1942—1943年河南特大災荒時期的賑災義演

郭常英 賈萌萌

摘 要：1942—1943年河南各種自然災害并發，加之戰亂、政府腐敗等人為因素的影響，造成了河南特大災荒。在救濟河南災荒過程中，除政府組織的賑災舉措之外，全國各地民間團體組織的義演籌款活動非常醒目。賑災義演是以戲劇、話劇演出，賑災游藝會及體育義賽為主要類型的社會活動;賑災義演的組織者以各類民間團體、社會知名人士為核心，特別是各地河南同鄉會發揮了積極作用。作為賑災的重要輔助手段，義演補充了賑災資金的不足，為抗戰救國培育國民精神，顯示了民眾在重大災難之時的互助精神。

關鍵詞：1942—1943年;河南特大災荒;賑災義演

中圖分類號：F069????? 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）07-0136-09

1942—1943年河南發生特大旱災，餓殍遍野，災情嚴重，救災形勢極為緊迫，因此除政府組織賑災之外，社會民間團體或者個人通過義演活動籌募資金，不同地區共同捐款捐物救濟災區民眾的情況紛紛出現。晚清以來，民間力量通過多種方式參與賑災，日益成熟的義演活動逐漸成為民間賑災的常見形式。目前，學界雖然對河南大災之時的賑災情況有所關注，然而僅在河南災荒史研究中略有涉及，義演救災問題尚無專文研究。①近代義演始于賑災，面對河南嚴重的災荒局面，各地民間組織組織的義演活動為河南災民籌募到一定的救災資金，對河南災荒救助發揮了積極作用，從中可見民間力量在這次河南災荒救助中扮演著重要角色。筆者不揣淺陋對此進行探討，不當之處敬請方家指正。

一、1942—1943年河南災荒及賑災形式

河南是自然災害多發地區，近代以來各種自然災害頻繁發生。1942—1943年的災荒是民國歷史上的大災荒，也是近代歷史上罕見的大災荒。此次發生在河南的災荒是多種災害并發形成的，既與旱災、水災、蝗災、霜災等自然災害有關，又與戰亂、政府腐敗等人為災害有著不可分割的關系。

1941年，河南各地已經受到各種災害的影響，據資料記載：“豫省近半年來，戰旱水雹霜蝗各災，無所不有，災情慘重。報災縣份，截至六月底止，已達百余縣之多。受災縣份，計受戰災者有南陽唐河等二十三縣、受霜災者有靈寶等八縣、受旱災者有內鄉等三十七縣、受雹災者有項城等二十四縣、受水災者有潢川等十一縣、受蝗災者有扶溝一縣。”②由于當時災民尚有前期的余糧，未能釀成大災。而1942年災情仍繼續蔓延，“今春（指舊歷）三四月間，豫西遭雹災、黑霜災，豫南豫中有風災，豫東有的地方遭蝗災”，“八九月間臨泛各縣黃水溢堤，汪洋泛濫，大旱之后復遭水淹，災情更重”。③“豫省本年災情慘重之成因，即由于水災、旱災、蝗蟲災、風災、雹災同時波及，在蝗蟲災區則地無綠色，枯枝遍野。”“其災旱區之麥田，高不盈尺。”④1943年，災情愈演愈烈，豫西、豫北發生特大蝗災，豫南、豫東水災嚴重，餓死人的現象更加普遍。“全河南一百一十縣，三千萬災民，都正掙扎在死亡線上。”“廣武縣，從去年十一月到今年三月饑餓致死者有八千三百七十二人，逃亡外出者三萬三千一百八十八人，全縣各村落中只剩二萬多饑民。”“災荒期間，新鄭全縣逃出者凡四萬七千六百三十三人，死亡者一千三百八十五人，合計占全縣人口的四分之一。”“鄭州，這河南大都會，最近三月間，兩周內餓死人口一千七百名。”“三月一日，鄭州警察局捕獲一個殺子而吃的‘兇狠的老婆婆。”“災民們什么都賣，年輕的老婆，或十五六歲的女兒也販賣給了去災區販人的販子。”⑤通過不同報紙的記載，可知當時災害多么嚴重，之后的饑荒又是多么慘烈！

除自然災害的影響外，日本侵華戰爭與國民政府官員腐敗等人為因素影響，也加劇了河南災情。正如災荒史專家鄧云特指出的那樣：“戰爭亦為造成災荒之一人為條件。戰爭與災荒，此兩者在表面上本有相互影響之關系。質言之，戰爭固為促進災荒發展之一有力因素。”⑥毋庸置疑，戰爭更導致災害的擴大和延伸。而此時，河南還是中日對抗的重要戰場。當時，河南三面臨敵，豫北、豫南、豫東為日占區，可謂“半壁淪陷”，日軍的侵略除了侵占中國領土、掠奪資源之外，也對侵占區的工農業生產造成嚴重破壞。豫東還有部分地區為國民黨占領，當時有湯恩伯、蔣鼎文等國民黨的駐軍，駐軍敲詐勒索、肆意掠奪。雙方的軍需自然加重了當地百姓的經濟負擔。受戰爭與自然災害的雙重影響，此次河南大面積的旱災，雖然沒有光緒三年和1920年的災荒那么嚴重，但是反映出來的災象、民眾的怨懼，以及百姓遭受的饑餓和痛苦，卻比前兩次嚴重。主要因為，抗戰期間，河南民眾承受了很重的經濟負擔，除少數富戶外，一般農民已毫無存儲。⑦當時有報紙文章呼吁：“河南三千萬災胞有三百萬人已經餓死，流亡他省的二百萬，不立即救濟即將餓斃者一千五百萬，另外的一千萬也都在奄奄一息了！”⑧這里透露的受災人數，再次反映災荒給河南造成的災難是多么的嚴重，災民真的是“待賑孔殷”！加之一些官員隱匿災情、政府救災遲緩、官員貪污肥己等人為因素影響，災民不能得到及時救助，災情在進一步擴大。

