建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝品種流變管窺

焦基鵬 申文廣

摘 要 國禮作為國家元首或政府首腦在對外交往中相互尊重和溝通的物質載體及精神象征，它既能體現一個國家和民族的文化特征，又能反映出國家的綜合發展水平。通過對中國當代國禮文化源流及建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝品種的梳理與流變分析，提出外交贈予國禮價值思考，以期為業界學者提供借鑒思路。

關鍵詞 建國 70 年;傳統工藝美術;國禮;大國外交;流變管窺

引用本文格式 焦基鵬，申文廣.建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝品種流變管窺[J].創意設計源，2021（4）：76-80.

Restricted View on the Variety of Traditional Arts and Crafts Diplomatic Gifts to National Gifts in the 70th Anniversary of the Founding of the People's Republic of China

JIAO JIpeng，SHEN WENguang

Abstract National gifts， as gifts given to each other by heads of state or government in foreign exchanges， are a material carrier and spiritual symbol of mutual respect and communication. They can reflect the cultural characteristics of a country and a nation and reflect the comprehensive ?development level of the country. Through the combing and rheological analysis of the cultural origins of contemporary Chinese national gifts and traditional arts and crafts diplomatic gifts in the 70 years since the founding of the Peoples Republic of China， this paper proposes the value of diplomatic gifts in order to provide reference ideas for scholars in the industry.

Key Words ?since the 70th the founding of the People's Republic of China; traditional arts and crafts; the diplomatic gifts; great power diplomacy; rheological analysis

[基金項目]本文系 2020 年度中國特色高水平高職學校和專業建設計劃上海工藝美術職業學院建設任務基層青年項目“建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝流變研究”（項目編號：2020-A-3-4-46）最終研究成果。

引言

習近平總書記在十九大報告中明確提出，中國特色大國外交總目標是推動構建以合作共贏為核心的新型國際關系，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，推動構建人類命運共同體，開啟中國特色大國外交新時代。中國自古便是禮儀之邦，重視“以禮傳情”，禮尚往來。國禮作為外交禮物，既是中外國家元首或政府首腦相互贈送的禮品，也是國家或民族文化形象的象征物，承載著豐厚的傳統文化底蘊與民族特色，記錄著外交史上重要時刻，見證國家友好往來點滴，更被作為特殊媒介傳達超越其自身價值的政治與文化意義。本研究通過對建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝品種與文化內涵進行梳理研究，對堅持國家站位、彰顯文化自信、推動中華文化走出去與促進政治互信、提高國家文化軟實力和中華文化國際影響力，促進民心相通、保障合作共贏、提升國家形象等方面具有舉足輕重的意義。

一、中國當代國禮文化源流

中國作為東方文明的核心所在，自古便對周邊國家產生了較強的文化輻射和影響力。基于此，在與周邊國家交往中，我國一直尊崇“懷柔遠人”“薄來厚往”的交往原則，以彰顯“正統天下”的中心地位。因此，對外來使臣總是加倍賞賜，本國使臣出訪攜帶的禮品也大多豐厚有加。如至今收藏于日本奈良正倉院的唐代工藝美術品，大部分便是盛唐時期朝廷以賞賜之名贈送給日本皇室的禮物。宋明時期，“尚德抑武”的精神更勝，以朝廷名義賞賜和送出的禮品更是不勝枚舉。先后 7 次下西洋的鄭和，每次出海均會攜帶大量的禮品，贈送沿海各國，以顯國威、以頒“正朔”，期望海外各國“教化賓服”。另據記載，永樂十五年，朝鮮國王李芳遠遣使來北京朝貢，明成祖朱棣回贈白金二千兩、絲綢二百匹……賜其妃絲綢八十匹[1]。可想而知，這些禮物應該均代表著當時宮廷的高超技藝。

我國傳統的工藝美術進入奴隸社會后，就逐漸劃分為官民兩大系統。《周禮·考工記序》：“國有六職，百工與居一焉……以飭五材，以辨民器，謂之百工。”這說明統治階級已經設有成熟的手工業生產管理部門。“從生產的角度看，夏商以來的工藝美術不外官府和民間兩類”[2]。《宋史職官志》記載，工部所屬文思院，其中玉作、犀作、牙作、織作、繡作等就有四十二作”[3]。隨著中國封建時代中央集權制的加強，工藝美術品種到了明清時期已經非常明顯地形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系，并因服務對象的不同產生了不同的藝術風格。甚至在同一工藝美術品種中也形成了風格多樣、定位不同的區別[4]。為皇宮貴族服務的宮廷工藝美術品無疑有很大一部分會被以朝廷名義賞賜給各國，以顯華夏威儀，大國風范。

