鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)村邪教治理策略優(yōu)化研究

龔璐璐

摘要：自從國家在黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持下實(shí)施農(nóng)村振興戰(zhàn)略以來，中國許多農(nóng)村地區(qū)都采取了許多惠民政策。在農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村治理的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面也取得了長足的進(jìn)步，“美麗和諧鄉(xiāng)村”已成為現(xiàn)代新景觀的體現(xiàn)，在新農(nóng)村轉(zhuǎn)型的過渡階段，農(nóng)村物質(zhì)生活得到了不應(yīng)有的改善。但在追求農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，卻忽視了精神文明建設(shè)的重要性，性，特別是在邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)，仍然是過去的封建迷信，雖然中國一直對各種邪教組織施加很大的壓力，但中心城市的邪教活動已由多發(fā)變?yōu)榱阈恰O少，而政府也取得了顯著成效，但邪教并未消亡，反而留下了秘密，繼續(xù)秘密發(fā)展。邪教組織從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，邪教組織進(jìn)入管理松散的農(nóng)村，像病毒一樣傳播，簡單的農(nóng)民受到欺騙，從騙錢到婦女和家庭的分散，社會風(fēng)氣、安全穩(wěn)定是農(nóng)村振興道路上的絆腳石，是為農(nóng)村發(fā)展創(chuàng)造條件的需要。這對改善民生、維護(hù)社會穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化具有重要意義，做好新形勢下農(nóng)村文化管理工作。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村邪教;邪教治理 中圖分類號：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2021）-23-438

一、邪教組織概念與危害

（一）邪教組織的概念

至于異端的定義，各國的定義不盡相同，性質(zhì)也不盡相同，在中國，“邪教”是一種政治語言，指的是使用神道的秘密教派，在國外學(xué)術(shù)界，“異端”一詞沒有固定的譯名，也沒有統(tǒng)一的術(shù)語。一些新宗教中極端的、破壞性的教派或團(tuán)體更喜歡稱之為“破壞性崇拜”。團(tuán)體和異端。國際上公認(rèn)的“邪教”是指參加?xùn)|正教，不完全服從東正教的組織，不行使或改變東正教的功能，具有反正統(tǒng)和反正統(tǒng)的思想。在中國，“邪教”一詞最早正式使用于清代，屬于道教邪教，歷史上異端組織發(fā)展至今，歷代統(tǒng)治者在各種歷史背景下，不遺余力地反對邪教組織，道教和佛教的非佛教支持以及使用氣功的秘密組織，根據(jù)2017年最新司法解釋，邪教的定義是“神武二號”領(lǐng)域的現(xiàn)代邪教類型，“組織”是指建立虛假宗教、氣功或其他名稱，崇拜主體，利用各種手段制造和傳播迷信。邪教和其他手段可以迷惑和欺騙他人，發(fā)展和控制成員，危害社會非法組織。邪教組織是非法組織，利用宗教名義歪曲教義、傳播錯(cuò)誤，鼓勵(lì)信徒從事反人道主義、反政府、反科學(xué)、反社會活動。

（二）邪教的危害性

對個(gè)人而言，毀三觀。邪教旨在破壞人類正常的認(rèn)知體系，摧毀社會普遍認(rèn)同的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，違背社會良心、道德，在信眾的思想中構(gòu)建起“唯教主”論的荒唐學(xué)說。邪教組織采用心理暗示不斷渲染，對個(gè)人進(jìn)行精神洗腦，背離正常的價(jià)值觀，擾亂個(gè)人工作和生活，用威脅、恐嚇的手段迫使信徒無條件為邪教組織服務(wù)，使信徒不惜放棄事業(yè)、拋棄親情，甚至奉獻(xiàn)生命和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，成為邪教組織控制人身和大肆斂財(cái)?shù)墓ぞ摺彝ザ裕敖淌辜彝リP(guān)系破裂。邪教組織以為家人積福、消災(zāi)等理由教唆信徒脫離工作和家庭，全身心投入到傳教、傳福音活動中，使家庭成員間因信仰分歧產(chǎn)生對立和沖突，破壞家庭和諧安寧;邪教分子為了全身心投入邪教活動，背棄親人，不得不繼續(xù)從事違法犯罪活動，帶頭進(jìn)行搗亂破壞活動，影響社會治安，擾亂社會公共秩序，危害社會安全穩(wěn)定。