河南災荒爆發之后，很快引起全國各地的廣泛關注，在各方呼吁下，重慶國民政府、河南省政府均采取一些救濟措施。如重慶國民政府派員到豫勘查災情、撥款賑災、開設粥廠、辦理平糶、采購糧種等。河南省政府開展的救濟工作，主要分為四個階段：第一階段，自災荒發生至1942年10月，側重災情調查及救災計劃與辦法的擬定，包括勘災、減征實征購數額、制定救災原則與救災計劃;第二階段，自1942年10月至1943年1月，按照已定計劃及辦法實施救濟，包括賑款、賑糧、平糶、救濟災民、工賑、扶植生產、節約消費等;第三階段，自1943年3月至6月，此期為春荒嚴重時期，救濟措施包括地方自救、節食救災、設立粥廠、收養災童、保護災貧農民不動產等;第四階段為救災善后工作，如招撫流亡災民歸耕，切實興辦農田水利、防治疫病、減免田賦積欠、賡續收養災童等。⑨政府采取的一系列救災措施，在一定程度上收到了成效。如1942年，河南省當局撥款100萬元，實行以工代賑，“在魯山、臨汝、寶豐、葉縣、宜陽等縣掘土井281795眼，浚塘1107口”⑩。政府的這些措施，本來是想通過以工代賑的方式既救濟災民，又興修水利，實現一舉兩得的結果，但由于官吏的腐敗，以及救災資金嚴重不足等問題，整體救災效果有限。如1942年10月，國民政府撥款2億元救濟河南災荒，但直到次年3月，只有8000萬元到達災區。據研究者考證：“政府官員們把此款留在省銀行里生利息，而喧鬧地討論著作何用途。在某些地區，當錢款分發到挨餓的村莊里的時候，當地官員收到此款后，扣掉了農民所欠的稅款，甚至國家銀行都克扣賑款。”[B11]因此，實際送到災民手中的賑款少之又少，并未達到賑災的預期效果。可知，國民政府的救災工作在一定程度上會起到促進生產、挽救災民作用，但整體而言效果非常有限。

在災荒救助過程中，民間團體以及個人紛紛貢獻力量。由于災情嚴重，不僅河南當地的民間力量較早開展了一系列的賑災活動，而且全國各地的民間團體也紛紛開展救助行動。各地救災活動有募捐籌款、廣設粥廠、設立收容所、開辦難童學校等方式。如1943年，浙江大學學生發起“賑濟豫災”運動，該校教授陳耀寰將自己保存的木刻作品獻出，以組織“賑災木刻畫展”的形式募集資金，并將出售門票和賣畫所得2200余元，全部用于賑濟河南災民。[B12]還有記載，上海從事修鞋行業的毛先生，聽說河南的旱災極其嚴重，以至于到了人相食的程度，他便以修鞋資金救助豫災，“以勞力所得五百元助賑”[B13]。河南災荒時期的民間救助，參與者非常廣泛，民間團體或個人等以各種形式積極參與，以力所能及的方式支援河南災區。

當時的民間賑災形式很多，除上述之外，非常引人注意的是賑災義演，此類活動非常顯眼，而且形成一定的規模和氣勢，如上海華北急賑會，這是1943年上海各界為救助華北災荒發起成立的慈善團體，救濟豫省災民也是該會的主要工作內容。華北急賑會通過一系列義演活動籌募經費，舉行賽馬、演出義務劇，組織足球、籃球義賽，兼及募物義賣與募捐等，[B14]其多種多樣的籌款方式在當時影響極大。在該會賑災活動宣告結束時，收到的各界捐款就達11230422.34元，利息也有54468.88元。據報紙統計，該會救災支出為：賑糧5461849.85元，賑款41800000元。[B15]

戰亂與災荒交織下的河南民眾處于極度危困之中，賑濟災荒工作刻不容緩，民間力量為救災積極行動，一定程度上彌補了政府對河南災害救濟的不足。民間賑災義演以多樣的籌款方式，表達民間力量的存在與貢獻。

二、賑災義演的類型

為賑濟河南災荒而開展的籌款義演，當時主要以戲劇、話劇演出，賑災游藝會及體育賽事等形式進行，多樣的籌款演出吸引著觀眾參與，賑災籌款活動普遍展開，為籌募河南災荒救濟資金發揮積極作用。

1.傳統戲劇籌款義演

中國戲劇歷史悠久、種類繁多，為廣大人民群眾所喜聞樂見，是具有較強吸引力的社會文化活動。

1942年大災荒期間，豫劇藝人常香玉正旅居陜西。當她得知老家鞏縣（今河南省鞏義市）遭受大旱、鄉親四處逃荒時，率先在寶雞開展義演，為家鄉賑災籌款。在旅陜河南同鄉會支持下，常香玉經常演劇籌款。對逃難至陜西的河南學子實施救助，是河南旅陜同鄉會與常香玉合作的結果。1942年災害發生后，有很多河南學生逃亡外省，逃至西安避難的難民學生就有不少。當時西安的建華小學、興豫學校等民辦教育機構專門招收淪陷區的失學、輟學兒童，還包吃包住給予支持，常香玉多次義演籌款給予幫助。隨著難民的增多，學生也逐漸增多，學校面臨資金不足的困境，如建華小學收容難民學生卻僅有一個教室，學校教室遠不夠用。常香玉在同鄉會支持下，義演豫劇一個月籌募資金，將售票所得作為募捐費用，新建兩個教室，擴大了該校收容學生的能力和規模，使難民學生有了上課的地方。[B16]常香玉以豫劇演出形式進行籌款助賑，有明確的針對性，也具有典型意義。

