嘉絨藏族地區民風民俗與藏織藏繡的現狀探究

澤郎乓

（四川省阿壩州經信局，四川 阿壩624000）

一、引言

嘉絨藏族主要分布與墨爾多山，作為長期多民族融合與交流的地區，嘉絨地區也逐漸形成了一個具有嘉絨獨特服飾文化以及藏織藏繡文化的地區。嘉絨藏族男性與其他藏族氣度的聯系較為緊密，而對于嘉絨女性而言，其實服飾文化已然成為了當地文化的組成部分之一，不僅凸顯了藝術感，同時也體現了嘉絨地區女性對于審美的追求。

二、嘉絨民風民俗特點分析

（一）語言

藏族作為現嘉絨地區主體民族，其語言的分支為四大方言，其中包括“嘉絨語、康方言、安多語以及革什扎語”，雖然方言區還存在部分差距，甚至還有“一溝一方言”的說法，至今都沒有將嘉絨的語言進行統一。由于嘉絨藏語具有明顯的特點，也成為了國內外語言學界極為關注的語言之一。

康方言作為嘉絨藏族的地腳話，被人稱之為二十四村話，其語言作為藏語康方言中較為古老的語言，其詞匯和語法與藏語十分接近。而嘉絨語作為嘉絨境內僅次于康方言的語種，很多西藏學者都認為該語種保留了大部分古藏文的拼讀成分。安多語作為藏族游牧區通用語言，又被人稱之為“牛場語”，該語種由于受到了地區的限制，所以使用該語種的人數僅在1000人左右。爾龔語有名革什扎話，該語言與其他語言有所不同，使用該語言的嘉絨藏族無論是服飾還是生活習慣都與其他三種方言區的藏族不同。

（二）飲食與生活習俗·

嘉絨藏族大多數以農耕為主，大部分地區的飲食與生活習俗都較為相似。解放前嘉絨藏族一直以玉米小麥為主食，其飲食結構一般以圓根酸菜以及玉米饃拌辣椒水等較為簡單的飲食結構。而在解放以來，生活水平逐漸增高，以酥油、禽類、肉蛋以及香豬腿等作為主食，除此之外，青稞酒也成為嘉絨藏族日常生活中必不可少的飲料。隨著生活水平的提高，嘉絨藏族的豬膘以及香豬腿依然成為了對外待客的特產以及饋贈的佳品。

對于生活習俗而言，女性承擔了大部分的體力勞動，由于歷史原因，男女社會分工已經形成了女外男內的習慣，男子在家中看管孩子以及家務勞動，而女性除了耕地以外包攬了全部的農活。值得注意的是，如果男子下地勞動，那么家中的女主人就會被鄰里所嘲笑。但對于與漢族長期生活的嘉絨藏民已經拋棄了這種習慣，外交以及經商等勞動，全部由男子承擔。除此之外，嘉絨藏族還有同路不丟伴的習俗，意為如果同村相約去城中辦事，那么就必須同去同回，如果同路里有老人，那么年輕人則需要替老人背行囊，女性要替男性背行囊，如果去城中喝酒應酬，也應等待同伴酒醒之后一起同歸。

（三）婚嫁

相較于漢族而言，嘉絨藏族沒有專門的“說媒者”這一說法，媒人主要來自于家中的親戚中德高望重者擔任，或者是有一定口才的親戚。在說媒期間，一般不會送彩禮。在說合之后，選擇吉日請專人送酒并安排訂婚。值得注意的是，送酒者一般是全村推舉出一戶人家，通過世襲的方式將送酒人的身份傳承下去。雙方只要喝了酒，就意味著親事已成。男女的擇偶標準一般注重儀表以及才能，雙方你情我愿，對方的地位以及彩禮并不看重。

而對于自由戀愛的男女而言，一般相識的場景，通常在節日、轉經、廟會、跳鍋莊以及對山歌等場所之下相識，如果對對方有好感，男子會拿走女子身上一件物品，麗日耳環、圍巾、戒指等物品作為相約的信物。如果女子對男子一樣鐘情，則會主動向男子討要被拿走的東西，并協商約會的地點。如果女子不愿意相約的話，男子也會主動將東西歸還。

（四）喪葬

嘉絨藏族的喪葬文化習俗別具一格，如果家中有人去世，親屬不披麻戴孝，不制作棺槨，而是先請喇嘛或道士進行卜卦，通過卦象來測算死者應以何種當時下葬。如果是土葬，則會將死者裝入坐材當中，將尸體呈坐式，雙手合十。等下葬當天，由死者的子女抬著坐材伴隨著喇嘛的念經聲，前往下葬地點進行火化。值得注意的是，男性下葬需在本家住宅的上方，而女性下葬則是以本家住宅的下方。