建國后，中國幾千年的貴族階層和皇家文化土崩瓦解，為滿足上層階級需求的工藝美術品也因此失去了繼續存在和發展的土壤。但中國作為禮儀之邦，建國后在國內外事務交往中，以中央政府名義所贈送的國禮數量可觀，國禮的持續需求無疑是過去宮廷技藝得以再生和發展升華的一大契機。

二、國內外有關我國外交贈予國禮研究現狀概述

我國建國 70 年以來，從總體上看，外交贈予國禮品種仍以傳統工藝美術品為主，瓷器、景泰藍、刺繡等占有相當大的比重。國內關于我國外交贈予國禮情況與工藝美術品種的研究主要有以下幾種。（1）著作。《云南百年故事》（楊曉林著）介紹送給日本的國禮，即袁曉岑的孔雀畫;劉培龍、沈國放、何月群等編著的《新中國國禮藝術大師》介紹了新中國國禮藝術大師的事跡。（2）學術論文。申文廣對 APEC 會議國禮設計的過程進行了梳理。徐忠友對建國以來中國政府贈送給聯合國的國禮進行梳理。孟紅對毛澤東時代贈收的國禮故事進行挖掘和整理。甘甜甜、宋黎磊闡述了中國對外交往模式變遷下的“國禮”饋贈。趙粵茹闡述鄧小平訪日，端硯做國禮。徐健探討了當代藝術品國禮的傳播。黃薇介紹了國禮是接受與饋贈。洪夢闡述了建國伊始至改革開放期間國禮故事。簡博闡述了外交關系中送國禮的講究。劉少平對現代禮品瓷產權保護等問題進行管窺。曾光對 “國禮神州行”中陶瓷器國禮提出了的保護措施。沈白從大宋官窯·榮昌鈞瓷坊視角講述鈞瓷國禮。陶瓷研究·話說陶瓷梳理了國禮尚瓷的歷史淵源。王雪梅、譚丹對蜀繡作為國禮的新媒介“關系傳播”進行了研究。李瑞華講述了蜀繡的歷史文化。吳忠泉、張徐劍、周晶等探討了沈繡的傳承。葉進在《百年國禮》對建國后（1949～2013）中國外交饋贈與接收的國禮進行梳理。史考《各國贈送中國的國禮》對 1950～2011 年我國接受的外國國禮工藝品進行梳理。李景賢對 1972 年美國總統尼克松訪華贈送給毛澤東主席的瓷塑天鵝國禮進行簡單描述。吳德廣分享了 1950年～2008 年間中外往來贈收的國禮背后的故事。常齋對《新中國外交中的部分國禮珍品》（1953～1987 年）進行了梳理。（3）代表性贈予品種報道。張曉健、任利紅、李勁元、李婧、陸培法、毛俊玉、王璐、周宏武、李晗、扈凡、申文廣等人以新聞報道、訪談、設計自述的方式分別對景泰藍國禮進行了簡單概述和剖析。羅海蘭、沈白對當代景德鎮國禮瓷進行闡述。劉兆銳、王雪梅、吳忠泉、王渝等人分別對湘繡、蜀繡、沈繡、蘇繡國禮的傳承歷史與文化淵源進行了探析。通過對 JSTOR、EBSCO、ProQuest 等外文期刊網站檢索發現，國外關于外交贈予國禮情況與品種的研究與梳理在各大外文檢索系統中暫未找到。

綜上研究分析可知，目前有關我國外交贈予國禮工藝美術品種的研究整體上比較分散，專門針對建國 70 年工藝美術類外交贈予國禮的系統梳理研究較少。對代表性工藝美術品種的工藝特色與流變管窺，價值意義與啟示研究的深度剖析也尚未開展。

三、建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝品種梳理及流變管窺

（一）建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝品種梳理

從文獻資料、新聞媒體、門戶網站等各種信息渠道獲取自建國以來，我國歷任領導在外交活動或重要國際會議贈予國禮中傳統工藝美術品種的類別，遴選出頻次較高的代表性工藝美術品種，具體如表 1 所示。