1942年，同樣因為河南重大災情，河南旅桂同鄉會邀請當地平劇藝人及票友，于12月5日至7日在桂林三明大戲院舉辦平劇義演。當地報紙詳細報道了這一件事：“本市各著名票友及藝員均參加，人材整齊，戲碼充實，為本市平劇界一盛會。”[B17]此次平劇義演，演出劇目有《拾黃金》《古城會》《生死恨》《花木蘭》《花田錯》《三娘教子》《鴻鸞禧》《四進士》《御碑亭》《黃鶴樓》《寶蓮燈》等傳統名劇，深受戲劇愛好者的歡迎，募捐效果顯著。義演結束后，相關報刊對籌款數目進行了報道：“公演平劇七天，各界熱烈贊助，共籌得賑款約一百萬元云。”[B18]從所得賑款可見，此次戲劇演出獲得圓滿成功。

1943年2月，河南旅滇同鄉會為了豫災籌賑，發起成立“籌賑豫災募捐委員會”，組織平劇義演籌款，并形成聲勢。據報紙消息，“本月二十六日起公演平劇五日”，收入匯給河南災區民眾。[B19]“開幕前行營劉參謀長耀揚以河南同鄉資格，出席報告豫省災胞現況，聞者感動。”[B20]報紙顯示，此次義演原定五日，實際演出七日。組織者將戲劇演出作為賑災宣傳平臺，使更多當地民眾了解河南災情，對災民給予更多同情和支持。

2.話劇義演籌款

話劇是以對話方式為主的戲劇表演形式，兼有少量唱歌及音樂等，是一門綜合藝術表演。話劇通過舞臺對話展現劇情、表達主旨，有較為廣泛的受眾。這種較新的演出形式更吸引民眾，且能夠結合現實災情排演新戲，因此，話劇義演在籌賑活動中作用較為突出。

1942年冬，河南鄭州先后遭遇旱災與蝗災，鄭縣組織救濟會，發起了“窩窩頭賑災募捐”義務戲，演出話劇《災民淚》，“葛天民飾老貧婦，王重生飾老貧叟，二人身穿破爛單衣，聲淚俱下地說明災況”，觀眾受到演出影響，紛紛對災民表示同情，“觀眾中有以十元鈔票送到臺上的，隨后不斷有以五元、一元關金券捐送者”。[B21]觀賞話劇者以都市青年群體為主，劇情表現災害現實，呈現出河南災民的困難與痛苦，帶給觀眾以切身感受，引起民眾對災荒的關注和救濟，現場捐助者非常踴躍。據統計，《災民淚》的這次演出，“共得洋一千三百六十九元五角，而當場戲票僅售三百六十九元五角”[B22]，從售票情形及最終所得資金情況可以看出，現場捐助者甚眾，該劇通過情景再現及災情說明，使觀眾感同身受，激發起人們的同情與悲憫，現場捐助資金眾多。

1943年3月13日至15日，遵義浙大劇團在遵義播聲電影院義演，這是針對豫災賑濟而舉辦的一次籌款活動。演出劇目是由邱璽執導的話劇《蛻變》，該劇全部演職員，均由學生擔任。據記載：“舞臺有模有樣，演出效果更佳，場場獲得成功。”[B23]“遵義的老百姓在煤氣燈的照明下興致盎然觀看，熱烈鼓掌，氣氛熱烈。”[B24]該話劇是由曹禺創作完成的四幕話劇，內容主要反映抗戰現實，“描寫一個熱愛真理、積極工作的女醫生丁大夫，自動參加后方某傷兵醫院從事抗日工作的故事”[B25]，這種具有積極意義的新劇通過演員的藝術表現，暗示新中國之誕生，必須經過從黑暗到光明的“蛻變”過程。特別是此劇的演出，在籌款的同時，也以表現抗戰的現實劇情鼓舞民眾斗志、加強社會動員。此次義演，既適應了當時抗戰宣傳的需要，也為救濟受困難民籌募了資金，收到一舉兩得的社會效果。

3.賑災游藝會

河南遭受重大災荒，嚴重的災情，不僅牽動各地河南同鄉會的關切，還有各地的社會精英人士也在積極為救濟河南災荒組織賑災募捐。針對河南災荒的籌款義演，還有不同地區舉行的賑災游藝會。

1943年2月，以賑災游藝會為名的中西藝術綜合表演在重慶舉辦。據報紙消息，“豫災籌振游藝會，于昨（十五）日下午八時半在國泰開幕，各界人士熱心救災運動，座無隙地。首由馬守義表演魔術，繼由胡蝶女士唱《滿江紅》，曲調函雅，掌聲如雷，繼演《春秋配》《捉放曹》，全場京劇，至十□時余始散。今（十六）日仍為馬守義及胡蝶女士唱大同之聲，及許如輝先生與大同樂會全體伴做，計長魁之《牧虎關》、賣□善之《空城計》”[B26]。緊接著，2月16日上午8時河南省救災游藝會“舉行各組聯席會議，除各組報告外，決議成立宣傳委員會，加推周迪生為副主任，王黎醒、胡家□等為委員。該會為將豫各地所寄及該會搜集之災情影片，編為特刊，共分八大張，一百余幅，張列國泰戲院門前，舉行展覽。又胡蝶女士在游藝會表演并歌詠，至為精彩，極得觀眾好評，后至者無票可買。末由名票友演《牧虎關》《空城計》，至十二時后畢。今（十七）日仍有胡蝶女士之表演，預料觀眾定必更踴躍云”[B27]。其中顯示，綜合中西藝術的賑災游藝會演出中，有各界知名藝人參與，組織者為賑災籌款活動進行了周密的準備工作。

另據1942年《西安晚報》消息：“河南賑災籌振游藝會，于前（二十）晚假新新劇院，開始公演，上午十二時即售票。一般觀眾，均深明大義，爭先購票入座，尤以一乞丐，亦為義之所驅，以一日乞討所得之五元，買站票入場，此誠實為楷模。”“今晚之劇目為宋淑云《老羊山》、常香玉《藍橋會》，兩劇為常、宋二伶之拿手佳劇云。”[B28]多樣化的籌款義演在社會上形成廣泛影響，籌款所得成為鞏縣賑災款的重要組成部分，以至于當時在鞏縣流傳著一種說法：“兩個省主席不如一個唱戲的。”[B29]其中既隱喻家鄉人民對某些人面對災情無所作為的不滿，也包含著對藝人唱戲籌款俠義救災的感激之情。

