圣化與神化：論早期羅馬帝國奧古斯都崇拜的形成和傳播

何立波

[內(nèi)容摘要]在希臘化世界尤其是馬其頓和埃及托勒密王國，神化王權(quán)和王權(quán)崇拜成為王政的重要特點(diǎn)。羅馬共和早期以來就形成了厭惡王權(quán)的歷史記憶和擁護(hù)共和的民族心態(tài)，共和晚期以來逐漸將政治人物和神聯(lián)系起來，愷撒成為首個(gè)被官方承認(rèn)的“神”。奧古斯都在“共和外衣”下建立了元首制，并親任大祭司長，營造“阿波羅之子”的神格身份。社會(huì)輿論積極回應(yīng)奧古斯都的神化運(yùn)動(dòng)，奧古斯都崇拜從羅馬擴(kuò)展到意大利并在行省廣泛傳播。在羅馬人看來，奧古斯都是人類之首，是神之末。元老院在奧古斯都死后建立國家神廟，完成了“造神”過程，形成奧古斯都崇拜的慣例。奧古斯都崇拜既具有宗教色彩，更是一種政治手段，實(shí)現(xiàn)了王權(quán)和祭壇的有機(jī)結(jié)合，成為早期羅馬帝國元首制的鮮明特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]奧古斯都;愷撒;元首;“神之子”;奧古斯都神

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-6201（2021）04-0033-13

屋大維（公元前27年后稱“奧古斯都”）結(jié)束了羅馬共和內(nèi)戰(zhàn)，建立了新政體“元首制”。作為元首的屋大維，同時(shí)也是“首席元老”（Princeps Senatus）和“第一公民”（Princeps Civitatis）。但在實(shí)踐中，屋大維被神化，受到臣民的崇拜。①奧古斯都崇拜的宗教基礎(chǔ)，是他被認(rèn)為具有神性，是神之子，也是阿波羅之子，是朱庇特的副手。奧古斯都被稱為“圣奧古斯都”（Divi Augusit），成為羅馬人所敬仰的“奧古斯都神”（Numen Augusit或Genius Augustum），是元老院正式承認(rèn)的國家神。奧古斯都崇拜在帝國初年形成后，逐漸向意大利和行省傳播，得到帝國境內(nèi)居民的接受和認(rèn)可，開創(chuàng)了元首崇拜的先河。……