故宮文物南遷中的《四庫全書》（上）

北京 祝勇

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com

中國古代規模最大的叢書

《四庫全書》是中國古代規模最大的叢書，它的規模遠遠超過了《永樂大典》和《古今圖書集成》。“四庫”，是指它的內容分經、史、子、集四大類；“全書”，就是說它是一套很全的書，內容幾乎涵蓋了古代中國所有的學術領域，全書按天、地、人、物、事次序展開，舉凡天文地理、人倫規范、文史哲學、自然藝術、經濟政治、教育科舉、農桑漁牧、醫藥良方、百家考工等無所不包，規模宏大，分類細密，縱橫交錯，圖文并茂，成為查找古代資料文獻的十分重要的百科全書。

乾隆四十七年（1782），第一部《四庫全書》修成，近八萬卷、三萬六千冊，被鄭重放入紫禁城文淵閣。美國哈佛大學費正清研究中心主任歐立德（Mark C.Elliott）說：“這可能是人類歷史上最宏大的手寫本叢書。”

此后，乾隆皇帝又下令為《四庫全書》加抄了六個“備份”，到乾隆五十五年（1790），前后七部《四庫全書》全部抄完，分別藏在七座藏書閣內，其中四座，分別在北京紫禁城內的文淵閣、承德避暑山莊的文津閣、圓明園內的文源閣、盛京（沈陽）故宮的文溯閣，這“北四閣”，全部在皇家禁地，另有“南三閣”，分別是鎮江金山寺的文宗閣、揚州天寧寺的文匯閣、杭州西湖孤山南麓的文瀾閣，因為它們都在江蘇、浙江，因此也被稱為“江浙三閣”。

《四庫全書》完成至今的兩百年間，歷盡了滄桑，多份抄本在戰火中被毀，到“九一八”事變前，尚留在人間的，只有三部半，分別為：沈陽文溯閣《四庫全書》，存沈陽故宮博物院；避暑山莊文津閣《四庫全書》，1914 年1 月初到京，暫存故宮文華殿內，1915 年9 月由京師圖書館正式接收；杭州文瀾閣《四庫全書》，毀于太平軍戰火，部分藏書損失或散佚，后經清代、民國三次抄補，恢復了大半內容，被稱為半部《四庫》。還有一部保存一直完好，就是深藏在紫禁城文淵閣里的《四庫全書》，自乾隆四十七年（1782）年修成，一直藏在故宮文淵閣里。

《四庫全書》與故宮文物南遷

1931 年“九一八”事變發生，沈陽故宮及所藏文物全部落入日寇控制之下。1932 年3 月，在日本策劃下偽滿洲國宣布成立，溥儀擔任偽滿洲國的執政。沈陽故宮藏文溯閣本《四庫全書》被劃歸偽奉天圖書館。

8 月，日軍進犯熱河，山海關告警，平津形勢日益危險。如此急迫的形勢下，易培基院長終于下了決心。國立北平故宮博物院呈文行政院，擬議將故宮文物精品遷移至北平東交民巷及天津、上海租界區域保存，并提議在南京設立故宮分院以存文物。

1932 年8 月，湖南石門市市民多奇云等致信國立北平故宮博物院，信中說：“遼東變起，沈陽四庫全失。申滬烽煙，南地圖書盡喪。千年古物，毀于須臾，凡屬國人疇不痛惜？”日本軍隊如果繼續南下，北平就可能成為戰場，“夫故宮博物院，古物陳列所，所藏古物，咸為希（稀）世之珍。為本國之文化計，為世界文化計，均宜早為之所，妥為保存”。

9 月21 日，北平文教界人士江瀚，劉復、徐炳昶、馬衡、朱啟鈐等三十余人舉行會議，商議北平文物保管辦法。

會議討論指出：“孔廟的石鼓，中央研究院的殷商甲骨，西北科學考察團的漢代木簡，北京大學的元代壁畫，北平圖書館的《四庫全書》、敦煌經卷及其他善本書籍，天壇皇穹宇的樂器，都是中國文化史上具有無上價值的珍品，當得上國寶的稱號。至于故宮和文物陳列所的建筑及其寶物，尤其是全世界各國博物院所仰望不到的。”這些文化物品“足以表揚國光”，“是國家命脈、國民精神寄托之所在”，“是斷斷不可以犧牲的”。

