高校名人口述檔案建設(shè)研究

姚貝

高校名人口述檔案作為高校文化建設(shè)中的重要組成，在進(jìn)行校史文化探索、記錄、研究過程中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，高校名人口述檔案工作的開展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，了解高校歷史的人在時(shí)代發(fā)展、變遷下越來越少。作為高校歷史發(fā)展最好的見證者與“活檔案”被忽略，面臨即將遺失的危機(jī)。因此，高校名人口述檔案工作在記錄、搭建校史文化資源過程中承擔(dān)重任。“作為歷史記憶的一部分，口述檔案的收集、保存，是檔案工作者必需肩負(fù)起的職責(zé)?！被跒楦咝熒峁﹥?yōu)質(zhì)服務(wù)理念，積極推進(jìn)高校名人口述歷史訪談工作，搜集并記錄高校名人口述檔案，是檔案工作者在當(dāng)前亟須解決的問題。建立高校名人口述檔案主要以采訪的形式進(jìn)行，圍繞學(xué)校發(fā)展歷史對(duì)見證者及參與者進(jìn)行采訪。通過被采訪者講述個(gè)人所看、所聞、所感，實(shí)現(xiàn)信息搜集，在后期專業(yè)化加工后形成最終高校名人口述檔案資料，其中可以文字、聲音、圖像為輔助。部分當(dāng)事者進(jìn)行實(shí)物展示或捐贈(zèng)，這些物品是建立校史文化檔案過程中不可或缺的組成，對(duì)口頭敘述內(nèi)容加以支撐，增強(qiáng)校史檔案真實(shí)性，突出對(duì)校史檔案的研究與宣傳。

1口述歷史檔案的興起、定義、現(xiàn)狀

（1）口述歷史檔案的興起。口述歷史作為一種記錄方式，是根據(jù)大眾記憶或歷史記憶進(jìn)行記錄的一種方式，其起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期流傳的民間傳說、口頭傳說。我國古代司馬遷撰寫的《史記》，穿插了許多民間大眾口頭傳說及口頭史料;西方的《荷馬史詩》更是西方口述史學(xué)上的經(jīng)典代表。1984年，國際檔案理事會(huì)在出版的《檔案術(shù)語詞典》中，對(duì)“口述檔案”以此進(jìn)行解釋：“為研究利用而對(duì)個(gè)人進(jìn)行有計(jì)劃采訪的結(jié)果，通常為錄音或錄音的逐字記錄形式?！边@也是最早正式提出這一概念的書目。在該概念解釋提出前，口述史、口述檔案已引起國際檔案學(xué)界的重視與關(guān)注.美國早在20世紀(jì)30年代就對(duì)此建立專門機(jī)構(gòu)，從事口述歷史資料的手機(jī)工作，并在資料搜集的基礎(chǔ)上進(jìn)行口述檔案的研究.出版了一批有影響的論著。除美國外，英國、新加坡、澳大利亞、加拿大等也逐漸重視并相繼開展口述史、口述檔案的相關(guān)工作，取得突出成績。我國則在20世紀(jì)80年代中后期開始開展口述檔案相關(guān)工作，出版、發(fā)表了大量論著。中國的加入，推動(dòng)了該領(lǐng)域的發(fā)展。

（2）口述檔案的概念研究。檔案學(xué)專業(yè)學(xué)者就“口述檔案”概念方面的探討成果豐碩，檔案學(xué)界對(duì)該名詞的概念界定看法不一，主要是圍繞“口述檔案是否能夠成為檔案”這一論點(diǎn)展開的，有些學(xué)者對(duì)這一概念的界定存在質(zhì)疑，認(rèn)為并不恰當(dāng)?！翱紤]到口述檔案沒有前身，這種檔案之惡能作為口述資料。所以，我國應(yīng)將口述檔案稱為口述資料”王茂躍立足檔案來源及檔案本質(zhì)屬性進(jìn)行分析，得出以上結(jié)論。張仕君等人認(rèn)為：“口述檔案不具有檔案的本質(zhì)屬性：原始記錄性.因此當(dāng)下的‘口述檔案是一種輔助性質(zhì)的參考資料”;宛志亮與張仕君等人觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為“口述檔案”作為資料更為妥當(dāng)。但有一些學(xué)者與上述觀點(diǎn)不同。王景高認(rèn)為：“從檔案的起源與本質(zhì)上看，是一種社會(huì)記憶工具，口述檔案本質(zhì)是社會(huì)記憶，具有原始性。”李南星認(rèn)為：“口述檔案是由與歷史事件相關(guān)者或由重要人物親身經(jīng)歷的直接講述，以聲像、文字形式儲(chǔ)存，對(duì)國家、社會(huì)都具備保存價(jià)值，因此將其成為‘檔案是準(zhǔn)確的”。吳品才認(rèn)為：“歷史遺留與社會(huì)實(shí)踐留下的檔案和時(shí)候口述回憶的檔案是一樣的，都是歷史的記憶”“對(duì)待有價(jià)值的事后口述應(yīng)該與檔案一樣，需要稱其為：口述檔案”?！翱谑鰴n案可以作為一種原始資料，被歷史學(xué)家使用、研究、參考，因此口述檔案具備檔案的合理性與合法性”黃項(xiàng)飛如是說。蔣冠等人則將口述檔案作為檔案的分支，對(duì)口述檔案進(jìn)行類別的劃分，“根據(jù)口述檔案的載體形式，將口述檔案分為口述筆錄檔案、口述錄音檔案、口述筆錄錄音綜合型檔案、口述電子文件檔案等幾個(gè)子類?！?/p>

