試論陸游的園林觀

何曉靜

摘要：南宋開始進(jìn)入文人造園的盛期，不論是造園數(shù)量還是關(guān)于園林的文學(xué)書寫都遠(yuǎn)超前代。由于園林所依附的土地頻繁更迭以及中國傳統(tǒng)空間觀念中的自然生息之道，南宋園林遺跡幾乎不存。以陸游為代表的南宋文人將園林視為同自然共存的生命方式，園林也成為他們的生活方式，滲透在生活的各個(gè)方面。陸游作為南宋最重要的文人之一，留下了大量關(guān)于其自身的園林營造活動(dòng)和評(píng)價(jià)他人園林的文字。這些文字集中反映了陸游的園林觀念，一定程度上體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的文人對(duì)于園林內(nèi)涵的理解、對(duì)園林手法的把握、對(duì)園林生活的感悟以及園林評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等。陸游作為確立其時(shí)代園林整體意象和象征意義的重要人物，其園林觀念也為當(dāng)下的園林營造及空間評(píng)價(jià)提供了參照。

關(guān)鍵詞：園林營造;園林評(píng)價(jià);園林觀念

中圖分類號(hào)：TU986.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3060（2021）03-0109-08

陸游在慶元四年《小園新晴》中寫道：“園林只在小窗前。”該詩以園為標(biāo)題，抒發(fā)了陸游隱居多年的生活感悟：“物華心賞元無盡，剩住人間作地仙。”園林作為詩人借物抒情的對(duì)象，成為溝通詩人抒情世界與現(xiàn)實(shí)的橋梁，也折射出他們的人生追求和生活哲理。陸游書寫并編撰了大量的文學(xué)作品，包括近萬首詩詞和幾部筆記文獻(xiàn)，他一生交游廣泛，師徒摯友遍及南宋文壇，有范成大、楊萬里、曾幾等，還包括皇室貴族以及朝廷權(quán)臣，如張鎡、韓侂胄等。陸游的仕途因其收復(fù)北地的主張而頗為不順，其入蜀八年，又有幾年分別擔(dān)任嚴(yán)州和行在（臨安）的小官職，大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)山陰（即現(xiàn)在的紹興地區(qū)）領(lǐng)祠祿賦閑。陸游作品主題非常豐富，包括生活上的種種見聞、經(jīng)歷以及對(duì)山川河流景觀的感懷，在其當(dāng)世就有很高的評(píng)價(jià)。陸游文學(xué)作品有關(guān)園林的書寫，一部分涉及他自己的園林營造實(shí)踐，另一部分則涉及他對(duì)園林的評(píng)價(jià)，提出了園林所應(yīng)具有的品質(zhì)特征。這些詩詞、園記是陸游園林觀念的集中體現(xiàn)和表達(dá)。在南宋園林極少有留存的背景下，盡可能地將園林以多樣的形式進(jìn)行復(fù)原建構(gòu)，是對(duì)該時(shí)期的園林觀念進(jìn)行討論的基礎(chǔ)，以陸游的園林觀念為出發(fā)點(diǎn)，也可以建立起關(guān)于南宋園林想象的片段。

一、陸游的園林營造

陸游在園林營造的過程中對(duì)園林與居所之間關(guān)系的處理、對(duì)擇地與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、對(duì)居住空間園林環(huán)境的調(diào)整以及對(duì)獨(dú)立的思索之境的營造等，都直接體現(xiàn)了其園林觀念。在陸游時(shí)代，園林之于普通文人的意義，更像是滿足生活起居的日常需求。陸游在臨安的居所只有兩間，被其戲稱為“煙艇”。陸游幼時(shí)居所為其祖宅，成年之后便少有居住，其間的園林營造也可忽略不計(jì)。他在晚年?duì)I造了石帆別業(yè)，相關(guān)記載也是寥寥。陸游的園林生活主要在三山別業(yè)展開，他在其間生活了四十多年，為別業(yè)書寫了不計(jì)其數(shù)的詩詞，這些詩詞足以建構(gòu)起一個(gè)園林的完整形象。有關(guān)三山別業(yè)的研究，目前做得最詳盡的是鄒志方《陸游研究》中的“三山別業(yè)”章節(jié)。陸游在乾道己酉（1165年）開始營建三山別業(yè)，于乾道丙戌（1166年）入住其中。陸游在這里生活了三十余年，在《春盡遣懷》等多篇詩詞中都寫到了三山別業(yè)。三山別業(yè)有十幾間房，陸游經(jīng)常抱怨因人口多而居所不夠用：主人老少十余口，加上傭仆，確實(shí)不甚寬敞。陸游自己的書房也經(jīng)常是僅容“一幾”或“四人”的情況，幾個(gè)兒子各自的書房也非常狹小。因此，三山別業(yè)作為陸游主要生活起居的場(chǎng)所，嚴(yán)格意義上來講不是一個(gè)園林，但陸游在宅院東、西、南、北隙地間的造園、營園行為充分體現(xiàn)了其對(duì)園林營造的渴望。