4.體育義賽籌款

體育賽事作為近代傳入國內的新式文化活動，受都市民眾喜愛，隨著競技運動擴展和體育賽事的發展，多種體育賽事在國內各地普遍展開，逐漸成為社會大眾所喜歡的一種文化活動，特別是大城市上海具有較大市場。隨著球類活動被廣大市民喜愛，義賽內容日益豐富，成為一種迎合民眾心理的籌款方式。

民間團體通過舉辦義賽籌募資金，襄助災民。在河南大災荒的賑災義演中，全國各地的體育義賽也有很多，是義演活動的一種重要形式。在重慶，1943年3月，昆明中企籃球隊為河南大災籌款募捐，與重慶五強隊精英——誼聯隊進行比賽。[B30]同年4月，為支持救濟豫災，西安體協與青年會共同舉辦系列體育義賽，賽事內容主要有籃球、排球和足球，活動連續進行了五日，“共收入門票萬余元轉交災區”[B31]。同年5月，成都各界為救濟豫災民眾而舉辦賽馬會，先后共舉行了六場比賽，“所有門票收入，全部捐作豫災捐款”[B32]。5月6日，舉行的第三場賽馬比賽，引起觀眾的極大反響，“觀眾十萬余人，孔副院長、鄒委員亦蒞臨參觀”，比賽精彩激烈，“觀眾掌聲雷動”。[B33]在活動進行時，政府要員當場慨捐十萬元，在其帶動下，引發現場觀眾的捐助高潮，此次義賽活動取得很好的募捐效果。隨后，當地觀眾購票異常踴躍，籌款活動先后進行了六日，該會門票收入共五十余萬元。[B34]從所得款項來看，為賑濟河南災荒而舉行的義賽籌款活動取得了圓滿成功。

遍布全國各地的賑災籌款義演，內容豐富、形式多樣，具有藝術門類齊全、演員眾多、中西薈萃的特點，民眾參與熱情很高，涉及社會階層非常廣泛，從義演展示以及募捐實效來看，各類義演均有不斷增多的觀眾。義演作為當時較為顯著的文化現象，體現出強烈的吸引觀眾興趣的特征，為賑災籌募資金取得實際效果奠定了良好基礎。

三、賑災義演的組織者

河南特大災荒發生后，政府賑災力量嚴重不足，各地賑災義演活動主要由民間團體舉辦，較多籌款義演由民間組織籌辦，如慈善團體、同鄉會賑災組織，另有各界知名人士聯合藝界共同發起。因此，在1942—1943年河南災荒發生之時，義演組織者主要分為民間團體與知名社會人士兩大部分。

1.民間團體組織義演籌款

近代以來，隨著義演活動的不斷興起，由社會團體舉辦的義演活動在各地風行一時。特別在口岸城市與發展較快的大城市，民間團體與慈善團體隨著社會的發展而不斷成長，在大災時期成為賑災義演的主導力量。

參與河南賑災的主要組織是華北急賑會與同鄉會。華北急賑會是在重大災情發生后，由上海各界組成的專門賑災團體，于1943年6月2日成立。該組織很快舉辦籌款義演，如“戲校義演成績”“伶界籌演義劇”“籃球義賽售票”等，戲校義演成績顯著。該校為“華北旱災，倡演義戲，業于本月二日假座更新舞臺舉行。茲將售券所得，連同捐款，計中儲券一萬二千零八十二元正（中更新舞臺應得假座費二千零八十五元，又錢宗范君慨捐五百元），送交貴報館轉充賑款。一勺之助，聊盡棉薄”[B35]等消息，紛紛見諸報端。其他義演活動還有“滑稽會串”與游園大會等。華北急賑會成立不久，即見報紙公布義演成績消息，“昨日大世界舉行義演將全部門票所得，悉數充義舉，成績良好。俟整理后，即可發表。又高樂歌場十二日義舞，點唱及茶資收入暨小神童義演，總共二萬一千九百四十八元八角”[B36]。同時，“急賑足球賽”也在該會策動下舉辦，該賽以“華北急賑足球義賽”為名，“門券分二十元、五十元、一百元三種”。[B37]據報紙消息，一周捐款數額“（根據各代收銀行報告）總共已達四五二五〇九八三〇元”[B38]。華北急賑會的籌賑收入是面對華北多個受災省份，成立之初即組織義演，成效顯著。

災難發生之時，河南同鄉會遍布全國各地。同鄉會是移民組織，也是具有一定實力的民間力量。災情之下，許多籌賑活動由河南同鄉紳商代表來引導，可見同鄉會作用日益顯著。在災難之時，旅外河南同鄉會關注家鄉，全力救災，義演活動令人關注。1943年2月，河南旅渝同鄉會邀重慶市名票，在國泰戲院演出平劇，籌募資金賑濟豫災。重慶票友雖然是愛好戲劇的業余人士，但“他們無論在天賦資質還是唱練功力上，也無論是藝術修養還是實踐經驗，并不遜色于某些專業戲曲演員”[B39]，票友演劇同樣有較強的吸引力。演出之前，同鄉會還在百齡餐廳招待了重慶市新聞界，該會常務委員李肖庭在招待時談道：“河南災情承《大公報》《益世報》及各報之宣傳，一般人始明了其真實性及嚴重性，今后尚希各報繼續努力報導河南災情真象，本會則代表河南災民三千萬申謝。”[B40]同鄉會通過媒體宣傳，讓更多社會民眾了解河南災情，促使演出更能吸引觀眾，為賑災籌款貢獻力量。同時在昆明，河南旅滇同鄉會為豫災籌款舉行平劇公演。據報紙消息稱，參加演出者眾多，“有嘯天館主、鴻君館主、吟梅館主、凌云館主、顏小魯、陳豫源、鄒功甫、秦郁文、許星五等均演拿手好戲”[B41]，可見河南同鄉會為籌款擴大影響做足了前期準備。

