“美在六朝”博物館活動開展的思考

楊佳佳 王義梅

博物館作為社會教育資源，對兒童發展的促進作用越來越多地為人們所了解。走進博物館，也成為幼兒園美育的新途徑。早在20世紀初期，蔡元培先生就提出過“以美育代宗教”，認為“美育應以陶冶情感為目的”。博物館里藏著文明的精髓，而學前兒童的認知與審美具有他們獨特的年齡特點。開展“美在六朝”系列博物館活動時，我們在思考著，探索著，嘗試著：怎樣才能在博物館里幫助孩子們尋找到與自己有關的聯結，帶著一分好奇與喜悅探尋博物館里的美？我們尋找館藏，探索形式，反思實踐。

一、尋館藏：三種鏈接，一見鐘情

每一道紋飾都是一次文明的觸碰，每一個標本都是一個不朽的奇跡，每一件藏品都是一段歷史的記憶……一件展品也許能激發起一次強烈的好奇心和審美愿望，一次美的探知也許能在幼小的心中激起一圈文化的漣漪。博物館里的藏品千千萬萬，為孩子們展示出了另一個時空的形態樣貌。 “美在六朝”博物館活動的對象是5～7歲的中大班兒童。什么樣的藏品適合作為他們的審美對象？我們分析兒童的經驗，依據館藏文物與此之間可能存在的聯系，尋找適宜兒童欣賞的展品。

（一）生活的鏈接

5～7歲的幼兒，在家庭、社會和幼兒園中，已經習得了一定的生活經驗與初步的美感。在歷史發展的長河中，文物記錄下人們的智慧與創造。它們和現代的同類物品相比﹐有著獨特的美學個性，卻因為經驗上的某些相似，喚起孩子們的好奇心。

“記里鼓車”，是六朝時期出現的車駕。如同古代的大多數車輛一樣，它是木質結構，但獨特之處在于使用了記錄距離的工具，每行進一段距離小人兒會跳出來敲—下鐘。原來，計程功能也會出現在古代的馬車上。“指南車”，用車上的機械裝置，讓車上的木人指示方向。不論車子轉向何方，木人的手始終指向指南車出發時設置木人指示的方向， “車雖回運而手常指南”。這不就是古人的“車輛自帶導航系統”嗎？

文物中顯現的功能，一下子將幼兒現實生活中的經驗喚醒。他們在驚嘆古人智慧的同時，也調動起創作的熱情：如果我生活在古代，會設計具有怎樣功能的車駕呢？兼具美感與“科技感”的活動“奇車妙駕”就此展開。

再看生活器物——銅礁斗。長手柄，小容量。《木蘭辭》中“朔氣傳金柝”的“柝”，說的就是它。這名稱、造型，感覺很遙遠吧？可是，一旦說出它是戰時軍人帶在身邊，白天在野外生火，用以加工食物，夜晚用其打更的廚具時，孩子們一定會發現驚喜：這不就是古代版的“一人份小火鍋”嗎？東晉時的青瓷槅更是好像穿越回去的“愛心飯盒”，打開了我們對古人生活場景的新認識。“美食美器”活動就這樣拉近了今人與古人生活的距離，引發孩子們欣賞、探究、創造的興趣。

（二）自然的鏈接

大自然的美是樸素的，大自然的美又是豐富的，大自然里充滿了創造美的素材。在博物館里林林總總的器物上﹐我們總會發現那些自然的元素。它們自身所具備的跨越時代的永恒美感，成為孩子們欣賞的對象、創作的源泉。

點彩，是傳統青瓷制作中的一種裝飾手法，打破了青瓷原本單一色調的審美局限。“雨過天青云破處”“奪得千峰翠色來”。古人從一次“失誤”中獲得了意外的創作驚喜，進而運用這種手法﹐將器物上點出樹葉、蛙影、豹紋等自然紋樣，讓沉靜的青瓷增添了自然的活力。“青瓷褐彩”活動中，孩子們欣賞青瓷點彩器物，變身為“青瓷匠人”，用筆尖點出他們眼中的自然。

蓮花，是常見的藝術創作元素。欣賞了華麗非凡的鎮館之寶“青瓷蓮花尊”后，讓我們在旁邊的青瓷蓮紋器物展柜前多流連了一會兒。青瓷盤、碗、花瓶上，那些或單或雙，或上或下的蓮紋裝飾，孩子們站在不同的視角反復端詳，“印象蓮紋”活動萌芽了。

（三）文化符號的鏈接

文化符號是一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現，是文化內涵的重要載體和形式。館藏文物中蘊藏的元素﹐讓我們看到文化上的一脈相承或古今變遷。這些對于文化元素的關注，也讓兒童在審美的過程中更加具有代入感。