（一）園林與環(huán)境的關(guān)系考量

在選址上，三山別業(yè)有關(guān)鏡湖邊的環(huán)境考量甚于園地本身的營造。所謂三山，指東山、西山、天柱山。東山、西山位于別業(yè)兩側(cè)，天柱山正對(duì)其南面。《南堂獨(dú)坐》中有關(guān)南山的描述是：“晨坐南堂雙眼明，南山山色滿柴荊。”別業(yè)周邊的水有鏡湖、剡曲川和江澤。別業(yè)建在鏡湖的西面，享有廣袤的湖景。《小筑》中有：“小筑茅茨鏡水濱，天教靜處著閑身。”可見，這是一處天然的靜謐自然之所。《雜書幽居事》中有：“卜居南湖上，梅花幾度春。”交代湖上可賞梅。《贈(zèng)竹十韻》：“放翁小筑湖西偏，虛窗曲檻無炎天。”寫到別業(yè)在湖偏西側(cè)，水邊有自然涼爽的小氣候。《暮春有懷王四季夷》中有：“鏡湖西畔小茅茨，紅葉黃花晚秋時(shí)。”也交代其居住在湖西側(cè)，湖邊有紅黃植物。《吾廬》中有：“吾廬鏡湖上，傍水開云扃。”《壬寅新春》中有：“門外煙波三百里，此心惟與白鷗親。”《秋來益覺頑健》中有：“何許是吾廬，南臨古鏡湖。”這表明三山別業(yè)緊貼鏡湖，開窗即可見湖上云水和白鷗。剡曲川溪尾與鏡湖相連，在別業(yè)東面。別業(yè)園景可以借勢(shì)動(dòng)態(tài)的水流。《小圃》中寫道：“剡曲西邊筑草堂，小園聊復(fù)寄相羊。”《白發(fā)》寫道：“蕭蕭白發(fā)濯滄浪，剡曲西南一草堂。”《小筑》有：“小筑清溪尾，蕭森萬竹蟠。”正所謂“一曲清溪帶淺山，幽居終日臥林間”。

鄒志方對(duì)三山別業(yè)的建筑群作了考證，指出別業(yè)中的主體建筑是南堂，南堂的東邊另有一小室，南堂后就是陸游的居室。陸游《居室記》對(duì)此有詳細(xì)記載。南堂和后面的居室在夏天合二為一，以受涼風(fēng)，冬天則一析為二。南堂前后分別有庭，前庭之前有柴門。后庭則平寬、幽深，并設(shè)廊架。《小院》寫道：“小院回廊夕照明，放翁宴坐一筇橫。”后庭之后則是正屋，它的中間也有堂，放翁稱之為“小堂”。正屋有三層空間的“樓”，還有附屬的小閣。另外，三山別業(yè)中有多種園林建筑，如“東軒”“南軒”“小室”，還有陸游晚年常住之地——老學(xué)庵和龜堂。龜堂即由老學(xué)庵最東面辟出的一間小室。

（二）居所的整體園林環(huán)境營造

鄒志方考察了陸游的《劍南詩稿》，對(duì)詩詞中的園林描繪進(jìn)行了提取，分別討論了東、南、西、北四個(gè)方向的園圃，另外，單獨(dú)論及了溪池、小井、泉眼、假山、盆景、亭臺(tái)、植物等。但鄒氏單獨(dú)論及的園林構(gòu)筑與四個(gè)位置的園圃之間并沒有建立聯(lián)系。事實(shí)上，園林只有兼具水、石、植物構(gòu)造才能呈現(xiàn)整體有機(jī)的關(guān)系，并體現(xiàn)出園林的空間感和審美價(jià)值。別業(yè)中的小園圍繞建筑群東、南、西、北四個(gè)方位布置，分別是東園（小園、山園）、南圃（南園）、西圃（藥圃、藥園）、北圃（北園）。東園和南圃是具有純粹審美價(jià)值的園林，西圃和北圃則主要講究實(shí)用功能，如種藥和種菜。另外，靠近東山的一處地有茅屋三間，作老學(xué)庵，圍繞老學(xué)庵有豐富的園林營造。

東園作為別業(yè)中面積最大和最重要的園林，在陸游多首詩賦中被提及，在詩文中也稱小園、山園。詩作《小園》有：“新作小溪園……樵路接?xùn)|村。”《開東園路，北至山腳》：“清溝東畔剪蓁菅，曾設(shè)柴門盡日關(guān)。遠(yuǎn)引寒泉成碧沼，稍通密竹露青山…更上橫岡尋所愛，小幾試覓屋三間。”由此可見，在開墾東園的前后，陸游尋訪了周邊的環(huán)境，并將園路連接“青山”“東村”。如《予所居三山，在鏡湖上，近取舍東地一畝，種花數(shù)十株，強(qiáng)名小園》標(biāo)題所示，東園大約有一畝。其中有桑園：“舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。”（《予所居三山，在鏡湖上，近取舍東地一畝，種花數(shù)十株，強(qiáng)名小園》）有菊畦：“屋東菊畦蔓草荒，瘦枝出草三尺長。”（《山園草間菊數(shù)枝開》）有修竹古蔓：“瘦篁穿石竅，古蔓絡(luò)松身。熟摘巖邊果，干收澗底薪。”（《山園書觸目》）有動(dòng)態(tài)流動(dòng)的水，如溪、澗、溝、泉。還有靜態(tài)平整的池沼——東籬中有陸游埋了五個(gè)甕積水而成的池沼。“小園草木手栽培，袤丈清池?cái)?shù)尺臺(tái)。”“埋甕東階下，滟滟一石水。”有花木，如桑、菊、竹、松、蓁菅（叢生的茅草）等。

