淺談高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)提升方法

摘要：隨著高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，高校教師作為教育的主體，其職業(yè)道德修養(yǎng)的社會(huì)影響日益顯著。提高教師道德素質(zhì)，培養(yǎng)師德道德習(xí)慣，是提高高校教師職業(yè)道德水平的關(guān)鍵。本文將從三個(gè)方面著眼于提高高校教師職業(yè)道德的方法，為高校教師的教學(xué)任務(wù)，科研工作和社會(huì)實(shí)踐提供有力的幫助。

關(guān)鍵詞：高校教師 ?職業(yè)道德 ?提升修養(yǎng)

高等學(xué)校是現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者的搖籃，是培育民族棟梁，國(guó)家希望的重要場(chǎng)所。高校教師作為主導(dǎo)力量，不僅肩負(fù)著引領(lǐng)在校學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和養(yǎng)成先進(jìn)思想的重要使命，同時(shí)，其道德風(fēng)范的社會(huì)影響也越來(lái)越大，是眾多學(xué)生規(guī)范自身行為的標(biāo)桿，因此，提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，將會(huì)提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，從根本上提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提高主要涉及三個(gè)方面，分別是認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、思考現(xiàn)實(shí)，其中認(rèn)識(shí)人性是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑，思考現(xiàn)實(shí)則是在認(rèn)識(shí)人性與實(shí)踐參與中形成的思維立場(chǎng)。

一、認(rèn)識(shí)人性

修養(yǎng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于人的精神層次問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動(dòng);充分認(rèn)識(shí)人性的修養(yǎng)者能夠更好地思考人生，確立良好的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

1.認(rèn)識(shí)人性是提升道德修養(yǎng)的思想前提

近代唯物論認(rèn)為，人性不是上天賦予的，而是由環(huán)境影響、進(jìn)行教育而形成的。弗洛伊德提出人格的本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)理論，在人格總能量中，三個(gè)我此消彼長(zhǎng)地影響者人的行為。“本我”通常被看成本能，“自我”指的是人格的積極控制、觀察以及學(xué)習(xí)的功能，“超我”指的是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所習(xí)得的道德理想、社會(huì)戒律和規(guī)范[1]。人本主義提出人的最高層次是完成自我實(shí)現(xiàn)，就是人盡其所能或潛能的充分發(fā)揮，以低級(jí)需求的滿足為基礎(chǔ)，追求更高級(jí)的需要，給人更深刻的內(nèi)在幸福感和豐富感[2]。人本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主性，學(xué)習(xí)是個(gè)人主動(dòng)發(fā)起的，學(xué)習(xí)者的內(nèi)在思維和情感活動(dòng)極為重要，人本主義還強(qiáng)調(diào)人生學(xué)習(xí)的整體性，認(rèn)為個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為、個(gè)性等方面。蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂捷夫認(rèn)為，人的個(gè)性是個(gè)人在其活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，個(gè)人可以通過(guò)自己適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)創(chuàng)造出有利于自身發(fā)展的環(huán)境[3]。個(gè)人所處的環(huán)境既是現(xiàn)實(shí)給予的，又是個(gè)人自己建構(gòu)的。

2.高教教師認(rèn)識(shí)人性的具體途徑

（1）“吾日三省吾身”

所謂“內(nèi)省”，就是對(duì)自己內(nèi)心進(jìn)行反省。它注重良心在修養(yǎng)中的作用。“內(nèi)省”是一種自律心理，通過(guò)對(duì)自己內(nèi)心的省視、審查，達(dá)到一種自覺(jué)的自我反省的效果。要嚴(yán)于解剖自己，關(guān)鍵在于提高自覺(jué)性，要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，時(shí)時(shí)處處做有心人，利用一切機(jī)會(huì)鍛煉和培養(yǎng)自己。內(nèi)省既是道德修養(yǎng)的態(tài)度，又是道德修養(yǎng)的方法。同時(shí)，內(nèi)省要對(duì)自己有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，擺正自己的位置，不能過(guò)高或過(guò)低的評(píng)價(jià)自己，選取合適的道德準(zhǔn)則、推崇的至理名言作為自己的人生航標(biāo)，激勵(lì)自己按照這種準(zhǔn)則或信條去做[4]。

（2）“不慚于影，慎其獨(dú)也”

在沒(méi)有別人在場(chǎng)和監(jiān)督的情況下，依然能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎地注意自己的思想和行為，不做違法亂紀(jì)和違背道德的事情，不慚愧于自己的身影，即使獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎，這種情景就叫“不慚于影，慎其獨(dú)也”。慎獨(dú)是一種高境界的自我修養(yǎng)，一個(gè)人在只身獨(dú)處時(shí)能夠做到表里如一，所思所做所想內(nèi)外一致，依德行事。以德潤(rùn)身。

