韜晦術

楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大才子之一。為官后因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的“撼門事件”中險些惹下殺身之禍。后發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，并有此奇書流傳于世。“韜光”是隱藏自己的光芒，“養晦”是處在一個相對不顯眼的位置。它和低調的意思基本相同，這是一種優秀的策略。韜晦之策實際上是自己力量無法達到目標時，為防止別人干擾、阻撓、破壞自己的行動計劃，故意采取低姿態，造成勢弱無爭假象的策略。《韜晦術》全文八卷，為隱晦、處晦、養晦、謀晦、詐晦、避晦、心晦、用晦。這里選取第三章《養晦》，并附現代文，以饗讀者。

——編者

夫明晦有時，天道之常也，擬于人事則珠難形辯。或曰：“‘君子以自強不息’何用晦為？”此言雖佳，然失之于偏。

天有陰晴，世有治亂，事有可為不可為。知其理而為之謂之明智，反之則為愚蠢。晦非恒有，須養而后成。善養者其利久遠，不善養者禍在目前。晦亦非難養也，琴書小技，典故經傳，善用之則俱為利器。醇酒醉鄉，山水煙霞，尤為養晦之爐鼎。

人所欲者，順其情而與之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。君子養晦，用發其光；小人養晦，冀逞兇頑。晦雖為一，秉心不同。至若美人遭嫉，英雄多難，非養晦何以存身？愚者人嗤，我則悅安，心非悅愚，悅其晦也。愚如不足，則加以顛。既愚且顛，誰謂我賢？養晦之功妙到毫顛。

【譯文】

光明和陰晦都有固定的規律，這是自然規律運行的結果。然而，用人事上的情形來比擬光明和陰晦，就很難從外表上判斷出來。

有人說：“‘君子應該奮發圖強，絕不停止’，為什么還要用晦呢？”這句話說得雖然很好，卻可惜不夠全面。

天有陰天晴天，人世也有治世和亂世的區別，人事更有可做和不可做的道理，明白了其中道理而采取行動的稱之為“明智”，相反的情形就只能是愚蠢妄動了。

“晦”這種狀態不是隨時都有的，有時需要“養”才能成，善于養晦的人能得到長遠的利益，不善于養晦的人，大禍就在眼前。

“晦”也并非是很難養的，小到彈琴、書法這些雕蟲小技，大到經書典籍傳世巨著，只要善于利用，都可以成為養晦的有力工具。美酒和醉鄉、山水風景，更是養晦的最好鼎爐。

別人想要的東西，要順著他的想法給予他。我所想要的，卻要想辦法掩藏起來，不讓人知道自己的想法，然后才能得到自己想要的一切。

君子養晦，是準備在適當的時機發揮自己的才智；小人養晦，卻是準備以后發泄自己心中的怨毒。雖然都是養晦，出發點卻是不一樣的。

至于漂亮的美女經常遭到嫉妒，英雄豪杰也往往多災多難，在災難臨頭時，不養晦怎能保存住自己？愚蠢是眾人所嘲笑的，我則樂于承受并心安理得。我也不是真心喜歡愚蠢，而是喜歡這種“晦”的謀略。

如果僅愚蠢還不足以迷惑對手，就再加以瘋癲。既愚蠢，又瘋瘋癲癲，誰還能認為我賢明呢？這就達到了養晦功夫的頂端了。

責編：岳文