寧宗開禧三年（1207年），陸游在東園又辟出“東籬”小圃，并建有茅舍。《東籬》：“新營茅舍軒窗靜，旋煮山蔬匕箸香。”陸游還專門作《東籬記》，記錄開筑東籬之前因后果，交代了東籬的詳細(xì)面積、園內(nèi)構(gòu)筑，以及自己在園中的生活狀態(tài)：“南北七十五尺，東西或十有贏，或十有三盡而縮。插竹為籬，如其地之?dāng)?shù)。埋五石甕，潴泉為池，植千葉白芙蕖，又雜植木之品若干，草之品若干，名之曰東籬。放翁日婆娑其間，掇其香以臭，擷其穎以玩。朝而灌，暮而擷其穎以玩。朝而灌，暮而鋤。凡一甲坼，一敷榮，童子皆來報(bào)惟謹(jǐn)。放翁于是考《本草》以見其性質(zhì)，探《離騷》以得其族類，本之《詩》《爾雅》及毛氏、郭氏之傳，以觀其比興，窮其訓(xùn)詁。又下而博取漢魏晉唐以來，一篇一詠無遺者，反復(fù)研究古今體制之變革，間亦吟諷為長謠短章、楚調(diào)唐律，酬答風(fēng)月煙雨之態(tài)度，蓋非獨(dú)娛身目遣暇日而已。”

東籬應(yīng)是緊貼屋宇，在東園的西部，面積“南北七十五尺，東西十有贏”。根據(jù)換算，宋1尺約等于0.31米，可知東籬的南北長約23.2米，東西長約4米。在這個(gè)約80平方米的東籬，放翁插上竹子為籬笆，由此稱其“東籬”。小小的80平方米內(nèi)又埋入五個(gè)石甕，蓄水為池，池上種千葉白芙蕖，也即重瓣的白荷花。園內(nèi)還有若干樹木、花草。自從開辟了東籬，陸游便日日徜徉其間，據(jù)其《東籬雜題》稱：“自作東籬后，經(jīng)旬不過鄰。”和他經(jīng)常往來的鄰里們都因此被冷落。東園除了有一小塊東籬之地外，其余部分與東山連為一片。園內(nèi)還有其他亭臺(tái)。有水亭，在東園剡曲傍：“水亭不受俗塵侵，葛帳筠床弄素琴。”有臺(tái)，如《春日登小臺(tái)西望》詩標(biāo)題所寫。《小園》詩也寫到小臺(tái)：“小園草木手栽培，袤丈清池?cái)?shù)尺臺(tái)。”東園埋甕成池的地方，有疊石為山者，也有膚寸立石，可生云雨之立石造景，正如“疊石作小山，埋甕成小潭。旁為負(fù)薪徑，中開釣魚庵。谷聲應(yīng)鐘鼓，波影倒松楠”“猶稀綠萍點(diǎn)，已映小魚群。傍有一拳石，又生膚寸云”所描繪的那樣。東園又是別業(yè)中最具有文人園特征的小園，園內(nèi)盡種竹、菊等具有象征意義的植物。

南園，又稱南圃，景觀以自然勝，有遠(yuǎn)處的南山景以及鏡湖的湖景。關(guān)于南山的景觀，《雨晴，風(fēng)日絕佳徙倚門外》稱：“貪看南山云百變，舍西溪上立多時(shí)。”《橫門》稱：“疏溝分北澗，剪木見南山。”南山作為園景的一部分，體現(xiàn)了造園中對(duì)于借景的應(yīng)用，山景雖不在園內(nèi)，但園中的構(gòu)筑設(shè)置都是為了滿足觀景的需求，如將花木刻意修剪，拓辟可立足之地，以便停留。關(guān)于南園的湖景，《飲牛歌》稱：“門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。”《北渚》中有：“北渚露濃璜葉老，南塘雨過藕花稀。”前一首的“門”即為南門，南門外有溪水穿流，南塘種有藕花可賞。南園還有重要的梅花和胡麻景致。《龜堂自詠》：“東窗換紙明初日，南圃移花及小春。”《南園觀梅》：“小嶺清陂寂寞中，綠尊歲晚與君同。”《村舍雜書》：“舍南種胡麻，三日幸不雨。”梅花在南宋文人園林中的地位不消多說，陸游好友范成大在《梅譜》中將梅花的品格與君子相比，陸游有關(guān)梅花的描述不僅是在表達(dá)賞景的心情，更多的是有如“綠尊歲晚與君同”的文人間相惜相愛的情懷。