1933 年，日軍第8 師團第4 旅團3000 多人，野炮、重炮40 余門，飛機8 架，鐵甲車3 列，坦克20多輛，兵艦兩艘，陸海空齊驅，于元旦之夜向山海關發起攻擊，中國東北軍第9 旅第626 團只有1346 人駐守，他們與敵軍血戰，傷亡十分嚴重，六二六團三連連長關景泉、二連連長劉虞宸、四連連長王宏元、五連連長謝振藩、一營長安德馨相繼陣亡，終因敵眾我寡，彈盡援絕而遭突圍，日軍占領山海關，全面入侵熱河省。

山海關古跡亦遭破壞，原本收藏在魁星樓的“天下第一關”匾，也被日軍運回東京，作為“戰利品”，存入靖國神社的游就館。

山海關距離北平只有280 公里，一旦山海關失陷，前方盡是平原大道，日軍機械化部隊可以高歌猛進，華北局勢岌岌可危。

1 月8 日，行政院代理院長宋子文簽署行政院訓令，決議北平故宮文物運送上海保存。曾經反對過南遷的江瀚、張繼等人都表示遵從中央命令。

13 日下午4 時，故宮博物院協助會召開臨時會議，會長司徒雷登、常務委員鐸爾孟、朱啟鈐、周詒春、周作民、任叔永、傅涇波等出席，司徒雷登任主席，吳瀛、李麟玉、袁同禮任秘書，院長易培基列席，商議故宮文物南遷上海。

25 日，北平故宮博物院理事會召開臨時會議，會議決議首批文物定于1 月30 日起運。

26 日，易培基致函張學良：

此次運滬之件，至多不過三千箱，檔案居其大半，擬于本月三十一日起運，除密函北平軍事分會暨市政府選派得力軍警沿途保護及隨車押運外，尚乞我公指麾若定，嚴令所屬，特別警戒，以策萬全。

30 日，易培基急電宋子文，請示故宮文物“由平漢路啟運南下，到浦后是否改由商輪運滬，抑仍由火車直達？”

31 日，行政院下達第四六五號密令，令故宮博物院迅速起運文物。

《四庫全書》的打包與運輸

如此大規模的文物搬遷行動，在中國歷史上是第一次，對于成立不到8 年的故宮博物院來說，也是一個從未經歷過的難題。

有一天，大家為裝箱開會，吳瀛先生指出裝箱太急，裝《四庫全書》的木箱有縫，裹面未包，應當重新加入油布裝包，箱縫也要想辦法，以防路上下雨，故宮博物院秘書長李宗侗先生急了，對吳瀛先生說：“吳瀛先生！你要知道日本就要來呀！”吳瀛說：“我知道至少今年日本是不會來的，既然不要保護這些文物，你何必搬呀！”

散會后，吳瀛和李宗侗先生打一個賭，就是日本人今年會不會到北平。

后來的歷史證明，日本人攻占北平，是四年后的1937年，但1933年熱河失守，已使北平危如累卵。

袁守和打圓場，叫他手下人重新裝箱，為《四庫全書》加了油紙包。

除了故宮博物院的文物，國子監、頤和園、先農壇等處文物，也委托故宮博物院代運，一同“搭車”南遷。故宮博物院亦“派員分赴頤和園、國子監等處裝箱”，“其工作緊張時，匆遽忙迫，不可名狀，譬之振溺救焚不為過也”。已完成裝箱的文物，壘放在故宮博物院內搭起的四個席棚內，宮墻屋角下也小山般推起文物箱，等待著裝車的一刻。

2 月5 日，工作人員接到命令，當天晚上將打包好的文物箱子連夜裝車，2 月6 日啟運。就在這一天，有大批的板車被推進故宮，因為在故宮裝車，汽車不如板車方便。大家齊心協力，把文物箱子裝上板車，推到太和門前，又裝上汽車，只等夜幕降臨，戒嚴開始，滿載文物的汽車駛出午門，到火車西站，裝上列車，連夜啟運。

6 日，第一批南遷文物共2118 箱裝車完畢。其中文物館452 箱，圖書館602 箱，文獻館1064 箱。

10 日，第一趟文物南遷列車終于到達南京浦口火車站。

列車徐徐駛進浦口火車站，站臺上崗哨林立。眾多的面孔中，吳瀛一眼認出兩個人的面容，一個是張繼，一個是褚民誼。

吳瀛先生走下列車，張繼上前，與他握手，連說：“辛苦，辛苦！”

吳瀛先生從褚民誼先生口中得知，就在一天前，張繼先生趁宋子文在上海，在中政會議上提出一個緊急議案，要求故宮文物分運洛陽與開封。在他看來，故宮文物存放在上海的外國租界里，是國恥，必須另外擇選安全的地方。與會人士沒有特別的意見，議案就這樣通過了。