此外，其他各類民間組織也積極參與。天主教文化協進會是重慶的宗教團體，1941年12月創辦，由在渝天主教文化界人士所組成。河南重大災害發生后，該團體于1943年2月組織義演籌款，特別邀請中華劇藝社演出名劇《孔雀膽》，演出之前，組織者為告知觀眾災情，先由理事長于斌發表報告，告知河南災情以及該會組織演劇籌賑的意義，[B42]在觀眾中產生了積極影響，使全場觀眾為之動容，為賑濟災民增磚添瓦。鑒于豫省災情嚴重，浙江大學專門組織起“浙大籌振豫災委員會”，舉行星期球賽、木刻畫展、義賣等活動，“預定籌募十萬元施振”[B43]。1943年2月21日及28日兩日，該會邀集本城“各男女球隊作籃足球義賽”，“二日共收入一千四百余元”。[B44]同年3月，國立中山大學河北同學會鑒于河南災情嚴重，組織籌款演出，連演三日為災民籌款，總共籌得款額“國幣三千五百十元零一角”，最后還將演劇時所用的女式旗袍進行了拍賣，以收入充作救濟款。[B45]另外，當時國立西北農學院“豫災學會”也在為賑濟河南大災進行義演，演出得到觀眾好評，籌款卓有成效，據記載，此次義演活動募得經費除開支外，“剩余國幣九萬五千三百四十六元五角”[B46]。中華基督教全國聯合會也為河南大災籌募賑款，1943年3月至4月，該會組織的義演活動有電影、川劇、魔術等等。[B47]之后鑒于河南災情極為嚴重，該會決定延長籌款時間，繼續演劇募捐，“在國泰、升平、新川、得勝、二川等劇院，再為振濟豫災各演兩星期”[B48]。

由社會團體組織和參與的賑災義演活動事例有很多，在抗日戰爭極其困難的環境下各類民間團體積極參與賑災活動，表現出為河南災荒勇于承擔社會責任的精神面貌。

2.社會知名人士是賑災義演的核心

社會知名人士，指在公眾輿論和社會生活中有身份地位和較大影響的時代人物。這些人物的知名度比較高，有一定的號召力，新聞媒體或公眾輿論將此類人物作為關注焦點。因此，他們組織舉辦或參與的義演活動，往往能夠獲得較大的募捐收益，有助于義演活動的成功。

宋慶齡是孫中山先生的夫人，在國內政界和國際上均有一定的知名度和影響力。河南大災發生時，宋慶齡正在重慶，她在當地發起“賑濟豫災”國際足球賽，利用自己的號召力籌集資金。足球義賽于1943年5月15日、16日在川東師范球場舉行，有中、英、韓三國的四支球隊參與比賽。5月15日，“孫夫人親臨主持，當步入場內時，六千余觀眾俱起立致敬”，“英大使薛穆將士亦隨同至場中”，“由英大使開球”。[B49]5月16日，觀眾倍增，“劉峙總司令開球并與隊員握手稱謝，國際友人蘇聯大使潘友新夫婦及英軍事代表團要員均蒞臨參觀”[B50]。宋慶齡特殊的身份和社會地位使此次義賽有很強的號召力，吸引中外人士參與其中，使義賽籌款活動取得了很好的效果，“凈收入為國幣十二萬五千五百三十元”[B51]。義賽所募集到的資金，由寶雞豫災賑濟委員會根據河南災情進行分發。其中75000余元匯交河南洛陽及鞏縣“工合”組織，用以災民生產自救之資，并幫助200多名災民搬遷至寶雞，[B52]在關鍵時刻顯現其特殊的號召力與影響力。

各地紳商及各方代表也參與救災，各地河南同鄉會、地方商會以及軍政學各界實力人物，是賑災義演活動中的代表性人物，在民間組織中成功紳商較多具有很高的威望與號召力，因此，在河南大災籌賑中極具影響力，自然成為籌款義演的核心人物。

為賑濟河南大災，上海陸續成立一些慈善團體，均由當地紳商領銜。聞蘭亭、袁履登、徐乾麟、徐朗西、林康侯等，均為上海商界的著名代表人物，大多是作為行業巨頭、商會會長、商幫領袖，或在文化藝術界有較大影響的知名人士。他們的名字經常見諸報端，作為慈善團體的領袖人物，具有相當的號召力。在此河南大災之時，舉辦慈善義演籌款賑災，自然成為主導賑災義演的核心人物。1943年，他們組織上海崇德善會，發起籌募救濟河北、河南兩省旱災捐款，4月9、10兩日在皇后大戲院舉辦義演募捐，票價收入全部“充作救濟災民之需”[B53]。民間團體組織賑災義演，各地均有代表性人物，河南省知名人士在此時所起作用則更為直接。

張鈁在河南有相當的知名度，與政界、軍界、商界以及學界均有密切聯系，可謂地方知名人士。河南大災荒之時，張鈁與藝界人物保持聯系，確定籌款義演方案，取得籌款。由于日寇侵略的影響，大災之時張鈁旅居陜西，任旅陜河南同鄉會會長。他對籌款活動非常熱心，積極倡導義演籌款。1942年，為給前往陜西避難的河南難童創辦難民學校——興豫學校籌款，張鈁倡議并支持常香玉在西安南院門進行募捐義演。[B54]1943年，張鈁親自到重慶找豫劇藝人陳素真[B55]，請她到洛陽演出。陳素真響應義演號召，歷經艱辛回到洛陽進行賑災籌款義演。在她的回憶錄中這么寫道：“我是個農村出來的土戲子，沒受過高等教育，但是我卻有愛祖國、愛藝術、惜老憐幼的心。我愿為災民、為孤兒貢獻出我一切力量。”[B56]在此次義演活動中，陳素珍所演的《葉含嫣》一劇非常成功，取得“滿堂紅”的效果，引起了較大社會反響。