（3）“有志者，事竟成”

在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，高校教師為了鼓勵(lì)自己達(dá)到更高師德水平而努力的過(guò)程就叫做自我激勵(lì)。時(shí)時(shí)心懷信念，確立志向，努力奮斗;每每懷揣理想，尋找方法，勇往直前。自我激勵(lì)包括目標(biāo)激勵(lì)，成果激勵(lì)，反思激勵(lì)和對(duì)比激勵(lì)，都是現(xiàn)實(shí)生活中行之有效提升修養(yǎng)的方法[5]。自我激勵(lì)是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。

二、參與實(shí)踐

1.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來(lái)源

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來(lái)源于社會(huì)生活，需要在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中錘煉而成，因此需要讓高校教師全身心地參與到實(shí)踐和活動(dòng)中來(lái)，回歸生活，關(guān)注生活，反思生活，不能讓高校教師從生活中疏離，要從生活中出發(fā)，在生活中進(jìn)行，回到生活，引導(dǎo)生活。從生活出發(fā)，意味著從人與環(huán)境的互動(dòng)出發(fā)，從整體生活出發(fā)，把抽象的道德概念具體化[6]。

教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理教師與社會(huì)之間各種復(fù)雜的人際關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)到行為的是與非，更好地分辨善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。實(shí)踐是教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，它反映了客觀的教育活動(dòng)對(duì)教師行為提出的要求，并通過(guò)社會(huì)輿論和自我修養(yǎng)，支持和制約著教師在教育活動(dòng)中的行為。實(shí)踐是檢驗(yàn)師德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)其是否符合師德要求，是否是為了使個(gè)人的道德品質(zhì)適應(yīng)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否是為了社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。另外，也能檢驗(yàn)出教師能否做到知行統(tǒng)一。實(shí)踐是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，道德修養(yǎng)不僅是形成一定的道德認(rèn)識(shí)，而是形成道德行為習(xí)慣，并能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)道德傾向。

2.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的形成

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的良性發(fā)展過(guò)程，有其自身的發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)完整的循環(huán)發(fā)展過(guò)程。師德的形成是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念、道德行動(dòng)和諧統(tǒng)一的過(guò)程，是各種心理成分協(xié)調(diào)統(tǒng)一，均衡發(fā)展的成果。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的發(fā)展與人在其他方面的道德發(fā)展一樣，一般都要經(jīng)歷一個(gè)由他律到自律再到自由的過(guò)程。這是一個(gè)個(gè)體將外在的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在于主體的獲得性品質(zhì)的過(guò)程。個(gè)體道德應(yīng)追尋更高的自由境界，讓履行社會(huì)道德要求不僅是自覺(jué)自愿的，而且成為心靈的一種內(nèi)在需要，這種內(nèi)在的心靈需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹的自我約束、自我控制的結(jié)果，而已經(jīng)成為了一種行為習(xí)慣。

3.高校教師參與實(shí)踐的主要途徑

高尚的模范教師不是天生的，而是通過(guò)主客觀因素的協(xié)同努力，特別是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我修煉，不斷自我完善從而逐步發(fā)展和提高而形成的。不僅要學(xué)習(xí)先進(jìn)的馬克思主義理論，學(xué)習(xí)師德理論，還要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中不斷進(jìn)行自我教育、自我改造、自我完善，虛心向他人學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，主義學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，善于總結(jié)、善于發(fā)現(xiàn)、善于提高，并善于進(jìn)行理論思考[7]。教師不僅是教授者，而且是研究者，對(duì)自己的教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有效的研究，在研究中形成和提升教師的道德修養(yǎng)。潛心進(jìn)行理論鉆研和探索，堅(jiān)持自己深思熟慮的道德規(guī)范，教育觀念，并不懈地確信、恪守、實(shí)踐使之具有教育價(jià)值，樹(shù)立道德信念，提升高校教師道德人格。同時(shí)，研究不僅可以促使教師尊重事物的客觀性，促使高校教師形成民主、合作、創(chuàng)新等品質(zhì)，還可以促進(jìn)高校教師認(rèn)識(shí)教育教學(xué)活動(dòng)中許多復(fù)雜的關(guān)系，對(duì)這些關(guān)系形成新的看法。學(xué)校教育過(guò)程包括師生交流，道德教育過(guò)程不僅是師生之間一種精神交流的過(guò)程，更是師生之間一種加深認(rèn)識(shí)與相互理解的過(guò)程，在這種溝通交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程中不斷地深化影響、共同發(fā)展，促進(jìn)道德情感和道德意志的發(fā)展[8]。最終，在與他人相處的道德關(guān)系中，將心中的道德觀念，道德規(guī)范和道德理想全部付諸實(shí)踐。