如果村寨中有老人去世，全村都需要處理進行幫助，每家僅留一人看家即可。前去幫忙的鄰里，需要向死者的親屬饋贈祭禮，一般以豬油餅、豬膘以及糧食等事物，如果與死者家屬關系較好的鄰里，則會贈送一些錢進行慰問。

三、嘉絨藏族的藏織與藏繡

（一）3000年服飾之美

嘉絨服飾的歷史源遠流長，據史料記載，早在3000年之前，嘉絨就已經通過骨針來縫制服裝，說它是穿在身上的活化石也不為過。早在秦漢時期，嘉絨地區的居民就已經形成了農耕生活，并以采集以及小區域畜牧作為輔助的經濟生活，當時的嘉絨藏族就已經將獸皮以及粗麻布作為服裝的原材料進行縫制。

馬爾康作為少數民族著名的遷徙走廊，當地的藏語、羌族以及漢族的文化進行了大融合，這也讓嘉絨藏族形成了多元化的獨特文化體系，同時也逐漸形成了頗具特色的服飾。藏族地區的服裝本身就帶有獨特的民族特色，除了肥腰、長裙、長袖以及編發以外，具有極強視覺沖擊力的金銀飾品也給人留下的深刻的印象。

除此之外，藏族地區的傳統服飾還包括藏袍、藏帽、牛皮衣等等。對于嘉絨藏族的服飾而言，不僅是人們對于大自然之美的追求，同時也是通過民族大融合之后的產物，這里的服飾展示出了獨一無二的視覺感受，給人留下了深刻的印象。

（二）嘉絨藏族織繡技藝的傳承

嘉絨藏族織繡技藝傳承有著悠久的歷史，早在石器時代就已經出現了紡織技藝，在馬爾康縣挖掘的遺址中，還發現了骨質的紡輪，同時還發現了大量的骨針，這也充分說明嘉絨藏區的紡織技藝在當時已經投入了使用。

隨著元朝、明朝、清朝時期的統治，嘉絨藏區也經歷了文化與經濟的頻繁交往與融合，這對于嘉絨藏織工藝也起到了一定的幫助作用，在與漢族移民進行融合之后，嘉絨藏族的藏織在原有的基礎之上又吸收了更多的刺繡技藝，這也使嘉絨藏繡的技藝更加成熟，并形成了較為獨特的體系，一直流傳至今。

（三）藏織傳承人——仁珍初

仁珍初作為阿壩州州級非物質文化遺產（藏繡藏織）傳承人，在嘉絨文化的環境之中成長，深知藏織藏繡藝術的博大精深，其作品大多數來自于她本人對于家鄉的眷戀與熱愛。作為藏織藏繡傳承人，仁珍初以自然的傳承方式，傳授給身邊的每一個人，同時還將本不被人所看到的藏織藏繡藝術進行了有效推廣。

2018年，通過努力，仁珍初成功注冊了馬爾康第一個刺繡專業合作社，并以傳承嘉絨傳統文化作為核心，致力于嘉絨藏織藏繡的傳承與發展，目前已經幫助超過1000人學習了藏織技藝，其中還包括200名殘疾人以及160名貧困戶，作為藏族文化傳承人，讓嘉絨藏族文化走進千家萬戶，已經成為仁珍初正在實現的目標，通過黨和國家的領導之下，藏織藏繡可以在新時代中脫穎而出，有效實現鄉村振興以及文化富民。

仁珍初在傳授孩子的藏織藏繡技藝，已然成為了帶動當地經濟中不可或缺的一部分，通過精美的針織技藝，讓更多的人解到了格桑花的美麗，通過五彩斑斕的格子繡帕讓嘉絨姑娘更加的美麗動人。仁珍初作為傳統工藝的傳承人，不僅讓藏族貧困戶的孩子們學會了形象生動、針法嚴謹以及富有生動立體感的藏織藏繡技藝，又讓這門藝術更加的富有現代表達的重要含義，讓大山中走出的藏繡，可以讓山區中的藏族人們真正實現脫貧致富的夢想。仁珍初所傳授的藏織藏繡，不僅顏色艷麗，針織的手法也非常精準，給人一種十分驚艷的視覺沖擊感。無論是自身的精湛技藝，還是獨特的傳授手法，都為嘉絨藏織藏繡做出了杰出的貢獻。

四、結語

嘉絨藏族作為歷史悠久的民族，有著獨特的習俗文化，作為嘉絨藏族文化中不可忽視的存在，藏織藏繡依然成為了嘉絨藏族對外的標簽之一。其作為嘉絨藏族文化的重要載體之一，蘊含著豐富的文化內涵，通過自身不懈的努力，可以讓嘉絨藏族文化更好的進行傳播，并讓藏織藏繡文化得以繼續傳承下去。

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