西圃，又稱藥圃或藥園，以種藥材為主。從《連日治圃至山亭》詩題看，藥圃在舍西：“門開度略約，路盡上坡陀。”藥圃在舍西西山東麓和南麓。三山別業(yè)的門原是開在西面，后來才移到南面。詩文《藥圃》寫道：“幸此身少閑，治地開藥圃。”《行年》有：“墨沼龜魚樂，藥圃芝木香。”《村舍雜書》又有：“逢人乞藥栽，郁郁遂滿園。”可知，對(duì)于陸游來說，園林的悠閑之樂，除了“墨沼龜魚”之外，少不了“藥圃芝香”。西園的水有百步塘和溪：“貪看南山云百變，舍西溪上立多時(shí)”，“舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘”。

北圃，又稱北園，有蔬圃、草堂、泉石、花木。《自述》有：“二畝新蔬圃，三間舊草堂。”《村舍雜書》有：“舍北作蔬圃，敢辭灌溉勞？輪囷瓜瓠熟，珍愛敵豚羔。”《雨過，行視舍北菜圃因望北村之久》有：“蔬畦躡履愜幽情，檢校園丁日有程。”這些都說明了北園的菜圃性質(zhì)。北園規(guī)模不小，有三間草堂位于其間，并能借北村之景。《蔬圃》稱：“蔬圃依山腳，漁扉并水涯。”可知，蔬圃緊鄰山腳，以水為涯。北圃的水源也必然豐富，如有“北渚露濃璜葉老，南塘雨過藕花稀”。被稱為“渚”之水，意味水中之陸地，水兼有平緩深遠(yuǎn)之意境。

（三）獨(dú)立的思索之境

陸游晚年在三山別業(yè)重要的園林營造活動(dòng)集中在老學(xué)庵周圍。《老學(xué)庵》詩序中有“予取師曠老而學(xué)如秉燭夜游之語名庵”，交代以“老學(xué)”名庵的理由。《題老學(xué)庵壁》有：“此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茅只數(shù)椽。”《題庵壁》有：“竹間僅有屋三楹，雖號(hào)吾廬實(shí)客亭。”自注：“小庵才兩間。”此庵位于小軒之東，靠近東山。《感懷》：“卜居鏡湖上，一庵環(huán)翠屏。竹林藏晗衍，嶺路蟠青冥。”嶺即東山。《三山卜居三十有四年矣》曰：“庵小偷僧樣，陂長按古規(guī)。”陂即東山山坡。庵北有假山，山下蓄池。《老學(xué)庵北作假山》：“我今作小山，才及仞有半。下潴數(shù)斗水，草木稍蔥倩。”《北窗試筆》：“北窗小雨余，盆山郁蔥蓓。”《龜堂雜興》：“方石斛栽香百合，小盆山養(yǎng)水黃楊。”《初夏野興》：“盆檜雨余抽嫩綠，研池風(fēng)過起微瀾。”詩文中所稱的“北窗”皆指老學(xué)庵的北窗。此庵四周種竹，而且窗前栽梅。《庵中夜興》曰：“有情梅影半窗月，相應(yīng)雞聲十里村。”如上文所述，老學(xué)庵為獨(dú)立的三間茅舍，最東一間為龜堂，陸游晚年常以“龜堂”自稱，并常在此地讀書會(huì)客。老學(xué)庵辟有北窗，北窗所望之景，遠(yuǎn)能見村落炊煙，近亦有水石。“園林只在小窗前”所寫即是老學(xué)庵北窗外之園景。

老學(xué)庵東側(cè)有龜堂開東窗，東窗望去也有異景。陸游在龜堂能見溪池。《龜堂偶題》寫道：“春水一池花百本，此生未易報(bào)天公。”《暮春龜堂即事》寫道：“雨余千疊暮山綠，花落一溪春水香。”《龜堂初暑》寫道：“淪漪一曲繞茅堂，葛帔紗巾喜日長。”《龜堂一隅開窗設(shè)榻》中有：“小展窗扉無大費(fèi)，略加苫蓋涼有余。”以“龜堂”為題的詩詞具有園林詩的一般特征，書寫了園林的構(gòu)成元素，如溪、池、山景、花木，以及園居生活片段，如披葛勞作、小展窗扉。陸游晚年很多時(shí)間是在老學(xué)庵讀書、會(huì)友，他的詩詞出現(xiàn)“老學(xué)庵”“龜堂”或以其為名的不下三十首。可以看出，他于此間逐漸擺脫了早年困擾其頗深的仕途沉浮問題，轉(zhuǎn)而關(guān)注自然中花草、樹石等事物，淡然之意、超脫之感從其園林詩中躍然而出。“園林只在小窗前”的總結(jié)和抒發(fā)，表明了陸游園林觀將園林抽象化處理為觀念投射對(duì)象，園林脫離了其物質(zhì)屬性，成為文人窗口中的一幀畫面，畫面的內(nèi)容不重要，重要的是小窗，以及面對(duì)小窗時(shí)的心情。