另外，大災期間在重慶組織開展賑災義演的還有馮玉祥和王寵惠。馮玉祥時任國民黨中央委員會副委員長，并任中華基督徒全國聯合會會長;王寵惠是國民政府外交部長、國防最高委員會秘書長。此二人均有政治背景，也有較高的社會地位，為了幫助河南賑災，馮玉祥及王寵惠發起了“豫災籌振會”，并與重慶市社會局進行接洽，擬定的救災辦法具體如下：“一、以賑災名義籌款，如電影公映、戲劇公演、書畫展覽、音樂會等，二、以賑災名義募捐，即編印捐冊、分頭募捐。”據統計，僅基督教教會就通過電影公映、戲劇公演、書畫助賑等，獲得賑款二十萬余元，統計時捐款活動仍在繼續。[B57]

在豫災籌款義演活動中，各類民間團體、社會知名人物是重要的組織者，他們代表了當時不同階層的社會力量，通過義演籌款賑濟河南災民，表達同情與關注。這種方式也反映了該時期義演籌款的社會認可度。

四、河南特大災荒時期賑災義演的特點與認識

1942—1943年河南特大旱災，是一次多發性的自然災害，有研究顯示，災害造成約200萬人死亡，成千上萬災民流離失所，其境哀鴻遍野，滿目瘡痍。[B58]在緊張的救災階段，國民政府采取急賑、移民、平糶等救助措施，使一部分災民得到了救濟。但同時，嚴重的大面積災情，完全依靠政府救災無疑具有局限性。面對餓殍遍地、民不聊生的慘狀，全國各地民間力量以義演形式籌款賑災，發揮積極作用。在實踐中，義演籌款顯示出如下特點。

第一，民間力量將募得的賑款及換得的賑災物資，通過民間渠道直接匯（送）往災區，避免官吏從中間盤剝。1942—1943年的大災荒所造成的巨大社會災難，引起全國各地民眾的同情、關注和支持。除文章前述事例外，1943年年初，旅居重慶江津縣白沙鎮的河南同鄉也在積極行動，發起成立“旅沙同鄉賑災委員會”，邀請當地國立女子師范學院學生，以及國立二中同學會白沙區分會會員等，舉辦義演賑災籌款。據報紙記載，“二月二十七、八兩日晚間假座本鎮鄉村師范學校大禮堂，公演話劇，并表演游藝”[B59]。此次賑災籌款演出為期兩天，第一天，“觀眾潮水似地涌進，連查票者都感到難于應付了”，第二天依然是許多人“不遲疑地趕來”。兩天演出，由于得到廣大民眾支持，籌款取得較好成績，同鄉會把所得資金“除演出的一部分開支外，約有十萬元”結余款項，全部直接匯往河南幫助賑災。[B60]

此時，上海民間組織崇德善會，于1943年4月9、10兩日在皇后大戲院舉辦義演募捐，票價收入全部“充作救濟災民之需”，并前往無錫購買豆餅、苞米、高粱等物運往河南開封等處，發給災黎。[B61]如此將籌到的資金直接匯往災區、將物質直接運往災區，避免了經手官員的層層盤剝，最大限度保證災民得到救濟。

第二，籌賑同時，義演在民眾中廣泛宣傳抗戰思想和愛國意識，同時培育著中國民眾的民族主義情懷。河南大災荒發生在抗日戰爭最為艱苦的階段，民族危機空前嚴重，賑災義演在籌款同時也在表達中華民族精神和愛國熱情。抗戰時期的民族認同，是災荒救助背景下慈善義演的重要功能，對愛國情感與民族精神的發揚具有重要意義。嚴重的災荒使河南處于戰亂與災荒相交織的困苦之中，社會生態十分復雜，賑災義演相對于其他救災措施，確有其特殊性，但在發動民眾捐獻資金，以及救災宣傳等方面有強化作用。義演在喚醒廣大民眾的愛國意識，對增強中華民族的凝聚力和抗戰號召力具有積極意義。

抗日戰爭開始后，宋慶齡在香港發起“保衛中國同盟”，旨在宣傳抗戰、爭取外援。河南大災荒發生后，為了有效集中救災資金，她又以“賑濟豫災國際足球賽”為號召，并將義賽收入交由寶雞豫災賑濟委員會，義賽籌款將抗戰與賑災有效結合起來，救亡與救災密切結合，客觀上“發揮了救災救國的作用”。[B62]在義演籌款過程中，無論演出內容、演出目的，還是演出效果，均體現出組織者由一般性“社會救助”向高級“民族大義”提升的趨勢，義演參與者的民族主義情感得到充分展現。因此，賑災義演的社會影響力也日趨明顯。義賽所募集到的資金作為賑災款項，表達愛國情懷，有助于促進民族認同，激發民族精神。

第三，河南同鄉會為各地賑災義演的主要發起人和組織者，各地民間組織是賑災義演的重要輔助者和支持者。民國時期河南人走出本省向外發展的非常多，此時各地民間團體在社會事務中作用日益顯著。遍布全國各地的河南同鄉會是賑災義演的主體力量，文章所見，從陜西河南同鄉會發起的豫劇義演，到重慶河南同鄉會、昆明河南同鄉會、桂林河南同鄉會以及其他各地同鄉會發起的平劇義演及游藝節目大會串等，將當地知名人士和知名藝人聯合起來。他們在義演過程中不計個人名利，貢獻才藝，大力支持募捐活動，為河南災區民眾提供經濟救助與精神撫慰。在豫災賑濟過程中，設立粥廠、設立收容所是具體救災方式，而資金缺乏是最重要的問題。那么，組織義演是最有效、最顯著的籌款方式，此類籌款也為各地普通民眾參與賑災提供了機會，充分調動了社會民眾的賑災參與度與救災積極性。