六朝博物館中有一面墻，展示了各種裝飾風格的瓦當。瓦當上的獸紋裝飾，造型張揚，質樸渾厚，表達了人們希望通過瑞獸來保護一家平安的愿望。人面紋裝飾，表情各異，神態逼真，可能是東西文化交流的見證，也可能是祈求宅院安寧的象征。蓮花紋裝飾，更是代表著吉祥的寓意，美好的希冀。古往今來，人們對幸福、平安的追求從未改變。孩子們在“百變瓦當”活動中感受著樂趣，在創作中融入自己的美好祈愿。

館中有“六朝食單”的展柜。其中的菜名，既有似曾相識之感，又有些許陌生。扁尖鴨臛，原來就是今天的扁尖老鴨煲；金齏鱸魚膾，竟是古代的鱸魚刺身；鴨蛋此時被稱作“鴨卵子”，還有用荷葉包裹的“鴨飯”…… 一桌食單上，“鴨”字頻頻現身。身為南京小朋友，會發現南京人愛吃鴨的習慣，真是由來已久。這一份六朝食單，既有當時的文化特點，又能與孩子們當下的生活找到共同點，不禁引人探尋。在“美食美器”活動中，孩子們自制“我們的食單”，用今天的“佳肴” ，向歷史致敬。

牛車，是六朝交通的典型代表。牛車之美，不勝在快，而勝在閑適。“建康第一路”中牛車出行的展品，展現的不僅是六朝世族大家出行的場景﹐更是士族人崇尚悠閑逍遙的一時風氣。這與孩子們印象中古人駕馬馳騁的颯爽印象截然不同，為他們了解六朝的審美特點開啟了一個新的通道。在“奇車妙駕”活動中，他們將自己對牛車的理解與功能設計結合，創作了屬于自己的“功能”車駕。

二、探表達：各美其美，相得益彰

兒童的創作與表達，是審美活動的重要組成部分。5～7歲的兒童，在小肌肉發展和審美創作經驗積累上已經有了提升，他們樂意參與藝術活動，用多種工具，材料或不同的表現手法來表達自己對審美對象的感受與想象。怎樣讓孩子們在欣賞館藏之后，能以適宜的方式進行藝術創作，我們從創作形式、創作材料和布展方式三個方面進行了探索。

（一）各美其美的創作形式

我園自1985年開始進行美術特色研究以來，開發了大量適宜在學前階段開展的美術創作形式，如泥貼畫、水粉拓印畫、點彩畫、墨印添畫、線描裝飾、折紙添畫、剪貼添畫、多種材料造型等。

館藏文物，材質各不相同。陶土的瓦當，銅質的廚具，鐵質的家具，瓷質的碗盞……呈現方式形態各異，平面的書畫，半立體的磚畫，立體的雕塑……

我們分析每一次活動中欣賞的館藏文物的特點，與園內研究積累的美術創作形式對應，或進行變通，為兒童欣賞后的創作表達提供實踐的可能性。

青瓷褐彩，需要表現深色在青瓷底胎上暈開的效果，我們選擇濕畫點彩。

百變瓦當，我們選擇黏土貼畫與刻畫結合的形式。

印象蓮紋，水粉拓印可以顯現出器物上斑駁的蓮紋裝飾效果。

美食美器，黏土捏塑自然是最好的“美食”創作方法。

線韻磚畫，泥線貼畫最貼合文物神韻……

（二）適宜為上的創作材料

材料是兒童美育創作活動的基礎要素。材料具備的潛在形式語言，為兒童進行文物欣賞后的創作提供了視覺表達的可能性。何為“適宜”呢？“適宜”既是指材料與審美對象之間視覺觀感類同的適宜，也是指材料與兒童審美表現能力匹配的適宜。

瓦當，陶泥塑形燒制。這樣的制作方式在半個多小時的操作活動中無法實現，更何況兒童對于陶土制作的經驗各異，基礎不同。在“百變瓦當”活動中，我們準備了灰色的黏土底盤，兒童使用泥塑制作凸起部分，使用刻刀凹刻線條，使用塑料叉壓制紋帶裝飾。

青瓷褐彩器物，特點是在青瓷底胎上進行點彩裝飾。我們利用宣紙上色可以暈開的特性提供創作材料。兒童將宣紙貼在一次性紙碗上，用青色顏料打濕后用毛筆蘸褐色進行點彩，獲得與青瓷褐彩遠觀同質的效果。