二、園林評(píng)價(jià)的經(jīng)典

陸游的園林評(píng)價(jià)以寫于慶元三年（1197年）二月丙午的《南園記》最為典型，該記是陸游受南園主人韓侂胄邀約所寫。南園經(jīng)歷了皇家營造和貴族營造的不同階段。作為當(dāng)時(shí)頂級(jí)的園林，南園可以說是體現(xiàn)了南宋優(yōu)秀園林的主要品質(zhì)，當(dāng)然，這也是一般文人所無法負(fù)擔(dān)的奢華園林。陸游園林文字所體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)文人眼中的園林和文人園林營造的典型，反映了園林理想與造園現(xiàn)實(shí)經(jīng)文人協(xié)調(diào)改造后的特征。陸游在嘉泰三年（1203年）為韓侂胄的另一個(gè)園林“閱古泉”也做過記。與南園一樣，閱古泉也是南宋造園盛期的園林代表，但至今不見一點(diǎn)遺存古跡。本文將其與《南園記》一同作為陸游園林觀念表達(dá)的例證，以互為論據(jù)。以純文本形式留存的園記往往帶有文學(xué)性的美化和假設(shè)，對(duì)其中的園林觀念進(jìn)行分析，則首先需要建立起一個(gè)相對(duì)完整的園林形象。因此，本文的討論不僅限于陸游的園記本身，也將結(jié)合同時(shí)代其他人的評(píng)述和考證，通過多方面的考察，建構(gòu)園林的整體形象，同時(shí)驗(yàn)證陸游園記的真實(shí)性與可靠性。陸游園記反映了以下園林營造的核心品質(zhì)

（一）園主人志向的表達(dá)

《南園記》既有對(duì)園內(nèi)場(chǎng)景循序而詳實(shí)的描繪，又有以園抒胸臆的表達(dá)，成為當(dāng)時(shí)園記的模板，但也使得晚年陸游卷入韓侂胄干政的歷史評(píng)說中，人們對(duì)之褒貶不一。《渭南文集》是陸游未病時(shí)親自編輯的文集，并沒有將《南園記》以及《閱古泉記》收錄于內(nèi)，史稱“其不入韓侂胄園記，亦董狐筆也”。南宋葉紹翁評(píng)價(jià)陸游筆記文獻(xiàn)精古，并認(rèn)為陸游所作的園記“天下知公之功而不知公之志，知上之倚公而不知公之自處。公之自處與上之倚公，本自不俟”。葉氏認(rèn)為：陸游為韓侂胄所作的園記實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)園主人的期許;同時(shí)，園林正是園主人志向的物化表現(xiàn)形式。

明代毛晉對(duì)陸游《南園記》的書寫背景也做了解讀。《〈放翁逸稿〉跋》寫道：“……已面唾侂胄。至于南園之亂，惟勉以忠獻(xiàn)事業(yè)，無諛辭，無侈言。放翁未嘗為韓辱也。”毛晉認(rèn)為陸游“雖見疵于先輩”，但所作之記并無“侈言”，更多是“勉以忠獻(xiàn)事業(yè)”的策勉之意。對(duì)于園主人志向的表達(dá)可以說是造園內(nèi)在的核心，這一點(diǎn)不論是在擇地還是在游園序列的安排上都起到了重要的指導(dǎo)作用。《閱古泉記》云：“游按泉之壁，有唐開成五年道士諸葛鑑元八分書題名，蓋此泉演伏弗耀者幾四百年，公乃復(fù)發(fā)之。是閱古蓋先忠獻(xiàn)王以名堂者，則泉可謂榮矣。游起于告老之后，視道士為有愧，其視泉尤有愧也。”陸游認(rèn)為自己有愧于先人“道長”在此修行，更有愧于不老之泉的天然造化，從而進(jìn)一步笞勉園主人韓侂胄，指出其應(yīng)以先祖“忠獻(xiàn)公”為榜樣。

（二）以擇地為本的選址觀念

《南園記》在論及南園的選址時(shí)稱：“地實(shí)武林之東麗，而西湖之水匯于其下，天造地設(shè)，極山湖之美。”南園借景武林山、西湖水的自然環(huán)境，位置極具天然優(yōu)勢(shì)。《武林舊事》記，南園在南山路一帶：“南園：中興后所創(chuàng)。”南園在高、孝兩宗之后建成，原是皇家別苑。《咸淳臨安志》記：“在長橋南，舊名南園。慈福以賜韓侂胄。”韓被誅后，南園復(fù)歸御前，改名“慶樂”。理宗皇帝又賜嗣榮王趙與芮，將其改名為“勝景”，御書“勝景”二字為匾。葉紹翁《四朝聞見錄》“南園記考異”條進(jìn)一步確認(rèn)了南園的位置，書中稱：“武林即今靈隱寺山。南園之山，自凈慈而分脈，相去靈隱有南北之間。麓者山之趾，以南園為靈隱山之趾，恐不其然。惟攻媿樓公賦武林之山甚明。”葉氏認(rèn)為南園所依之山為“凈慈”分脈，而非“靈隱”之麓。《南園記》稱，進(jìn)行全面營造之前，韓侂胄及造園管事對(duì)整體環(huán)境進(jìn)行了一系列的勘察和度量：“前瞻卻視，左顧右盼，而規(guī)模定。”之后“因高就下，通窒去蔽，而物象列”地去修整自然環(huán)境，栽植佳花美木，疊山置石。完成之后的園林可謂“飛觀杰閣，虛堂廣廳，上足以陳俎豆，下足以奏金石者，莫不畢備”，既具有可以瞻仰祖先的形制，又符合上古禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。