南行的列車就這樣在浦口停了下來。吳瀛被臨時安頓中央飯店住下，夜半醒來，不能入眠。南方的初春多雨，他擔心下雨，會淋濕火車上的文物，尤其是那部文淵閣《四庫全書》。

吳瀛先生后來回憶說：“如此大的責任壓在我的肩上，真出了事自己要砍自己的頭呀！我迷糊地似睡非睡，似乎天已黎明，東方發白了。一骨碌爬起來，先開窗看一看天氣，可不是么？有些迷蒙的細雨。”

吳瀛披衣而起，穿過雨幕，急急趕到軍政部，借了大批油布，然后趕往火車站，看到火車并沒有漏雨，悄悄放心了些，然后派人去軍政部領回油布，蓋在火車的頂篷。

故宮博物院等單位第一批南遷文物運離北平后，北平其他文化單位也開始運籌文物遷移保護事宜。2 月27 日，歷史博物館將第一批文物36 件運往上海，由中央研究院上海辦事處接收保管，存放在上海浙江興業銀行保管庫。第二批37 箱文物運出后，第三批便搭乘由故宮博物院的專列，運往南京。第四批文物共35 箱后來也運往南京。

北平圖書館在1912 年對外開放。1917 年，《永樂大典》殘本和避暑山莊文津閣本《四庫全書》入藏北平圖書館。1931 年，在北海西側的文津街上，北平圖書館新館落成，成為當時遠東最先進的圖書館之一。熱河抗戰以后，戰爭陰云逼近北平，北平圖書館也做了遷移的準備。1934 年4 月1 日，教育部密電北平圖書館：“北平圖書館承內閣清學部藏書之遺，為全國圖書館最大者，所藏宋元精本及《永樂大典》甚多，而明代實錄及明人集，仍系本來面目，遠非《四庫全書》刪改者可比，尤為重要”，特此電令北平圖書館“挑有精本南遷，以防不虞為要”。

北平圖書館雖然沒有安排這些古籍珍本南遷，卻仍挑選了善本輿圖等藏書，共裝233 箱，于1934年分四批運往天津大陸銀行貨棧，以及北平德華銀行、北平華語學校秘存。

1935 年，日本不斷增兵，華北戰云密布，北平圖書館又挑選古籍珍品共586 箱，于年底分批南遷，運往上海、南京，并設立了北平圖書館南京分館。

《四庫全書》與商務印書館

1933 年，作為故宮博物院最重要的文物之一，文淵閣《四庫全書》隨首批南遷文物，由南京浦口火車站輾轉運到上海。故宮文物到滬，先藏在仁濟醫院庫房，第五批文物到來時，仁濟醫院庫房已經沒有空間再存放文物，故宮博物院于是租下公共租界（也稱英租界）四川路（今四川中路）32 號業廣公司大樓二樓倉庫（今元芳弄口北側）存放。不久，原文獻館科長歐陽道達被任命為故宮博物院上海辦事處主任。辦事處設在法租界亞爾培路（今陜西南路）205 號。

但故宮文物南遷，不只要被動地保存文物，還要利用這些文物來傳播文明的薪火，將故宮文物進行“活化利用”。故宮博物院在上海做的最引公眾矚目的一件事，就是與商務印書館合作影印《四庫全書珍本》。

影印《四庫全書珍本》，最好的合作者就是商務印書館。一年多前，“一·二八”事變讓商務印書館承受了慘重損失。1932 年1 月28 日，一個寒冷的冬日早晨，一千多名日本海軍陸戰隊隊員在20 輛裝甲車的引導下，分五路向上海閘北發起突然襲擊，蔡鋌楷、蔣光鼐率國民革命軍十九路軍奮起抵抗，“一·二八事變”爆發。次日上午，日軍十余架飛機從“能登號”航空母艦上起飛，在日軍指揮官鹽澤幸一“四小時占領上海”的狂妄預言下，在千米之下低空投彈，對上海進行狂轟濫炸，位于寶山路的商務印書館總管理處、編譯所、四個印刷廠、倉庫、尚公小學等皆中彈起火，全部焚毀。

2 月1 日，日本浪人又潛入未被殃及的商務印書館所屬的東方圖書館縱火，全部藏書化為灰燼。五層大樓成了空殼，其狀慘不忍睹。

據統計，商務印書館資產損失1630 萬元以上，占總資產的80%。最令人痛惜的是東方圖書館的全部藏書46 萬冊，包括善本古籍3700 多種，共35000多冊；中國最為齊備的各地方志2600 多種，共25000冊，悉數燒毀，當時號稱東亞第一的圖書館一夜之間突然消失，價值連城的善本孤本圖書從此絕跡人寰，這不能不說是中國文化史上的一大劫難。有學者認為：火燒圓明園和商務印書館被炸，是中國近代史上的最令人痛心的文明悲劇。