（二）建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮工藝品種流變管窺

1.傳統宮廷技藝占有顯著比例，強調中國傳統工藝美術技藝的精湛

無論是象牙雕刻、景泰藍，亦或是刺繡、雕漆嵌玉及絲綾堆繡等，均為中國傳統宮廷技藝的典型代表。這些宮廷技藝以材料珍貴、工藝繁復、制作難度高而著稱。如牙雕采用珍稀的象牙為原材料，工藝更是透雕、浮雕、原雕、鏤空雕、線刻、著色等無所不包。

2.象牙雕刻和景泰藍占比較大，各工藝種類分布時期明顯不同

綜合來看，建國以來的前 30 年，象牙雕刻成為國禮的比重占據絕對優勢。這可能和中國文化“薄來厚往”的大國傳統思想有關。進入 20 世紀 80 年代，全球保護野生動物運動風起云涌，早在1973 年，21 個國家在華盛頓就簽署了《瀕危野生動植物種國際貿易公約》，公約規定任何國家不得銷售象牙及象牙制品，我國政府于 1981 年也正式加入該公約。隨后的歷年國禮中，象牙雕刻可以說幾近絕跡，這種變化和國際大環境有著直接的關系。20 世紀八九十年代，工藝美術類國禮除了雕漆嵌玉占

有一定比例外，陶瓷、刺繡、青銅器、玉雕均有涉及。雕漆嵌玉依舊屬宮廷技藝，揚州漆器廠為其典型代表。如雕漆嵌玉《玉堂春色》六折屏先后作為國禮贈送給了美國和南斯拉夫兩個國家。另一件雕漆嵌玉《松齡鶴壽》三折屏則采用松鶴呈祥、延年益壽的傳統表現手法，其中三扇屏上 8 只白鶴更是用超 40公斤的新疆和田白玉雕琢而成，使整件國禮極為珍貴，傳遞出典型的宮廷氣息。在近些年的國際交往中，景泰藍作為國禮出現的頻率大幅度增加，進而使這種原屬于明清宮廷專屬皇家技藝在當代煥發出了新的生機與活力。其豐富的色彩、華美的裝飾，具有敘事性和展陳性的表現方式，與這一屆政府所提出的民族復興、實現中國夢的偉大構想無疑有著不言而喻的暗合。如 APEC 會議國禮《四海升平》景泰藍賞瓶，則以典雅莊重的器形、飽滿內斂的色系變化，表達出了當代中國面向海洋、擁抱世界的開放胸懷。因此，景泰藍工藝能在當代國禮中頻頻入選，也并非偶然。

3.國禮題材隨年代不同而變化

國禮的題材會隨著年代不同而發生變化。近 30 年以表達吉祥美好、和平安順等題材為主，在個性化定制時有體現。建國前 30年時間里，國禮題材除個別政治意味極為濃厚之外，以表達中國傳統人文故事和著名建筑為主，如象牙雕刻《頤和園》《北海》等，也有類似人定勝天這樣具有典型時代烙印的集體創作。改革開放以后，中國傳統文化開始復蘇，在國禮主題的選擇上，表達吉祥美好，祝福世界和平、友誼長青之類的題材逐漸占據主要地位，國禮中的意識形態因素越來越被淡化。這種表達美好祝福的吉祥文化題材在中國可謂源遠流長，尤以明清以后更是蔚為大觀。有圖必有意有意必吉祥，是中國明清以來工藝美術領域最為遵守的設計定律。福祿壽喜、吉祥和順、子孫延綿、登科及第、平安喜樂，這些代表著上至王公貴族下至平民百姓美好愿望的吉祥題材，遍及中國傳統工藝美術的各個角落，宮廷技藝也不例外。由此延續下來的吉祥文化傳統在現當代中國依舊影響頗深。中國現當代的工藝美術，基本上還是在接續明清的傳統。這其中，在國禮題材的設計和主題選擇上，可以說更為明顯。如 1983 年贈送日本天皇的雕漆嵌玉《松齡鶴壽》三折屏，就是極為典型的吉祥文化題材。