《閱古泉記》則寫到閱古泉的地理位置：“太師平原王韓公府之西，繚山而上，五步一磴，十步一壑，崖如伏龜，徑如驚蛇。”閱古泉位于韓宅西側(cè)，是西湖邊典型的山地園林。記中描述了園林自然環(huán)境以及沿途的奇石景致。從韓宅西側(cè)上山，登至山頂后，左江右湖，“江橫陳”，“湖自獻(xiàn)”，“天造地設(shè)，非人力所能為”。在山頂遠(yuǎn)眺，往東可見“浴海之日”“既望之月”，往西則是“翠麗美蔭”。山中之地多石，大石形態(tài)多樣：“地踴而立”“翔空而下”“翩如將奮”“森如欲搏”。園中多桂竹、名葩、美木。最重要的是，園中有一泉，名“閱古”，“霖雨不溢，久旱不涸，其甘飴蜜，其寒冰雪，其泓止明靜，可鑒毛髮”，“雖游塵墜葉，常若有神物呵護(hù)屏除者。朝暮雨暘，無視不鏡如野”。

葉紹翁也對(duì)閱古泉地址進(jìn)行了考證。他認(rèn)為，韓侂胄舊宅在太廟附近，而園林的范圍從梅亭一直延伸到皇室太廟的后山，這是原本屬于寧壽觀的地界范圍。韓侂胄開山建堂，作“閱古堂”“閱古泉”，作曲水流觴，借山中原有景致造園。園林“下瞰宗廟，窮奢極侈，僭擬宮闈”，園內(nèi)經(jīng)常舉辦各種宴樂活動(dòng)，歡囂聲甚至能震驚太廟。葉紹翁認(rèn)為他的造園早已僭越而至“簡慢宗廟，罪宜萬死”的程度了。皇室也因此地過分接近皇宮禁苑而欲收回，并將“南園”作為補(bǔ)償賜予韓侂胄。但通過對(duì)比陸游的《南園記》和《閱古泉記》可以發(fā)現(xiàn)，二者的寫作時(shí)間分別是慶元三年（1197年）和嘉泰三年（1203年），這也反映了韓侂胄在擁有南園的同時(shí)也擁有閱古泉。從園林營造的角度來看，閱古泉極合理地利用了山勢(shì)造景。泉水幾經(jīng)曲折，周以瑪瑙砌筑，“泉流而下，潴于閱古堂，渾涵數(shù)畝，有桃坡十有二級(jí)”。韓居此多年，園中理水疊石，所形成的山林園觀頗為壯麗。陸游對(duì)此園的最高評(píng)價(jià)是“不類其為園亭也”，即園林不像園林，而更像自然的山水環(huán)境。

（三）園林游賞的序列安排

《南園記》對(duì)園內(nèi)設(shè)置也交代得非常清楚，由其可知，園中有堂（許閑）、射廳（和容）、臺(tái)（寒碧）、門（藏春）、關(guān)（凌風(fēng)），還有疊石山（西湖洞天）、種水稻處、放牧處（歸耕之莊）以及大量的亭榭。如上文所述，《南園記》中最重要的內(nèi)容就是以園主人的志向?yàn)楦緦?duì)園中構(gòu)筑進(jìn)行的描述。陸氏稱韓侂胄以先祖韓忠獻(xiàn)王的詩詞為園中堂榭題名，如“許閑”堂、“和容”射廳、“寒碧”臺(tái)等，都是“公之志，忠獻(xiàn)之志也”。

《夢(mèng)梁錄》根據(jù)《南園記》對(duì)南園的內(nèi)部構(gòu)成做了概括，僅稱其：“園內(nèi)有十樣亭榭，工巧無二，俗云：*魯班造者。射囿、走馬廊、流杯池、山洞、堂宇宏麗，野店村莊，裝點(diǎn)時(shí)景，觀者不倦，內(nèi)有關(guān)門，名凌風(fēng)關(guān)，下香山巍然立于關(guān)前，非古沈即枯枿木耳。蓋考之志與《聞見錄》所載者誤矣。”這樣的概括比《南園記》簡略許多。其對(duì)園內(nèi)景物進(jìn)行了場(chǎng)景化的羅列，區(qū)分出作為游戲性活動(dòng)場(chǎng)所的“射囿”“走馬廊”“流杯池”，但對(duì)于作為造景自然山川的山洞、關(guān)、臺(tái)，作為倡導(dǎo)農(nóng)耕之事的“野店村莊”，以及作為點(diǎn)景之用的亭，僅概稱其為“十樣亭榭”，未著名目。周密的《武林舊事記》則仍依照陸游《南園記》的敘述順序?qū)@內(nèi)的構(gòu)造進(jìn)行羅列，而無其他延展：“有許閑堂、和容射廳、寒碧臺(tái)、藏春門、凌風(fēng)閣、西湖洞天、歸耕莊、清芬堂、歲寒堂、夾芳、豁望、矜春、鮮霞、忘機(jī)、照香、堆錦、遠(yuǎn)塵、幽翠、紅香、多稼、晚節(jié)香等亭。秀石為上，內(nèi)作十樣錦亭，并射圃、流杯等處。”⑤

