有滋有味兒學語文

燕嘉惠

我始終相信，語文是味美鮮醇的，而要去享受這種滋味兒，需要熏陶滋養和咂摸品味。

我喜歡的早讀是以興致勃勃開頭，在熱烈討論里進行，于喜氣洋洋中結束。“巧借成語學語文”，就是一種熏陶與滋養，也是我與學生每天快樂學習的開始。每接手一屆學生，我都會在學過幾篇文言文之后，開始安排學生每天給大家講個文言成語故事。這個同學必須事先做足功課，包括：對成語的全面了解;字句翻譯的落實;結合學過的文言文知識歸納本文中相關的知識點，如“一詞多義”“古今異義”“詞性活用現象”“特殊句式”;成語帶給我們的啟示或自己推薦的理由等等。這一過程中，學生靠著自我解決問題的能力，擴大了知識視野，積累到了大量的新鮮知識;嘗到了用課內知識解決課外問題的快樂;也讓他們過了一把老師癮。劉勰有言：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。有期待的早讀絕對是有收獲的，一年的成語故事講解，讓學生對文言文有了濃厚的興趣，這是蘇高同學在初二時寫的一篇文章：

山中看雪

蘇高

雪霽天晴，空寂寥落。

道旁美景，盡收眼底。山巖緊逼，搖搖欲頹。日隱于巖后而呼之欲出，余光熹微，囊傾山坡，點染冬樹，盡釋于焉。遙聞深林，琴音渺渺，凝神細聽，水滑石過，泠泠作響，由遠而近，若即若離。水恍惚于冰下，冰翩然若綢紗。及近處，幾行水擊由石起，穿于冰上，如美人垂淚。水何悲？嘆難返乎！溪畔草綠雪瑩，相浸相染。近之，草莖雪水交融，暈青沆碭，甚奇。山坡老根密陳，集綜盤旋，一席之地而有百余，山岳茫茫，不可計矣。朝暉濺躍于其間，枯藤輝煌于轉瞬。美景應對酒，對酒當放歌，放歌須大醉。然此醉留與山野癡人，余幸未甚，方不得焉。

三界俱寂，惟余獨享萬山，恣肆風流。

這種熏陶滋養不只是在課堂上，隨時隨地均可發生。有一次課間去教室，不知是那天衣服顏色鮮艷還是人品爆發，教室居然在我進去的瞬間，一片安靜。我隨口說了一句：“哎呀，一鷂入林，百鳥無聲啊！”有人接口：“老師，啥意思？”我對著那位同學說道：“真是六月的白菜呀！”“啥？啥？啥？”一片喊聲向我襲來，他們知道老師的歇后語又要新鮮出爐了。我笑道：“說你們六月的白菜，是嫌你們學習上不用心，不知道積累。歇后語：六月的白菜——沒心。”轉身又給黑板上寫了一個“鷂”字，看到這字，大家終于明白了我剛才說的那句話是在炫耀我的威嚴，于是教室內充滿了快活的空氣。說到歇后語，和學生交流中，尤其是批評學生的時候，我最喜歡運用，以至于見到我批評同學，總有人起哄：“老師，賞他一個歇后語！”生活無處不語文，當老師不管有意還是無意地把語文意識滲透在他們的生活中時，他們就不得不生活在語文中了！浸潤到家，滋養到位，孩子們當然也就會對語文的興趣日趨濃厚。

熏陶滋養，更多地落實在了“學”的興趣上;咂摸品味，則更好地落實在了學生“用”的興致上。

如何咂摸？去吮，吮出甘美，方可感受名家的風范。艾青有詩：為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉！賈平凹在《秦腔》中寫道：高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。一方水土養育一方人，只有秦腔，才能使秦人的生活充滿樂趣。高興了，這“二愣”的民眾竟會用炸雷般的聲音將身心粉碎，將快樂釋放。痛苦了，這秦腔竟也能如一味良藥，讓他們將愁苦熨平。這自古就是大苦大樂的民眾，他們家鄉的交響樂，作者相信，除了大喊大叫的秦腔絕對不會有別的。誰能有如此的肺腑之情，也只有深愛這片土地的人，就像賈平凹所說“我如烏雞一樣，是烏在了骨頭里的”。汪曾祺對于高郵咸鴨蛋的深情，馮驥才對于天津奇人奇事、奇風奇俗的敘述描寫，哪一個不是這生養了他們的一方水土所給予的深厚的文化底蘊與人文情懷呢？關注作品，更得關注作品背后那無私饋贈于作家們無限靈感和情思的大地。只有根植于生活的作品，才能成為不朽的作品。

大家對散文《老王》的關注焦點是作品的文眼：“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”知識分子和底層勞動者在文化上、心理上有著無法逾越的鴻溝，隔著一層“厚障壁”。所以，劉禹錫宣稱“談笑有鴻儒，往來無白丁”，同樣，“舊社會過來的知識分子”，楊絳不可能和沒有文化的老王有什么共同語言，更不可能成為知心朋友或親如家人，但《老王》一文卻讓我們感受到作家楊絳的道德良知，而對道德尊嚴的執著追求也使她的散文充滿了感召力。我們從楊先生身上明白了一個道理——愛而生愛，人間自有真情在。程頤有言：讀書之味，愈久愈深。詩言志，文道情，真正的好作品，都是作者最真摯情感的流露。不同的文章，不同的情感，但它們的出發地是相同的，都是作者內心最柔軟的地方，而這，需要我們和學生用心咂摸。