進入 21 世紀，隨著傳統手工技藝的復興和時代多元化的發展，為重大事件或針對某國領導人進行國禮定制的形式愈發被認可。如 2008 年的奧運徽寶和 2010 年的世博徽寶，均是針對國家重大歷史事件所進行的專屬定制。贈送美國總統奧巴馬和俄羅斯總統普京的肖像刺繡，更是將這種個性化的定制發揮到極致。2014 年，APEC 會議國禮和 2015 年贈聯合國國禮，均采取了專項定制、多家競標、專家評審、打樣試制、最終選定的模式，確保了國禮在設計創意、工藝選擇、工藝制作等各個環節均可呈現出極高的技藝水準。這種反應國家當時文化高度，體現當屆政府執政理念的形式載體，追溯傳統，應該可以說是中國傳統宮廷技藝在當代找尋到的最佳再生點。

4.國禮供應方以非遺傳承人和傳統工藝美術企業占比較大

結合建國以來中國工藝美術的發展歷史，大致可以找出這一特點形成的原因所在。建國后，通過對工藝美術行業的大規模改造，基本上形成了以集體所有制為主的復合業態。20 世紀 90 年代的國企改革又使部分技術骨干或有家傳淵源的工藝美術人才進入社會，對工藝美術行業的發展起到了很大的推動作用。可留存至今的傳統工藝美術企業也因其有較強的技術儲備得以復蘇。進入社會的工藝美術人才在中國當下對非物質文化遺產的大力支持下，依靠精湛的技藝和悠久的家學傳承脫穎而出，和部分優秀的工藝美術企業一起承擔起了傳承非遺的歷史重任。歷史的軌跡，不斷的需求，使國禮的提供者毋庸置疑的落在了這二者身上。

四、建國 70 年傳統工藝美術類外交贈予國禮價值思考

（一）工藝美術類國禮是我國傳統工藝美術在當代的一種延續和再生

隨著社會經濟及信息技術的不斷發展，傳統工藝美術形成的互為補充、相互促進的良性發展模式逐漸失去根基。為搶救性記錄與保護非物質文化遺產，國家及地方紛紛建立四級（國家、省、市、縣）非遺保護名錄制度，出臺傳統工藝振興計劃等政策、法規，以滿足大眾化、精品化與個性定制的工藝美術品類需求。工藝美術類國禮設計不同于其他工藝美術品的整體定位，具有特殊的功能用途與象征含義，使其在選擇緣由、設計構思、選料選材、器型考究、紋飾色樣、傳統元素提取、工藝技法創新、制作過程、包裝設計等環節都有著不同的要求和考量，從而真實、全面、立體地展示中國深厚的禮儀文化與工藝文化內涵，對于展現大國風范、提升文化自信具有重要意義。

（二）工藝美術類國禮是我國傳統工藝美術時代風格的重要推手

整體來看，工藝美術類國禮傳承了我國宮廷技藝的最高水準，傳遞了中華民族禮儀之邦的大國風范。不同時代、不同材料承載著不同的審美風格和歷史烙印。現如今，工藝美術類國禮具有其他工藝品所不具備的紀念價值、文化內涵與政治意義，其不斷需求、明確定位與功能效用能越來越能準確傳達出當代中國的文化特征和審美情趣，可成為我國傳統工藝美術時代風格的重要推手。正確處理傳統工藝與現代工業文明的關系，傳統與市場的關系，傳統與時尚的關系，傳統與文化經濟的關系，實現優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，需不斷賦予新的時代內涵和現代表達方式，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。

（三）工藝美術類國禮是我國傳統工藝美術“走出去”的重要紐帶

2017 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確提出加強“一帶一路”沿線國家文化交流合作，探索中華文化國際傳播與交流新模式，構建全方位、多層次、寬領域的中華文化傳播格局。工藝美術類國禮凝聚了中國勞動人民的智慧精華，作為中外文化交流的使者，是中外友好邦交歷史的實物見證，能夠助推中華優秀傳統文化的國際傳播，對于堅定文化自信、彰顯大國風范、傳播中國國家形象、提高我國的文化軟實力、促進文化創意產業發展，實現社會效應與經濟效益相統一，推動社會主義文化繁榮興盛具有重要意義。

參考文獻

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[4] 申文廣.中國當代工藝美術中的國禮設計——以 APEC 會議國禮設計為例[J].北京聯合大學學報（自然科學版），2016，30（1）：43-49.

焦基鵬

上海工藝美術職業學院

申文廣

北京市工美集團