南園代表了當(dāng)時(shí)王貴園林的營造高峰。陸游稱：“王公將相之園林相望，莫能及南園之仿佛者。”該園面積甚大，地勢(shì)高低通達(dá)，是當(dāng)時(shí)除了皇家園林之外形制頂級(jí)的仕宦園林。由于陸游的書寫，后來的文人們對(duì)南園的考據(jù)也興致盎然。葉紹翁認(rèn)為，園內(nèi)凌風(fēng)閣下“有香山十樣錦之勝，有奇石為十洞，洞有亭，頂畫以文錦”。“香山”由原蜀地郡守獻(xiàn)給韓侂胄，“高至五丈，出于沙蝕濤激之馀，玲瓏壁立”，奢華無前，但之前的記中都未載，葉氏便特意于此作記。有關(guān)園林內(nèi)部構(gòu)造的分類和文字記錄方式實(shí)則也體現(xiàn)了記錄之人對(duì)于園林場(chǎng)景的理解。陸游所生活的南宋時(shí)期，雖然文人造園活動(dòng)興盛，但在園林營造上能夠真正實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)目標(biāo)和情境的仍然主要是皇家和貴戚所擁有的園林。其注重對(duì)于場(chǎng)景的營造，延續(xù)了前代園林活動(dòng)傳統(tǒng)，如設(shè)有“宴射”的場(chǎng)所“射圃”、健身之用的“走馬廊”以及模仿上古文人式交流的“流杯池”等。

（四）作為造園方法評(píng)價(jià)的園記

陸游的園記記載了園林的選址、營建和最終的意義落實(shí)，呈現(xiàn)了南宋園林的優(yōu)秀典范價(jià)值和一般特征。同樣地，南宋的大部分園記都有相同或相似的結(jié)構(gòu)，如：在第一部分作環(huán)境描寫，丈量地形，在第二部分詳細(xì)描述園林內(nèi)部構(gòu)造，在第三部分借園抒情。

園記中有關(guān)選址的描述首先體現(xiàn)了造園過程中園主人對(duì)自然環(huán)境的自主選擇意識(shí)。園林所在地以具有天然的山水之勢(shì)者為佳，如果可能，含有神祇福澤之暗示則更好。如閱古泉所在地自上古就有青衣泉，水遇旱季而不涸，這成為其選址最重要的原因。同時(shí)代的文人葉夢(mèng)得選址造石林園時(shí)也看重其地有水，認(rèn)為適合子孫世代居住，《避暑話錄》寫到石林園的水時(shí)稱：“吾居?xùn)|、西兩泉，西泉發(fā)于山足，蓊然澹而不流，其來若不甚壯，匯而為沼才盈丈，蓋其馀流于外。”此泉供應(yīng)著葉氏內(nèi)外幾百口人的日常生活而“不耗一寸”，甚至遇大旱也不竭。葉氏認(rèn)為正是由于他福德深厚才獲擁此泉。但事實(shí)上，葉夢(mèng)得身后，石林園迅速荒蕪。園記對(duì)園內(nèi)賞景序列的詳實(shí)描寫一定意義上有利于園林的傳承重構(gòu)，但大多時(shí)候，園記所描寫的往往是具有特定意義的空間以及建筑、水、植物、山石等。陸游的園記幾乎沒有描述實(shí)用功能空間，文中所出現(xiàn)的稻場(chǎng)、苗圃等地，是作為興農(nóng)觀念的表征性空間出現(xiàn)的，其表征效果大于實(shí)際功能。園記中也有大量關(guān)于園林形式處理的考量，表現(xiàn)為“左右、上下、高低”等對(duì)偶、對(duì)比手法的頻繁出現(xiàn)。對(duì)偶既是中國文學(xué)的一種修辭手法，也是中國傳統(tǒng)文化中普遍存在的現(xiàn)象。從文學(xué)、繪畫、書法到園林、建筑、陳設(shè)以及裝飾，對(duì)偶構(gòu)成了中國人的基本審美圖式。與陸游同時(shí)代的曾豐在《東巖堂記》中就園林的形式感營造作了詳細(xì)的描述。他指出東巖堂中的不對(duì)稱平衡處理：在園址東邊布置五個(gè)亭臺(tái)樓榭，同時(shí)擺五組石頭，以之為“五會(huì)”之地，命名為“東巖”;在西邊設(shè)置九個(gè)亭臺(tái)樓榭，并相應(yīng)擺置九組石頭，稱其“九會(huì)”之地，命名為“勝賞”。數(shù)量上用五、九，采取奇數(shù)為尊的做法，注重“物不兩大”之說。對(duì)于園主人志向的表達(dá)也是園記中隱含卻又特別重要的造園準(zhǔn)則。韓侂胄的兩個(gè)園林都具有公共園林的屬性，他定期開放園林，并邀請(qǐng)當(dāng)世著名文人書寫園記。從陸游園記中可知，同他一起前往游賞的還有其他人。那些園記，我們現(xiàn)在已經(jīng)不得而見，但較為明確的是，這樣的活動(dòng)很大程度上是基于園主人對(duì)傳播的考量，他們深知，園記在文人中的傳播效應(yīng)是巨大的。

