無(wú)所不備，則無(wú)所不寡

屈小萌

因?yàn)槁飞嫌星G棘便始終手握柴刀？因?yàn)榍胺綍?huì)有河流便將用來(lái)搭橋的大樹(shù)一直扛在肩上？因?yàn)槿松那胺竭€有很多未知的挑戰(zhàn)便要做好一切準(zhǔn)備？但孫子說(shuō)：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。”你自以為做了萬(wàn)全的準(zhǔn)備，但到頭來(lái)你還是會(huì)發(fā)現(xiàn)還有許多的情況會(huì)出乎你的意料，會(huì)讓你措手不及。更何況，過(guò)多的準(zhǔn)備，會(huì)延誤你人生的起航;背負(fù)太多的準(zhǔn)備，會(huì)影響你前進(jìn)的腳步，讓你忽略沿途的風(fēng)景。這樣做的結(jié)果是，即便到了終點(diǎn)，也是氣喘吁吁，讓到達(dá)終點(diǎn)的喜悅被沖淡。

蜀鄙之二僧的故事也許能給我們很好的啟示。這二僧一貧一富，都志在南海。貧者身著一件破袈裟，腳穿一雙破草鞋，手托銅缽一路化緣去了南海。待游得歸來(lái)，富者仍在為游南海做著各種準(zhǔn)備。這個(gè)故事讓人失笑，也令人深思。前路固然難料，準(zhǔn)備不可不做，但過(guò)多的準(zhǔn)備只會(huì)增加前進(jìn)的累贅。既如此，我們何不輕裝簡(jiǎn)行，將旅途中的問(wèn)題放到途中去解決呢？

其實(shí)，在遠(yuǎn)游的路上，你真正要備上的，只是一顆堅(jiān)定前行的心。

我們的人生路亦是如此，無(wú)所不備未必會(huì)助你贏得這場(chǎng)人生的競(jìng)賽。

當(dāng)今有不少父母，對(duì)孩子寄予厚望，自幼兒園開(kāi)始便逼著孩子學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，小學(xué)就把他們送進(jìn)奧數(shù)班，為的是讓孩子多學(xué)一些知識(shí)與技能，以備日后的“不時(shí)之需”。更有“虎媽”“狼爸”走紅一時(shí)，引得家長(zhǎng)們趨之若鶩。但這樣的培養(yǎng)——孩子每日東奔西走，剛出這個(gè)培訓(xùn)班，又進(jìn)那個(gè)補(bǔ)習(xí)班——就一定能讓孩子健康地成長(zhǎng)、充分地發(fā)展嗎？這樣成長(zhǎng)起來(lái)的孩子就一定能應(yīng)對(duì)人生路上的無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)嗎？記得有則報(bào)道，一個(gè)重慶女孩叫月月，她在父母的訓(xùn)練下，6歲就不同程度地會(huì)說(shuō)英、法、日三門(mén)語(yǔ)言，但后來(lái)她變得特別內(nèi)向，不愿意再與別人說(shuō)話。經(jīng)過(guò)兒童醫(yī)院醫(yī)生的診斷，她是得了失語(yǔ)癥。原因在于她這么小的年齡大腦就輸入了多種語(yǔ)言，以至于她在這些雜亂的語(yǔ)言面前難以用一種純粹的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)。

備全而皆寡。人生路上充滿著各種變數(shù)與挑戰(zhàn)，我們需要準(zhǔn)備的，是堅(jiān)定的為人處世的原則、高貴的品性和永不磨滅的理想。走吧，用雙腳去丈量生命的長(zhǎng)度，用信念去應(yīng)對(duì)一切的挑戰(zhàn)吧！只要你堅(jiān)定前行，迎接你的，定然是燦爛的朝霞。

[解析]

大多數(shù)學(xué)生用“放下成功的經(jīng)驗(yàn)，就可以輕裝上陣”等來(lái)立意，但本文則直接引用孫子的“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”來(lái)作為論點(diǎn)，從“準(zhǔn)備萬(wàn)全”中看到“所失更多”，最后的結(jié)論是“備全而皆寡”，用發(fā)展變化的眼光，作一分為二的分析，得出的結(jié)論正符合“物極必反”的辯證法原理。后來(lái)了解，政治老師在課堂上講唯物辯證法時(shí)曾分析過(guò)孫子的“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，學(xué)生能靈活運(yùn)用，很不錯(cuò)。

從素材本身的含意來(lái)看，題目所給材料談的是如何對(duì)待成功的經(jīng)驗(yàn);孫子的話談的是兵法，當(dāng)然也包含凡事要抓主要矛盾和事物的兩面相互轉(zhuǎn)化的道理;蜀鄙之二僧是中學(xué)課文《為學(xué)》中的故事，談的是為學(xué)的道理;“虎媽”“狼爸”之類的現(xiàn)象反映的是中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題。這幾則材料原本并不在同一范疇里，也沒(méi)有直接的必然的聯(lián)系，但學(xué)生能敏銳地覺(jué)察到它們的共同點(diǎn)——準(zhǔn)備周全反成累贅，和全無(wú)準(zhǔn)備沒(méi)區(qū)別，并用“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，將它們恰到好處地組織到一個(gè)邏輯嚴(yán)密的框架里，讓人耳目一新。