日軍之所以要炸毀商務印書館，時日軍海軍陸戰隊司令鹽澤幸一講得很明白：“燒毀閘北幾條街，一年半年就可恢復。只有把商務印書館這個中國最重要的文化機關焚毀了，它則永遠不能恢復。”

1933 年，商務曾收到過一封日本浪人的恐嚇信，更直白地說出了日軍轟炸商務印書館的原委：

爾中國敗孔道，立學堂，讀些國語三民主義與立共和，打倒帝國主義，惡劣之道行天下……爾館獨銷學校之書，印些腐敗之物。上海毀爾書館，爾書館還是惡習不改，仍印三民之書、黨部之語。中國不忍傍觀，所以毀爾書館，今若不速改惡習，我軍到處，是商務印書館盡燒毀。

但商務印書館的出版使命并沒有就此中止。1933 年7 月16 日，故宮博物院成立“影印《四庫全書珍本》監委會”，對影印事宜進行監督和指導。

11 月10 日，“影印《四庫全書》開始攝片”，以其中“最少見的二千冊”珍本進行影印，故宮博物院上海辦事處給予全力配合和監督。1935 年7 月，16 開本《四庫全書珍本》正式由商務印書館出版發行，共印1500 部，每部售價800 元，相當于魯迅1924 年在北平所購四合院的價格，可見這部書價格的昂貴，然而，到1936 年4 月，不到一年的時間里，仍有一千多部售出，在那個戰亂的年代里，堪稱奇跡。商務印書館還特別印制了“國禮本”，由國民政府贈送給蘇聯等國。

紙質書冊抄了燒、燒了抄，我們文明的長河卻從未斷流。死亡的意志越是強大，再生的沖動也就越大。歸根結底，是因為在那些紙頁的背后，挺立著文人的身姿。對中國文人來講，書不只是書，它代表知識、思想，以及千年不易的信仰；書冊中的一筆一劃、橫橫豎豎，都是文人們的骨骼。

《四庫全書》與復性書院

上海并非故宮文物的久留之地，1934 年12 月7 日至9 日召開的第四次常務理事會議決議，決定將南京朝天宮劃歸國立北平故宮博物院，作為設立南京分院及建筑保存庫的地點，并核定建筑經費總數60 萬元，由故宮博物院編制概算書，呈報行政院核準。

朝天宮位于南京市秦淮區水西門內，是江南地區現存建筑等級最高、規模最大、保存最為完整的明清官式古建筑群落，素有“金陵第一勝跡”之美譽。朝天宮之名，由明太祖朱元璋下詔御賜，取“朝拜上天”“朝見天子”之意，是明代皇室貴族焚香祈福的道場和節慶前文武百官演習朝拜天子禮儀的場所，與神樂觀同為明朝最高等級的皇家道觀。朝天宮是典型的明清殿宇式建筑，基本上保留了明代宮殿式體制。1978 年，朝天宮被辟為南京市博物館。

將朝天宮劃歸故宮博物院，無疑是一個完美的規劃。當時的方案是：將朝天宮之兩大殿、明倫堂、飛云閣及十三祠之一部保留整修，辟為陳列室和辦公室，在朝天宮東側，明倫堂的后邊，新建一座三層保存庫樓房。

1935 年4 月15 日，保存庫舉辦奠基典禮，理事長蔡元培、院長馬衡以及華蓋建筑師趙深等十余人參加。9 月26 日，保存庫落成，蔡元培、翁文灝、馬衡等30 余人參加落成典禮。

1936 年12 月8 日至起，原本存放在上海天主堂街及四川路兩處庫房的文物箱件，先由汽車裝載運至上海北站，經滬寧線抵達南京下關火車站，每三天一趟專列，都選在子夜或凌晨，向已經落成的南京保存庫秘密起運，文淵閣《四庫全書》也隨同這些文物，入藏南京朝天宮保存庫。