三、余論

陸游以園記書寫園林評(píng)價(jià)，而他對(duì)自家園林的描繪則以詩詞為載體。園記與詩詞的差異不僅在于文體，更在于詩詞所獨(dú)具的時(shí)間表達(dá)。詩詞的時(shí)間性同園林的時(shí)間屬性相契合，有很多臨時(shí)起興的描繪，生動(dòng)活潑。陸游的詩詞描繪了園林冬去春來、寒來暑往的場(chǎng)景，成為我們對(duì)當(dāng)時(shí)園林進(jìn)行考察的較為真實(shí)的文字資料。園林很多時(shí)候是文人內(nèi)在體驗(yàn)和修養(yǎng)的呈現(xiàn)，極少涉及公開的意義表達(dá)，其往往是作為活動(dòng)的背景，而不是交游的具體場(chǎng)地。陸游的園林活動(dòng)基本可歸納為日常家居生活——種植花木、澆灌土地。如果有延展，也是在園林提供的清靜場(chǎng)所獨(dú)處沉思，園中的一花一草都成為格物致知的對(duì)象。

陸游詩句“園林只在小窗前”有助于我們理解那個(gè)時(shí)代抽象化了的園林意義。其中具有三重意義：第一重是關(guān)于“小窗”。小窗指代了內(nèi)外溝通的意義。只有通過小窗，具有內(nèi)外兩種性質(zhì)的空間才得到融合。第二重是關(guān)于園林，它的概念被重新解讀了。“園”的字面意義由圍墻、土地、水石、林木等構(gòu)成，“小窗”讓這些要素都消失了，園林只因小窗的存在而存在，以屋內(nèi)愿意望出去的人的意愿而成園景。園林如同被小窗框住的視覺形象，成為一個(gè)平面化的存在，它的意義在于觀看而非進(jìn)入。第三重是經(jīng)由“只”字傳達(dá)出來的關(guān)于內(nèi)在的重要性。內(nèi)在不僅包括內(nèi)部空間，還包括了文人的內(nèi)心。外部的環(huán)境只有通過內(nèi)在的意義才得以確立。“窗”便是主動(dòng)打開內(nèi)部空間的意愿的表達(dá)。概括來講，這個(gè)時(shí)期文人的造園，是意欲建立一個(gè)由內(nèi)而外的世界、一種從心到物的可感知的空間。另外，陸游的園林評(píng)價(jià)所寫的都是當(dāng)時(shí)頂級(jí)的園林，園記中所涉及的場(chǎng)景，如射圃、釣臺(tái)、村莊等，都是基于上代或已有的園林基礎(chǔ)修建，且并未因土地或資費(fèi)不足而被抽象簡化，這些構(gòu)筑及其記錄使后代得以形成相對(duì)完整且具體的認(rèn)知。園記中關(guān)于園林審美原則的討論，如方位上“左右”的考究、形象上“疏密”的衡量等，是當(dāng)時(shí)文人審美從詩詞到園記再到園林所達(dá)成的共識(shí)。這種共識(shí)，也通過園主人舉辦公開的園林活動(dòng)、主導(dǎo)園記的書寫得以傳播，園林具有了基于文字和傳播的教化意義。

消失在歷史長河中的園林，或許可以通過園記、繪畫進(jìn)行復(fù)建重構(gòu)，但園林真正的價(jià)值是游園人在其間獲得的豐富體驗(yàn)。在詩詞中，這種體驗(yàn)被深刻表達(dá)，并使閱讀者獲得近似的感受。南宋園林在追求時(shí)間性的同時(shí)減少了對(duì)游觀活動(dòng)的營造，逐漸重視園林作為靜觀對(duì)象的意義。從“窗口”所能望得的園林形態(tài)，具有小型化、畫面感、與詩詞同構(gòu)的韻律感的特征。園林對(duì)意義進(jìn)行表達(dá)的價(jià)值也被文人們廣泛認(rèn)同。陸游的造園活動(dòng)及其園記進(jìn)一步表明，其所處的時(shí)期正是一種造園新方法生成的時(shí)期。

A Research on Lu You' s Garden Concept

HE Xiaojing

（School of Design， China Academy of Art， Hangzhou 310002， China）

Abstract： Literati-Made garden entered a flourishing period in the Southern Song Dynasty. Either the number of gardens or the literary writing about gardens far surpassed the previous generation. Due to the frequent changes of land and the law of natural growth and extinction in Chinese traditional concepts， there are almost no relics of the gardens in the Southern Song Dynasty. However， literati regarded gardens as a way of life coexisting with nature， and it has already become their way of life permeating all aspects of life. As one of the most important literati in the Southern Song dynasty， Lu You left behind a lot of words about his own garden construction and his evaluation of other people's gardens. These words reflect Lu You's concept of gardens and represent the connotation of gardens the grasp of gardening techniques， the perception of garden life and the establishment of garden evaluation standards by the literati of that era. As an important figure in establishing the overall image and symbolic significance of gardens in his era， Lu You's concept of gardens also provides a reference for the current use of space creation and spatial evaluation based on gardens.

Key words： garden building; garden evaluation; concept of gardens

（責(zé)任編輯：王晨麗）