如何體味？去嚼，嚼出老辣，才能學會不同的寫作技巧。老辣的意思是老練而又有鋒芒。清人張謙宜在《繭齋談詩》中說：“詩要老辣，如美酒好醋，于本味嚴烈而有余力。然苦者自苦，酸者自酸，不相假借處，各有本等。”詩是這樣，文章亦然。《湖心亭看雪》中，張岱寫道：“湖中人鳥聲俱絕。”雖未具體描寫雪景，卻寫出了湖上雪之大之盛。這得益一個“絕”字。不同常人，是另辟蹊徑，從聽覺的角度來寫雪，一個“絕”字，讓人看到的是“千樹萬樹梨花開”的壯觀景象，寫出了冰天雪地、萬籟俱寂的森然寒意。巧妙地從人的聽覺和心理感受畫出了大雪的威嚴。魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》中寫道：“和尚本應該只管自己念經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷——那簡直是一定的。……現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？活該。”沒有聲色俱厲，沒有劍拔弩張，反而在論及法海時，語言幽默，口吻詼諧。譽之為“得道的禪師”，比之為“非凡的人”，欲抑先揚，為后文的對法海的嘲諷做好鋪墊。“偏要”放下經卷，“橫來”招是搬非，“大約”是懷著嫉妒吧，像閃著冷光的利刃，剖析著法海污濁的內心。而當先生指出法海自食其果時，以塔倒白娘娘復出作對比，說是“現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來”，那就是“活該”了。“幸災樂禍”一般來說，大概是不宜提倡的，但對法海之流，卻似乎不妨可以去“幸”一下，“樂”一下。老辣往往和犀利、獨到、深刻、擊中要害、入木三分有著天然的聯系，這是一種內滲外透的風格，這種風格，內有章法，外有語言，必須和學生一起細細體味。

窮其味而后快。當學生讀一篇文章，能隨著作者的情感去樂而樂、憂而憂時;能隨著作者的思想去張揚奔騰時;能有一種“要化這種語言為我所用”的沖動時，他也就咂出了、嚼出了語文學習的興致了，這時無論是賞析點評、即興仿寫還是隨筆拓展，自然就有了自己對人生的理解以及駕馭語言風格的能力了。咂摸品味的最終作用“用”也就落在實處了，語文教學到這里也就水到渠成了。下面這篇文章是高子衿同學學習完《俗世奇人》后，給班里的奇人用馮氏風格寫出的漫畫式文章。

嗝王衷

高子衿

據說在江湖上流傳一種“以嗝致人”的功夫，此功夫一針見血，見者皆斃。因是獨家絕技，且傳男不傳女，遂失傳已久。可功夫就是功夫，總會有人暗中秉承，這不，在高手云集的D1班，就出了一名嗝王——衷辰越。

“嗝——”長達十七秒的！秒殺了方圓百里不知多少高手。不禁想嘆：此嗝只應天上有，人間能有幾回聞啊！當然，拜倒在嗝王腳下皆面露癡呆之狀的人，早已是堆積如山，但嗝王每每見此情景，總是聳聳肩輕聲道：“天賦，天賦，沒有辦法。”

每當嗝王御膳完畢，尤其是喝過酸奶飲料之后，那場面更是震撼山河，血腥恐怖。

一次，不知哪家的黃毛丫頭得罪了嗝王，嗝王暴跳如雷，張牙舞爪欲要討個說法，可那丫頭愣是不給情面，只見嗝王小白臉一擰，眼睛瞬間拉成兩道黑線，腰一挺，“嗝——”其聲愈來愈高、愈來愈亮、愈來愈重。一時間眾人還未反應過來，又是一聲起：“嗝——”若說前一聲像公雞叫鳴，那這后一聲就更像母雞下蛋。有人鼓掌叫好，有人已做嘔吐之狀;“體弱”者已被這殺人不見血的雷嗝致命;更有人附和著嗝王開始打嗝。“嗝——”又是一聲，這一聲比前一聲更長更猛，剛才班門弄斧的那些人，立馬刷紅了臉，捂住了嘴止步不前，他們只能甘拜下風。“嗝——”剎那間，又一聲，這一聲更奇了，任由嗝王變換著調調，忽高忽低，忽長忽短，仔細一聽，居然在用嗝音唱歌啊！圍觀者越來越多，嗝王愈加眉飛色舞繼續打嗝。幾分鐘過后，有人大喊：“七十二個，嗝王又破紀錄了。”嗝王眼神睥睨、面帶不屑地笑笑，道：“剛才那個黃毛丫頭呢？”

又是一陣笑聲，猛不丁的，又來一聲響嗝。

時至今日，此功夫在嗝王的帶領下，已慢慢回歸社會，步入正軌，成為D1的一種風氣，一種文化，更是流傳的一段佳話。

我是一個隨和的人，我喜歡在課堂上創造更多的快樂，讓孩子們在這個壓力巨大的時代也多一些靈動睿智，多有一些生活體驗，多攢一點兒值得將來回味的東西。讓他們永遠認識到：語文，就是真善美;語文，真的有味道！