二、義烏邪教治理中存在的問題

（一）基礎(chǔ)工作開展不夠扎實(shí)

個(gè)別縣（區(qū)）沒有把邪教治理工作擺上應(yīng)有位置，宣傳力度不大，大氛圍營造不起來，開展工作腰桿不硬，底氣不足。個(gè)別部門對邪教治理工作認(rèn)識不到位、熱情不高，不能積極參與，部門之間工作沒有形成合力。個(gè)別黨員干部和部分工作人員政治意識淡薄，警惕性下降，發(fā)現(xiàn)邪教活動的能力變?nèi)酢＜又恍┬敖贪V迷者和頑固分子居無定所、流竄作案，致使基層與邪教人員見面難、幫教難、掌控難。由于基礎(chǔ)工作不規(guī)范，實(shí)際工作缺乏制度保障，邪教治理效果難以達(dá)到最佳。

（二）依法治理邪教效果不佳

邪教骨干分子具有較強(qiáng)的反偵查意識，一般深藏幕后，煽動不明真相或老弱病殘的一般信徒從事違法犯罪活動，而且有“維權(quán)”律師提供法律支持，加上年齡、身體和有關(guān)法律法規(guī)等原因，即使被抓獲，也很難進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的司法程序，存在著偵查難、審訊難、起訴難、審判難、羈押難等問題。另外，網(wǎng)上輿論斗爭陣地力量相對薄弱，受資源和手段限制，對邪教組織在網(wǎng)上惡意編造和散布的謠言及有害信息回?fù)糨^弱，沒有牢牢掌握網(wǎng)上斗爭主動權(quán)。

當(dāng)前，邪教組織反宣活動十分頻繁，不斷煽動蠱惑邪教人員從事反宣活動并向社會面散發(fā)大量反宣品，社會負(fù)面影響較大。因?yàn)闆]有專業(yè)的清繳隊(duì)伍，只能依靠基層社區(qū)工作人員負(fù)責(zé)清繳。由于基層工作人員較少，任務(wù)較重，清繳效果不佳。有的縣（區(qū)）反宣品清繳工作還習(xí)慣于“戰(zhàn)役”式的方式方法，對反宣品問題比較突出的重點(diǎn)地區(qū)，清繳工作開展不得力，未形成清繳工作常態(tài)化工作機(jī)制。

（三）反邪教宣傳教育活動開展乏力

部分黨員干部和部分工作人員有厭戰(zhàn)情緒，開展反邪教宣傳教育工作能力不強(qiáng)，工作方式和宣傳內(nèi)容單一陳舊，缺乏創(chuàng)新，不能與時(shí)俱進(jìn)。宣傳活動都集中于城區(qū)，廣大農(nóng)村的宣傳活動開展較少。特別是在教育轉(zhuǎn)化工作任務(wù)很重的情況下，辦法不多，社會面正面宣傳與教育轉(zhuǎn)化工作沒有形成合力。

總結(jié)

隨著義烏經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，邪教組織違法犯罪活動呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，搗亂破壞活動時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響社會和諧穩(wěn)定和人民安居樂業(yè)。因此，做好新形勢下農(nóng)村邪教治理工作應(yīng)把堅(jiān)持源頭治理、打防結(jié)合、創(chuàng)新體制機(jī)制作為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持依法治邪，不斷創(chuàng)新革新，與時(shí)俱進(jìn)，把農(nóng)村邪教治理問題抓實(shí)抓牢。

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