奇車妙駕，欣賞的對象是記里鼓車與指南車這兩件大型木質還原品。怎樣的材料才能讓兒童得心應手地表達自己的想象力？我們使用卡紙事先制作好車輪、車架、牛、馬等配件的半成品，兒童根據自己的需求自由選用，按照自己的設計組合，拼貼，線描添畫，著力表現自己車駕的個性功能。

探索的過程并非一帆風順，有些問題看起來并不容易解決，那么，老師的創造力是最好的助力。

吉祥雞首，需要制作長頸大肚的壺身，除了購買現成的壺身底胎，還有沒有別的方法？我們用一次性碗和一次性杯子進行組合，外覆青灰色黏土，“青瓷盤口壺”底胎躍然桌上。

線韻磚畫，需要大量粗細均勻的黏土線條在“磚”上造型。兒童操作時間有限，此時，廚房里的手動面條機登場，粗細均勻，批量生產，成為提供強力支持的完美大后方。

（三）相得益彰的布展方式

審美的創造，并不止步于兒童藝術作品的創作，還包括作品的展示。有創意的布展，能使為兒童的藝術創作賦予新的內涵，形成一個“小空間”，讓兒童的審美情感更加貼近審美對象。

在“美食美器”活動現場，孩子們制作美食后，教師用毛筆將他們的創作內容按菜名記錄在一張張紙上，形成一份“我們的食單”。生動的美食，與清雅的食單，相得益彰。這樣的席間，似乎可以聽見觥籌交錯的聲響。

在“清衣華裳”活動中，孩子們創作了六朝人物服飾，搭配事先準備好的紙質“麈尾”，與教師事先繪制的山水長卷背景，士人仕女清秀飄逸的風度，躍然紙上。

三、思實踐：面向普適，靈活應用

“美在六朝”博物館美育活動，至今開展已經整整兩年了。我們邊探索，邊實踐，活動在一次次的實施與反思中日臻完善。但我們也很清楚，這樣面向全市5～7歲兒童開展的活動，與在本園所進行的教育活動有很多不同。最大的不同，就是兒童。我們的教育對象來源于全市各幼兒園，他們所具備的審美經驗，創作能力以及與教師之間的溝通習慣各不相同。同時，每次參加活動的兒童都因為采用公眾號報名的方式具有極大的不確定性，每次活動之間的經驗連接，幾乎不可能實現。在這樣的情況下，博物館美育活動的開發，也就帶有社會公益教育活動的特點。

（一）面向普適

博物館美育活動的選材，更多的來自教師的預成，對形式及材料的分析和準備也更多來自教師對本地區5～7歲兒童具有普適性的年齡特點的了解。

活動設計的核心思路，是游戲化。從師幼初見時候的暖場游戲，到文物故事的豐富生動；從賞析過程中的體驗探究，到作品展示時的情境布置，兒童學習和探索的整個過程，始終充滿樂趣與好奇。

操作材料，也結合材料、工具本身的特點及操作方法，以面向普適為標準，進行提供。黏土、刻刀、卡紙、宣紙、毛筆、勾線筆，都是大多數兒童應該具有一定操作經驗的材料。

（二）靈活應用

盡管面向普適的兒童經驗，但我們仍然希望在美育活動中，能夠讓不同發展水平的兒童能有與其能力相匹配的審美表達。

“青瓷褐彩”活動中，我們提供整張或條狀的宣紙，或粗或細的毛筆，供兒童根據自己的設計以及小肌肉發展水平選擇適合的工具。

“清衣華裳”活動中，兒童可以根據自己的需求，選擇自行設計六朝服裝，或使用教師提供的服裝半成品卡紙、油畫棒、水彩筆、紙膠帶等，也為兒童提供創作工具的不同選擇。

“吉祥雞首”活動中，兒童可以根據自己的意愿，選擇制作不同形態特征的雞首壺。能力強的兒童，可以制作雙雞首壺，能力稍弱的兒童，同時間內也能完成基本的雞首盤口壺形態。

讓不同發展水平的兒童，都能在活動中有獲得感、成就感，是我們開發活動的重要考量。

兒童欣賞文物后進行創作，是在參觀后獲得的更多美的體驗。這樣的美，不是對文物的復制，而是對歷史中的美的貼近。

美育是兒童全面發展教育不可或缺的重要組成部分，兒童美學教育的宗旨應是在培養兒童健康心理、健康情緒基礎上，完善其人格，進而美化其人生。博物館美育活動的意義在于，當兒童在這里逐漸了解并體驗了真正的美之后，在他們未來的人生路上，會自然而然地把美滲入生活中的每一個角落。我們將一直走下去，讓博物館里的美，能夠幫助兒童在創造美、展示美的過程中，健康、全面地成長。