三、思考現(xiàn)實(shí)

批判性思維是對(duì)于是非的判斷，也是對(duì)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想或言行的批駁與否定，是一個(gè)多向度的觀察評(píng)價(jià)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深入內(nèi)里去追索。結(jié)合批判性思維，對(duì)于現(xiàn)實(shí)行為的充分思考，才能進(jìn)一步地完成自我認(rèn)知和對(duì)世界的認(rèn)知。

1.思考的動(dòng)力來(lái)自道德沖突

沖突大都因自我與關(guān)系世界的不協(xié)調(diào)而起，能夠促進(jìn)人的體驗(yàn)。在沖突中，個(gè)體會(huì)感到自我與關(guān)系世界的不協(xié)調(diào)，從而促使主觀的“我”與客觀的“我”分離，反省自身，為改變自身或者改變世界作認(rèn)知上的準(zhǔn)備[9]。同時(shí)，沖突事件會(huì)讓人積累正確體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，超越本能去反應(yīng)，進(jìn)入到理智的思考狀態(tài)，有助于高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的產(chǎn)生和深化。

2.思考各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系

高校教師需要處理好自我關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自己，完成自我評(píng)價(jià)，應(yīng)有較強(qiáng)的自我意識(shí)，也要控制好分寸，不能自我膨脹。高校教師參與教育教學(xué)活動(dòng)，必須和周?chē)娜巳哼M(jìn)行交往，追求自我利益和善待自我的同時(shí)，也要考慮他人利益，善待他人，倡導(dǎo)合作精神。在社會(huì)生活中，將自己的職業(yè)道德修養(yǎng)同社會(huì)發(fā)展銜接起來(lái)，同時(shí)，將道德意識(shí)延伸到自然界，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，同自然世界和諧相處[10]。

3.在思考現(xiàn)實(shí)中反思自己

思考能使教師明確自己的教育方向，理性地回顧教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)地總結(jié)教育方法，更好地實(shí)施自己的教育，同時(shí)不斷總結(jié)、提煉、升華自己的教育實(shí)踐。善于反思的高校教師，對(duì)教育不僅具有開(kāi)放性的思想，而且更虛心、更富有責(zé)任感，能夠全心全意地投入到工作當(dāng)中。在教學(xué)活動(dòng)中，會(huì)首先反思自己的選擇和行動(dòng)將會(huì)對(duì)學(xué)生帶來(lái)何種影響，這種態(tài)度的進(jìn)一步深化便是道德與倫理的問(wèn)題，只有達(dá)到一定的道德水平和倫理水平的教師，才能夠具有這種責(zé)任感，在教學(xué)活動(dòng)中全心全意，自覺(jué)的發(fā)生反思行為，進(jìn)一步促進(jìn)自身道德品質(zhì)的提高。在認(rèn)識(shí)人性的基礎(chǔ)上，以不斷的反思來(lái)帶動(dòng)自身道德修養(yǎng)的提升，以認(rèn)知現(xiàn)實(shí)中自我行為的不足為契機(jī)來(lái)提升自我的行為準(zhǔn)則。

四、結(jié)語(yǔ)

提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)不是一朝一夕能夠完成的任務(wù)，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，持之以恒的使命。高校教師是高等學(xué)校的中流砥。師德建設(shè)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的根本任務(wù)和核心要求，高校教師隊(duì)伍的師德品質(zhì)，將會(huì)直接影響到全體學(xué)生的行為準(zhǔn)則，影響到學(xué)生的思維體系乃至學(xué)習(xí)生活的細(xì)節(jié)，甚至?xí)P(guān)系到整個(gè)民族的精神素質(zhì)。通過(guò)辯證的思維方式，結(jié)合實(shí)際，以高標(biāo)準(zhǔn)的道德修養(yǎng)嚴(yán)格要求自己，以身作則，才能夠?qū)M(jìn)一步加強(qiáng)高校的思政教育起到有效的輔助作用。所以，我們要探索行之有效的師德建設(shè)新思路，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，為時(shí)代的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：曹琳琳（1991.05），女，籍貫安徽宿州，碩士研究生，助教，研究方向：管理會(huì)計(jì)，公司治理等 武昌首義學(xué)院