河南大災荒處于抗日戰爭期間，上海各旅滬同鄉會與其他同鄉會遵照國民政府的通告，大都停止活動。[B63]但事實上活動仍在進行，1943年下半年，旅滬河南同鄉會與黃金榮、袁履登、徐朗西等上海大亨接洽，借助于他們的支持，通過《申報》《新聞報》《中華日報》發布廣告為賑災籌款義演新戲，借皇后大戲院義演。[B64]上海小型報業同時發起“演劇籌賑”。1943年6月，上海小型報業同行主辦華北賑災會“以《上海日報》《力報》《海報》《社會日報》《東方日報》《吉報》《羅賓漢》《戲劇日報》《戲世界》《繁華日報》等十家為當然發起人”，聯合舉行“演劇籌賑”，對災情重大的華北五省給予資助。[B65]

五、結語

限于研究的不足與災荒賑災統計的缺失，我們無法用數據展示義演的賑災實效，然而近代自晚清“丁戊奇荒”開始出現的義演活動，每逢災難總會出現，并且隨著社會發展日益增多，成為慈善公益活動常見的籌款手段，這些事實證明了人們對其籌賑實效的認可。

引人思考的是，大災之時各地賑災義演普遍開展，義演的歡愉無疑與慘烈的社會災難形成巨大反差，如朱從兵說：“如果義演救助的是災民或難民、身處困境之人，受助者可能是悲涼的。”“但幾家歡喜幾家愁，則是別有一番滋味在心頭。”[B66]筆者認為，義演之所以能快速籌款，與娛樂演出對民眾的吸引確有關系，但河南特大災荒之時，實情并非如此。在資金極度缺乏、賑災極為迫切的情況下，是傳媒輿論所形成的導向力量成就了義演籌款的成效與成功。義演活動是一種實體傳媒[B67]，“大眾傳媒既是信息傳播的物質載體，也是促使大眾傳播者與受眾得以交流的中介和紐帶，更是形成、復制、擴散和放大社會輿論的社會工具”[B68]。河南特大災荒期間，各種媒體通過報刊、圖片、器物、影像對災情進行廣泛傳播，擴大了社會輿論的力量，形成積極的社會氛圍，加之媒體對賑災義演活動的廣泛宣傳，災難劇對災情的傳遞，組織者現場聲淚俱下的訴說等，輿論形成的感染力量促使人們伸出援手。不少演出收入比劇場售券收入要高很多，這來自于義演現場受感動民眾的直接資助。

注釋

①李風華：《民國時期河南災荒的義賑救濟探析》，《中州學刊》2013年第1期;孫曉潔：《抗戰時期河南災荒與救濟研究》，西北師范大學碩士學位論文，2014年;王冰：《1942—1943年河南大災荒的歷史記憶研究》，廣西師范大學碩士學位論文，2009年;王小靜：《1942—1943年河南災荒研究》，山東師范大學碩士學位論文，2006年;等等。

②《豫省各縣災情慘重》，《申報》1941年7月24日。

③《豫災實錄》，《大公報》（重慶版）1943年2月1日。

④《豫省災情嚴重》，《新華日報》（重慶版）1942年9月7日。

⑤《簡訊》，《解放日報》1943年7月17日。

⑥鄧云特：《中國救荒史》，商務印書館，1937年，第98頁。

⑦陸林：《含淚飲泣話豫災》，《群眾》第9卷第3、4期。

⑧《人禍加重了天災》，《解放日報》1943年7月30日。

⑨河南省政府編：《河南省政府救災總報告》，河南省政府，1943年，第86—89頁。

⑩陳傳海、楊自然：《1942和1943年的河南嚴重災荒》，《鄭州大學學報》（哲學社會科學版）1991年第1期。

[B11]白修德、賈安娜著：《中國的驚雷》，端納譯，新華出版社，1988年，第194頁。

[B12]貴州省遵義縣縣志編纂委員會編著：《遵義縣志》，貴州人民出版社，1992年，第856頁。

[B13]《修鞋助豫災》，《申報》1943年4月27日。

[B14]《滬華北急賑會成立 籌賑加緊進行》，《申報》1943年6月3日。

[B15]《社會福利部嘉勉華北急振會》，《申報》1944年6月18日。

[B16]楊興、王中新主編：《常香玉在陜西》，陜西人民出版社，2006年，第5頁。

[B17]《河南同鄉會義演賑災》，《掃蕩報》（桂林版）1942年12月1日。

[B18]《旅滇豫同鄉演劇籌振》，《掃蕩報》（桂林版）1943年3月6日。

[B19]《河南旅滇同鄉為豫災籌賑》，《中央日報》（昆明版）1943年2月12日。

[B20]《豫災籌賑 平劇公演》，《中央日報》（昆明版）1943年2月27日。

[B21][B22]中國人民政治協商會議河南省委員會文史資料研究委員會編：《河南文史資料》（第18輯），中國人民政治協商會議河南省委員會文史資料研究委員會，1986年，第132頁。

[B23]轉自陳本榮主編：《文化西遷到貴州 黔說·城憶》，貴州人民出版社，2017年，第202頁。

[B24]轉自政協遵義市紅花崗區委員會編：《遵義浙大西遷大本營》，政協遵義市紅花崗區委員會，2011年，第142頁。

[B25]柏彬：《中國話劇史稿》，上海翻譯出版公司，1991年，第284頁。

[B26]《渝救豫災游藝會揭幕》，《新蜀報》1943年2月16日。

[B27]《豫災游藝會舉辦災情影展》，《新蜀報》1943年2月17日。

[B28]《寶雞舉辦賑災游藝會 常香玉演〈藍橋會〉》，《西安晚報》1942年10月23日。

[B29]《豫劇大師常香玉》編輯委員會編：《豫劇大師常香玉》，河南人民出版社，2005年，第45頁。注：當時的安徽省主席、河南省主席是鞏縣人擔任，但他們對家鄉人民的苦難無動于衷。

