藍(lán)印花布的紋樣特征與組合規(guī)律及其寓意

盧澤宜，徐利平，貢沁茵，歐嘉欣，丁術(shù)佳

（嘉興學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

1 藍(lán)印花布的發(fā)展現(xiàn)狀

藍(lán)印花布是我國(guó)傳統(tǒng)的手工印染制品，它起源于秦漢時(shí)期，在唐宋時(shí)期興盛，明清時(shí)期已在民間普遍流行。藍(lán)印花布最初以天然植物藍(lán)草作為主要使用染料，經(jīng)過(guò)工藝加工制作而成。它用石灰、豆粉和水制成的灰漿進(jìn)行烤藍(lán)，采用優(yōu)質(zhì)全天然棉布料作為主要原料，采用全手工紡織、刻版、刮漿等多道復(fù)雜印染工序。傳統(tǒng)的藍(lán)印花布紋樣大多來(lái)自于民間，既生動(dòng)活潑又獨(dú)具匠心，多采用中國(guó)民間吉祥如意的裝飾紋樣，寄托了人們對(duì)和諧美好生活的向往和樸素的文化內(nèi)涵的審美情趣。且藍(lán)印花布流傳盛廣，國(guó)外像日本、歐洲各國(guó)也有類似的傳統(tǒng)工藝[1]。

藍(lán)印花布技藝作為江浙地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，主要通過(guò)成立藍(lán)印花布博物館來(lái)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與傳承。有浙江嘉興桐鄉(xiāng)的豐同裕藍(lán)印花布博物館、上海的藍(lán)印花布博物館、江蘇南通的藍(lán)印花布博物館、江蘇的無(wú)錫市民間藍(lán)印花布博物館等[2]。但是，目前藍(lán)印花布無(wú)論是從市場(chǎng)層面還是文化傳播層面來(lái)看，現(xiàn)狀令人堪憂：工藝瀕臨失傳、產(chǎn)業(yè)規(guī)模萎縮、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)不足[3]。由藍(lán)印花布衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還處于較為滯后的階段，針對(duì)性品牌少，且這類品牌傳統(tǒng)紋樣居多，缺乏創(chuàng)新性，無(wú)法讓現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴，真正使用藍(lán)印花布的人群很少。

為了使藍(lán)印花布技藝這支我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使之換發(fā)新的生命力，筆者對(duì)藍(lán)印花布的紋樣特征進(jìn)行了梳理和分析。

2 藍(lán)印花布的紋樣特征

藍(lán)印花布?xì)v史悠久，故給人以端莊秀美、古樸脫俗之感。勞動(dòng)人民通過(guò)對(duì)自然界中許多事物形態(tài)進(jìn)行細(xì)致的觀察，創(chuàng)意出豐富的紋樣，將生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物通過(guò)圖形展現(xiàn)，并將這些圖形在藍(lán)色印花布上進(jìn)行呈現(xiàn)和升華，以此來(lái)傳達(dá)勞動(dòng)人民樸素的生活情趣以及對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

傳統(tǒng)藍(lán)印花布紋樣以吉慶祥和為主，既有抽象紋樣，又兼具有動(dòng)植物、日用手工制品裝飾紋樣等。在設(shè)計(jì)中可以采用藍(lán)印花布本身的紋樣，由于紋樣和藍(lán)印花布最終制作產(chǎn)品的形狀直接相關(guān)，因此對(duì)它的紋樣設(shè)計(jì)必須與藍(lán)印花布在服飾中所要應(yīng)用的區(qū)域面積、位置、手法等結(jié)合起來(lái)考慮[4]。且藍(lán)印花布加工原料、制作過(guò)程中都不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染，成品具有特有的冰裂紋，紋樣自然，外觀獨(dú)特，是現(xiàn)代任何先進(jìn)的機(jī)械印染無(wú)法模擬的，非常符合現(xiàn)代人呼喚天然之美、回歸自然的心理。

2.1 紋樣構(gòu)圖形式

藍(lán)印花布紋樣的構(gòu)圖形式主要有散點(diǎn)式、綜合式、連綴式和重疊式4種結(jié)構(gòu)[5]。紋樣組織結(jié)構(gòu)樣式（如表1）。

