，人們的行為和思想都受到各種指令性信號的制約，也就是我們通常說所說的“理性思維定式”的制約。縱然我們有著與這些執(zhí)行信息不通的感受，也會受到壓抑，偶有情感的沖突，由于難于現(xiàn)實生活的理性獲得平衡而無法產(chǎn)生新的認識。而當人進入音樂狀態(tài)時，人對生活認知的獨特感受，由于音樂非語義性創(chuàng)造的環(huán)境而紛紛被解放出來，處于積極活躍的狀態(tài)中。由于這些活躍的感覺并不導致直接的意識和行為，音樂為人與現(xiàn)實生活的矛盾提供了一個巨大的緩沖地帶，人們可以充分發(fā)揮自己的想象力，使自己的理性思維與非理性思維高度統(tǒng)一起來，使自己的情感得到升華，放出獨特的光彩。人之所以是人，就在于他并不是毫無變化地，刻板地按照環(huán)境給予他的強制性指令去生活，他的存在意義恰恰在于他充分感受自己與現(xiàn)實的矛盾，他能運用自己獨特的存在經(jīng)驗去創(chuàng)造性的改變這些指令，使客觀世界得到改造和發(fā)展，否則人就等同于一架機器，而音樂思維正有助于人的這種創(chuàng)造意識和行為。并且在一定意義上講，音樂還是人的創(chuàng)造意識的一種動力。達爾文的親身體會，是一個很說明問題的例子。他在比較自己在生活中經(jīng)歷過喜愛音樂藝術(shù)與不喜愛音樂藝術(shù)兩個階段所產(chǎn)生的變化時說：“我真不明白為什么對藝術(shù)愛好的喪失會引起心靈另一部分的能力——能夠產(chǎn)生更高級的意識狀態(tài)的那部分能力的衰退。我在想，一個具有比我更高級和更為全面統(tǒng)一的意識的人是斷然不會像我現(xiàn)在這樣的。假如我能夠再活一次，我一定要給自己規(guī)定這樣一個原則：一個星期之內(nèi)一定要抽出一定時間去讀詩和聽音樂。只有這樣，我那業(yè)已退化的那一部分能力才能在持續(xù)不斷的使用中保持下來。事實上，失去這種趣味和能力，就意味著失去幸福，而且還能進一步損害理智，甚至可能會因為本性中情感成分的退化而危及道德心。”因此，從一方面看，正如教育家孔子所說的“成于樂”，可見音樂心理，又是人整體心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造性發(fā)展的動力。

四、音樂，作為具有強烈情緒感染力的藝術(shù)，具有對人進行無意識的感化作用。因此，音樂必須與良好的德育、智育結(jié)合起來。音樂的這種無意識的感化作用，具有三個顯著特征：可依附性、愉悅性和潛隱性。音樂可依附于不同的意識形態(tài)。當音樂與高尚的理想情操結(jié)合起來時，它能美化和凈化人的靈魂。音樂可以是社會主義道德風尚、共產(chǎn)主義思想和愛國主義精神的肥沃土壤和良好溫床。但當音樂作為宣揚頹廢的人類文明糟粕的手段時，又有可能毒化人的心境，敗壞人的思想意識。當音樂心理與各種意識結(jié)合時，音樂可能作為強化各種意識的有利因素。

五、音樂，是人類極其豐富的情感精神的藝術(shù)寶庫，不同音樂的不同情感形態(tài)和不同的精神氣質(zhì)，通過不同的方式和層次，作用于人的精神。從根本上說，音樂是非語義性的，非語義性的音樂，屬于全人類共同的財富，但不同類型的音樂，對人的精神具有不同的影響。一般來說，輕音樂由其明快的節(jié)奏，通俗的旋律使人產(chǎn)生輕松愉快的情緒，由很強的娛樂功能。這一類音樂一般音響結(jié)構(gòu)不太復雜，節(jié)拍感強，易與人本能的節(jié)律產(chǎn)生共鳴，因此容易被接受，但不觸發(fā)人更深刻的感受與思索。聽這一類音樂，身心能得到休息，有如觀賞輕快的舞步。而嚴肅音樂，尤其是交響音樂，它的音響結(jié)構(gòu)要復雜的多，音樂在各方面有較大的展開，有強烈的情緒變化，高潮由多種因素積累鋪墊而成，有的音樂主題，本身既包含了相互沖突對比的因素，這類音樂觸動人更深層次的情感，引發(fā)人更深刻的思索和更高層次的情感升華。但這一類音樂由于其音樂結(jié)構(gòu)的復雜性，在欣賞過程中必須加以輔導。不同的音樂，產(chǎn)生不同的音樂心理，作用于人整體心理結(jié)構(gòu)中不同的情感層次。

通過音樂對人心理發(fā)展的作用的分析，我們可以得出以下結(jié)論：音樂可以培養(yǎng)出人的主體意識和審美情感，激發(fā)人自覺參與意識和創(chuàng)造意識，讓人心理結(jié)構(gòu)中的“知、情、意”得到高度統(tǒng)一。

參考文獻：

《外國音樂史》朱敬修主編 河南大學出版社

《音樂美學》 邵桂蘭主編 人民音樂出版社

山東省威海市環(huán)翠區(qū)文化館 264200