（3）高校名人口述檔案現(xiàn)狀。國內(nèi)高校中最早開展口述校史研究的學(xué)校是清華大學(xué)。清華大學(xué)于1959年成立校史編委會(huì)，征集、整理關(guān)于不同時(shí)期、不同層面學(xué)校發(fā)展與建設(shè)的工作口述檔案。自1990年，該校反復(fù)多次強(qiáng)調(diào)校友采訪工作，累計(jì)至今采訪人數(shù)達(dá)百余人。該校對(duì)口述校史檔案的重視取得豐碩成果，其采訪內(nèi)容不僅作為珍貴史料得以留存，同時(shí)在《清華大學(xué)校史稿》《文史資料選輯》書籍中得以充分的運(yùn)用。此外，中國科技大學(xué)建立口述校史研究團(tuán)隊(duì)，專門研究記錄口述檔案;溫州大學(xué)成立口述歷史研究所，搜集歷任領(lǐng)導(dǎo)、不同年代教職工、校友和與溫州大學(xué)有特殊關(guān)聯(lián)的社會(huì)人士對(duì)溫州大學(xué)的口述歷史.對(duì)溫州大學(xué)發(fā)展各個(gè)階段進(jìn)行史料的搜集與挖掘：蘇州大學(xué)基于中國改革開放30周年特殊時(shí)期，開展“口述歷史，親歷巨變”采訪活動(dòng)，對(duì)三十年三十人進(jìn)行口述歷史資料的搜集，通過講述說說變化、談?wù)劯惺?、回憶?jīng)歷、抒發(fā)真情，從而展現(xiàn)蘇州大學(xué)在改革開放進(jìn)程中的變化與取得的巨大成就。中國傳媒大學(xué)建立口述歷史研究中心及口述歷史博物館，建立8千平方米建筑作為口述歷史影像資料儲(chǔ)存場所，將崔永元在十年間搜集的口述資料存放至此，并在現(xiàn)代化技術(shù)下逐漸搭建數(shù)字化儲(chǔ)存、檢索系統(tǒng)。

綜上，筆者認(rèn)為，高校名人口述檔案是高?？谑鰴n案的重要組成。一方面，高校名人口述檔案是歷史檔案的一種重要形式。它能夠從另一角度闡述名人為學(xué)校所作貢獻(xiàn)，反映名人的個(gè)人經(jīng)歷與思想、采取的教育方式，在采訪者有計(jì)劃、系統(tǒng)性的進(jìn)行訪談及錄音，提供錄像與文字材料。另一方面，高校名人口述檔案可以填補(bǔ)“正史”檔案文獻(xiàn)之不足，有效保存高?！凹w記憶”，彌補(bǔ)高校歷史、文化空白，多角度、更全面的展現(xiàn)學(xué)校不同階段的發(fā)展，從而塑造、發(fā)展大學(xué)人文精神，留存、傳承學(xué)校歷史文化。

2開展高校名人口述檔案的必要性

（1）開展高校名人口述檔案工作是挽救大學(xué)文化遺產(chǎn)的迫切需要。經(jīng)過了漫長的沉淀于歷史變遷，高校各有千秋，形成了各自內(nèi)涵豐富的大學(xué)文化與學(xué)校精神，高校的文化與精神可以統(tǒng)稱為大學(xué)文化遺產(chǎn)。就概念來說，大學(xué)文化遺產(chǎn)包含有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分。學(xué)校歷屆學(xué)生捐贈(zèng)的學(xué)校相關(guān)實(shí)物、學(xué)校建筑等屬于大學(xué)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是重要組成部分。辦學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)文化等屬于大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常被忽視。完整的大學(xué)文化遺產(chǎn)體系既包括有形的物質(zhì)體現(xiàn)，同時(shí)還包括無形的精神、文化傳遞。大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是一所高校在歷史變遷中高校文化與精神的凝結(jié).蘊(yùn)含著深刻而廣遠(yuǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，很多學(xué)校文化、學(xué)校精神獨(dú)樹一幟，傳承久遠(yuǎn)。在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程推進(jìn)中，很多高校的文化已瀕臨遺失，面臨不可挽回的損失。因此，積極開展高校名人口述檔案工作迫在眉睫。為確保當(dāng)前現(xiàn)有高校文化、高校精神的繼承，開展高校名人口述檔案是重要措施，它不僅為研究高校歷史發(fā)展、開展大學(xué)精神教育提供理論根基，更是為后世留存寶貴的精神文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。