表1 藍(lán)印花布紋樣組織結(jié)構(gòu)的樣式

2.1.1散點(diǎn)式

散點(diǎn)式是藍(lán)印花布紋樣組織結(jié)構(gòu)中的一種，由散點(diǎn)式形成的紋樣包括四方連續(xù)紋樣和單位紋樣。四方連續(xù)紋樣是一種在單位空間內(nèi)均衡地放置一個(gè)或多個(gè)主要紋樣圖案。單位紋樣是一種完整而獨(dú)立的圖案．以散點(diǎn)的形式分布，之間沒(méi)有明顯用于連接的物或者線，簡(jiǎn)潔明快。通常使用一個(gè)或多個(gè)或簡(jiǎn)單、或復(fù)雜的單獨(dú)的圖案形成單位紋樣，產(chǎn)生一定的節(jié)奏感和韻律感，形成更生動(dòng)的裝飾效果。

2.1.2綜合式

綜合式顧名思義是指藍(lán)印花布紋樣組織結(jié)構(gòu)中包含了其他結(jié)構(gòu)在內(nèi)，這種結(jié)構(gòu)的紋樣圖案呈現(xiàn)出來(lái)的效果會(huì)更加生動(dòng)。

2.1.3連綴式

連綴式是通過(guò)可見(jiàn)或不可見(jiàn)的線條或面將單獨(dú)紋樣連接在一起，形成具有行云流水般效果的四方連續(xù)紋樣。常見(jiàn)的連綴紋樣有：菱形連綴、波線連綴、階梯連綴等。

2.1.4重疊式

重疊式四方連續(xù)紋樣由兩種不同的圖案應(yīng)用在單位紋樣中。一般把這兩種紋樣分別稱為“浮紋”和“地紋”，應(yīng)用時(shí)要注意以表現(xiàn)浮紋為主，地紋盡量簡(jiǎn)潔以免層次不明、雜亂無(wú)章[6]。

2.2 藍(lán)印花布紋樣元素

藍(lán)印花布紋樣共分6類，分別是植物紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣、文字紋樣和綜合紋樣。運(yùn)用題材（如表2）。

表2 藍(lán)印花布紋樣分類

3 藍(lán)印花布紋樣的組合規(guī)律與寓意

藍(lán)印花布紋樣有許多的固定搭配，例如佛手和石榴、蝙蝠和壽、盤長(zhǎng)紋和銅錢、麒麟和童子等，它們都有不同的寓意。典型紋樣的題材寓意（如表3）。

3.1 龍與鳳

“龍”與“鳳”兩種圖案作為中國(guó)最傳統(tǒng)的吉祥圖案，人們常常將這兩種圖案組合運(yùn)用。在新人結(jié)合的儀式上，寄托美好的祝福給新人，寓意“龍鳳呈祥”（如圖1）。

圖1 龍與鳳

3.2 獅子繡球云紋

獅子滾繡球?yàn)橹袊?guó)古代于民間流行的表演形式，俗稱“舞獅”。這種表演形式通常由兩人合作扮演一頭獅子，頭頂一繡球，上下翻騰跳躍，熱鬧喜慶。因此誕生了“獅子滾繡球”的紋樣。同時(shí)，獅子通常被人們當(dāng)做“百獸之王”，象征著權(quán)威，古人認(rèn)為獅子既能辟邪護(hù)法，又能帶來(lái)祥砒之氣，故被廣泛應(yīng)用在建筑、家具、睡物等裝飾上（如圖2）。

圖2 獅子繡球云紋

3.3 鳳與牡丹

牡丹在宋代被譽(yù)為富貴之花，即“富貴牡丹”，傳達(dá)人們對(duì)繁榮昌盛、美好幸福的生活的向往，其在藍(lán)印花布絞樣中廣泛的使用彰顯了人們對(duì)其的喜愛(ài)程度。藍(lán)印花布中常會(huì)出現(xiàn)“鳳穿牡丹”圖案，以牡丹花結(jié)合三尾鳳凰組成連續(xù)紋樣，牡丹多以纏枝、交枝形式組成，象征了幸福美好、吉祥富貴（如圖3）。

