“新托克維爾主義”：起源、話語與民主

■酈 菁

［內(nèi)容提要］“市民社會”研究內(nèi)部有復(fù)雜的理論脈絡(luò)和多歧的思想資源，但自20世紀(jì)80年代以來，美國國內(nèi)政治的結(jié)構(gòu)變化與諸多南方國家的政治轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了“新托克維爾主義”的意外復(fù)興。通過追溯其話語發(fā)展歷史和學(xué)術(shù)、政治與公共影響，分析市民社會與民主關(guān)系這一理論要件，并進(jìn)一步通過西方與其他地區(qū)、歷史與現(xiàn)實(shí)的諸多實(shí)證案例，本研究試圖說明這種有關(guān)市民社會的理想模型和理論想象面臨諸多悖論和困境。“新托克維爾主義”是對托克維爾本身的一種非托克維爾式的解讀，是對西方市民社會理論傳統(tǒng)邏輯的本質(zhì)化、激進(jìn)化、普遍化，也可能附帶了某種政治圖景。

國家與社會關(guān)系是探討社會科學(xué)諸多議題的實(shí)證起點(diǎn)，也是形塑不同社會內(nèi)部制度與實(shí)踐多樣性的重要維度之一。正如其他定義模糊但內(nèi)涵深廣的理論概念，國家-社會關(guān)系也具有強(qiáng)大的“反身性”。質(zhì)言之，對于國家-社會關(guān)系的理論想象本身，亦被投射到政治和社會實(shí)踐之中，從而改變實(shí)踐本身。這其中最具動員力的理論之一就是“市民社會”。“市民社會”是一個復(fù)雜的思想運(yùn)動，內(nèi)部歷史資源眾多，流變紛雜。一個較為寬泛的定義是當(dāng)代美國著名公共知識分子沃爾澤（Michael Walzer）給出的：“（市民社會）即人類社會中非強(qiáng)迫性聯(lián)合而形成的空間，以及為了家庭、信仰、利益和意識形態(tài)而形成的遍布這些空間的關(guān)系性網(wǎng)絡(luò)”。①科恩（Jean Cohen）與阿瑞托（Andrew Arato）則把市民社會界定為“生活世界中的社會化的、聯(lián)合的部分，以及有組織的溝通形式，它們是制度化的，或正在被制度化”。……