[B30]《渝市籃球賽為豫災募捐》，《時事導報》1943年3月23日。

[B31]陜西省地方志編纂委員會：《陜西省志·體育志》，陜西人民出版社，1995年，第499頁。

[B32]《蓉各界舉辦賽馬會 門票收入捐賑豫災》，《新疆日報》1943年5月1日。

[B33]《蓉救災賽馬會》，《大公報》（桂林版）1943年5月7日。

[B34]《蓉賽馬會昨日宣告閉幕 收入五十余萬元》，《大公報》（桂林版）1943年5月10日。

[B35]《上海戲劇學校演義劇慨捐萬余》，《申報》1943年6月4日。

[B36]《振濟華北災黎》，《申報》1943年6月15日。

[B37]《東華聯誼合辦華北急賑足球賽》，《申報》1943年6月24日。

[B38]《華北急賑會昨開常會》，《申報》1943年7月2日。

[B39]周簡段著、馮大彪編：《神州軼聞錄 大戲臺》，新星出版社，2017年，第223頁。

[B40]《豫旅渝同鄉公演平劇籌賑》，《益世報》（重慶版）1943年2月11日。

[B41]《本市名票參加豫災籌賑公演》，《中央日報》（昆明版）1943年2月20日。

[B42]《天主教文化協進會演劇籌款振濟豫災》，《新華日報》（重慶版）1943年2月8日。

[B43]《浙大員生募款施振豫災》，《南華報》1943年2月15日。

[B44]《本校學生自治會賑濟豫災工作熱烈進行》，《國立浙江大學校刊》第117期。

[B45]《振濟豫災 中大河北同學會演話劇籌募振款》，《大公報》（桂林版）1943年4月29日。

[B46]《農院青年團 豫災公演賬目清潔》，《西北文化日報》1943年3月21日。

[B47]《關于核查募集災款公演電影事宜致重慶市警察局、中華基督教徒全國聯合會、唯一大戲院等的指令》，重慶市檔案館藏，1943年，檔號：00600014000780000026。

[B48]《中華基督徒全國聯合會關于請準繼續公演募捐賑款上重慶市社會局的呈》，重慶市檔案館藏，1943年，檔號：00600001004730001072。

[B49]《振濟豫災國際足球義賽》，《大公報》（重慶版）1943年5月16日。

[B50]盛永華主編：《宋慶齡年譜（1893—1981）》上冊，廣東人民出版社，2006年，第755頁。

[B51]《渝市點滴》，《大公報》（重慶版）1943年6月4日。

[B52]徐萬發：《宋慶齡與延安時期的中國共產黨》，光明日報出版社，2013年，第63頁。

[B53]《上海公共租界工部局總辦處關于舉辦慈善義演要求免交娛樂捐事與申請人來往函》，上海市檔案館館藏，1943年，檔號：U1-4-2408。

[B54]轉自周秋光主編：《中國近代慈善事業研究》上，天津古籍出版社，2013年，第447頁。

[B55]陳素真，原名王若瑜，祖籍陜西省富平縣，生于河南開封，豫劇“陳派”藝術創始人。八歲隨義父陳玉亭學戲，改藝名陳素真。十歲登臺，十六歲被譽為“豫劇梅蘭芳”“豫劇大王”“豫劇皇后”。

[B56]中國人民政治協商會議河南省委員會文史資料委員會編：《河南文史資料》第38輯，河南人民出版社，1991年，第197頁。

[B57]《基督徒籌賑豫災》，《中華基督教衛理公會通訊》1943年復刊第10期。

[B58]李風華：《民國時期河南災荒的義賑救濟探析》，《中州學刊》2013年第1期。

[B59]《河南旅沙同鄉演劇籌款賑災》，《中央日報》（中央日報掃蕩報聯合版）1943年3月5日。

[B60]宋懷玉：《為豫災勸募公演》，《國訊旬刊》第330期。

[B61]《上海公共租界工部局總辦處關于舉辦慈善義演要求免交娛樂捐事與申請人來往函》，上海市檔案館館藏，1943年，檔號：U1-4-2408。

[B62]李愛勇：《娛樂如何救國：近代游藝會“公共空間”的形塑》，《湖北大學學報》（哲學社會科學版）2019年第4期。

[B63]上海河南同鄉會活動相對較少，與當時的戰爭狀態有很大關系。

[B64]武強：《團結親愛·嘉惠災黎·告慰同鄉：河南旅滬同鄉會的事業（1930—1950）》，《蘭州學刊》2011年第6期。

[B65]《滬市當局暨各團體竭力籌劃華北急賑》，《申報》1943年6月5日。

[B66]朱從兵：《慈善義演性質的確定與可能的三重悖論》，《史學月刊》2018年第3期。

[B67]郭常英：《近代演藝傳媒與慈善救助》，《史學月刊》2013年第3期。

[B68]蔣曉麗：《傳者與傳媒——中國近代知識分子對大眾傳媒話語權的爭取》，《湘潭大學社會科學學報》2003年第5期。

責任編輯：王 軻

The Charity Performance in the Period of Henan′s Great Famine from 1942 to 1943

Guo Changying?? Jia Mengmeng

Abstract：The concurrency of various natural disasters in Henan from 1942 to 1943， coupled with the influence of human factors such as wars and government corruption， caused a catastrophic famine in Henan. During the process of relieving the Henan famine， in addition to the disaster relief measures organized by the government， the charity fundraising activities organized by civil organizations across the country were very eye-catching. Disaster relief performance was a kind of social activity mainly composed of opera， drama performance， disaster relief entertainment and sports competition. The organizers of the relief performances were centered on various non-governmental organizations and social celebrities， especially the Henan Associations from all over the country had played an active role. As an important aid to disaster relief， the charity performance supplemented the shortage of disaster relief funds， cultivated the national spirit for saving the nation in the war of resistance against Japan， and demonstrated the spirit of mutual assistance among the people in times of major disasters.

Key Words：1942-1943; the great famine in Henan; charity performance