圖3 鳳與牡丹

3.4 鹿鶴同春

桐、鶴、鹿。桐，古代傳說(shuō)鳳凰“非梧桐不棲”，因此梧桐象征著美好的事物，并且桐與“同”諧音，“同春”，即代表像春天一樣充滿生機(jī)。“鶴”、“鹿”在古代都是祥瑞之獸的代表，象征健康長(zhǎng)壽，“鶴鹿同春”祝頌長(zhǎng)壽之詞（如圖4）。

圖4 鹿鶴同春

3.5 鴛鴦與荷花

鴛鴦，水鳥，羽毛顏色美麗。鴛鴦是古代神話故事中經(jīng)常出現(xiàn)的鳥類，通常用于形容夫妻恩愛(ài)。蓮子，諧音“連子”，喻連生貴子。“鴛鴦貴子”寓意夫妻琴瑟和鳴，多子多福（如圖5）。

圖5 鴛鴦與荷花

3.6 佛手、壽桃和石榴

桃子、石榴和佛手在一起被稱為三多福，是吉祥圖案的代表。佛手的佛和福諧音，因此佛手愚以為幸福美滿、吉祥如意。佛手的手為勤儉節(jié)約之手，寓意為手到財(cái)來(lái)、守財(cái)安家。桃子代表長(zhǎng)壽，石榴多籽，取其多子的含義。所以，這三種吉祥果組合在一起，可以看作用來(lái)互相配合祝愿三多，即多壽、多子和多福（如圖6）。

圖6 佛手、壽桃和石榴

3.7 蝙蝠和壽

蝙蝠紋是中國(guó)傳統(tǒng)寓意紋樣。這個(gè)習(xí)俗充分地運(yùn)用“蝠”“福”兩個(gè)字的諧音，并將蝙蝠的出現(xiàn)和飛臨，結(jié)合起來(lái)構(gòu)成“進(jìn)福”的寓意，希望幸福能像蝙蝠那樣自天而降。以此組吉祥圖案（如圖7）。

圖7 蝙蝠和壽

3.8 盤長(zhǎng)紋和銅錢

盤長(zhǎng)代表了綿延不斷，民間由此引申出對(duì)家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥世代相傳的美好祈愿，我們熟悉的中國(guó)結(jié)，正是盤長(zhǎng)紋的創(chuàng)新（如圖8）。

圖8 盤長(zhǎng)紋和銅錢

3.9 麒麟和童子

麒麟，是指中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸。古人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞。有時(shí)候它被用來(lái)形容那些才能卓越、德才兼?zhèn)涞娜恕ｗ梓胨屯油蚱浼儩崱o(wú)瑕、憨態(tài)可掬而深得人們的喜愛(ài)（如圖9）。

圖9 麒麟和童子

4 結(jié)語(yǔ)

藍(lán)印花布深厚的文化內(nèi)涵和樸拙的藝術(shù)形態(tài)所迸發(fā)出來(lái)的社會(huì)價(jià)值取向中所傳遞出來(lái)的文化韻味本身便體現(xiàn)出了質(zhì)樸、天真的美。在當(dāng)今社會(huì)藍(lán)印花布的古樸自然與清新之美恰好引領(lǐng)著人們?nèi)で竽切┳畋菊嬖嫉臇|西。

隨著現(xiàn)代印染技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，藍(lán)印花布相關(guān)產(chǎn)品逐漸淡出人們的視線和生活，從業(yè)人員也越來(lái)越少。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藍(lán)印花布的制作和印染工藝和紋樣等亟待保護(hù)和傳承，紋樣的再設(shè)計(jì)就顯得尤其重要。不能總是一成不變、生搬硬套被其外在的形式困擾從而嚴(yán)重影響設(shè)計(jì)思維，要充分發(fā)揮我們的想象力、創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出有新意、富于變化的紋樣。為使藍(lán)印花布真正受到現(xiàn)代人的青睞，并融入人們的日常生活中，設(shè)計(jì)師在能夠保持藍(lán)印花布本質(zhì)特征與紋樣組合規(guī)律的前提下，結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢(shì)按照消費(fèi)者的審美需求，對(duì)藍(lán)印花布吉祥紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，唯有這樣，才能使傳統(tǒng)藍(lán)印花布既富有現(xiàn)代的審美情趣，又增加現(xiàn)代感和時(shí)尚感，從而深入現(xiàn)代人們的生活。