專列抵達南京下關火車站時，南京市警察廳派出40 名保安隊士兵，分布在列車四周，嚴密警戒。文物箱裝上汽車，運至朝天宮保存庫，每車皆有一名憲兵押運。

故宮文物轉遷南京朝天宮保存庫貯藏不久，國立北平故宮博物院南京分院于1937 年1 月1 日成立，歐陽道達任南京分院院長，駐滬辦事處同時撤銷。

朝天宮保存庫房建成了，故宮博物院南京分院也成立了，那些來自長城腳下、紫禁城里的歷代國寶，終于在長江之畔、六朝古都，重新找到了自己的家。

1937年，時局急轉直下。7月7日，“盧溝橋事變”爆發。29 日，北平陷落。8 月13 日，日軍進攻上海，這就是著名的“八·一三事變”，著名的淞滬會戰（第二次淞滬抗戰）拉開了序幕。剛剛入藏在南京朝天宮庫房的故宮文物，危在旦夕。

最高當局下達指令：所有存在南京的文物，盡可能盡數運至后方，由國防最高委員會秘書長張群、委員長侍從室侍衛長錢大鈞、交通部部長俞鵬飛、南京市市長馬超俊及中英庚款董事會董事長朱家驊、總干事杭立武協助。

故宮文物又開始了大規模的西遷。這群故宮人，從長城腳下的北京城出發，過黃河，過長江，又溯長江而上，到岷江，到云貴。他們從江河到江河，從平原（華北平原）又到平原（成都平原），十年八載，千里萬里，他們的生命力，并沒有在道途中有所減損，而是仿佛得到了山河大地、歷史文明的滋養，使筋骨血肉變得愈發堅韌茁壯。

他們衣履簡陋，捉襟見肘，表情里卻蘊藏著無限的驕傲。他們知道，這樣一個創造出燦爛文化的民族，是不可能被打敗的。

文淵閣《四庫全書》也隨著西遷文物，歷盡艱辛，千回百轉，最終到了四川樂山。

國學大師馬一浮先生也跟隨文淵閣《四庫全書》到了樂山，在樂山大佛旁邊的烏尤寺里，辦起了一座書院，名“復性書院”。

馬一浮先生祖籍浙江紹興，1883 年生于四川成都，是引進馬克思《資本論》的中華第一人，與梁漱溟、熊十力合稱為“現代三圣”（或“新儒家三圣”），現代新儒家的早期代表人物之一，劉夢溪先生把他稱為“儒之圣者”，認為“馬先生的‘本我’境界，比梁、熊要高一籌”，“你不能講熊十力是‘儒之圣者’，也不能講梁漱溟是‘儒之圣者’。他們都是現代儒學思想重構當中的重要人物，但只有馬先生我們可以稱他為‘儒之圣者’”。馬一浮先生對于傳統儒家文化，特別是宋明理學的深刻研究和體驗，“馬先生學問功底的深厚，他的超越與精神，他的內在精神的凈化，少有與之比肩者”。有人評價：“中國歷史上大學者，陽明先生之后，當推馬一浮。”

馬一浮少年赴美，歸國后“自匿陋巷，日與古人為伍”，三年中，他苦讀杭州文瀾閣所藏《四庫全書》，劉夢溪先生說：“學林中以此有馬先生讀完了《四庫全書》的說法”，只是“此說是否真的可靠，已不能完全考知。但馬先生讀書之多、典籍之熟、記誦之博，遠非一般學人所能望其項背，則無疑義。豐子愷和弘一法師是他的契友，對他最了解。弘一法師說：‘馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本（他用食指和拇指略示書之厚薄），而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的還不及馬先生之多。’豐子愷則說：‘無論什么問題，關于世間或出世的，馬先生都有最高遠、最源本的見解。他引證古人的話，無論什么書，都背誦出原文來。’”

1937 年，“七七事變”的槍聲驚擾了馬一浮的清夢。東南半壁淪于敵手，馬一浮挾萬卷而流離轉徙。1939 年6 月，馬一浮由重慶前往樂山考察選址，一眼就看中了烏尤寺。烏尤山古稱青衣山，位于川西南的岷江、大渡河（古稱沫水）、青衣江（古稱若水）三江匯合處，與古城樂山隔江相望。據《史記》《漢書》記載，烏尤山原與凌云山相連，秦蜀郡太守李冰治理沫水，開鑿江道，使凌云山與烏尤山分開，使之成為水中孤島，也稱之為青衣別島。烏尤寺坐落在烏尤山頂，為唐代高僧惠凈法師所建。

當日，馬一浮與葉圣陶、賀昌群等人同游烏尤寺。山水明麗，斯文在茲，正契合馬一浮心愿。他喜不能禁，在爾雅臺旁的曠怡亭賦詩一首：

流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。

復性書院隨即租下烏尤寺，借僧寮20 余間作師生住房，以寺內曠怡亭為講習之所。

馬一浮在樂山創辦復性書院，希望以此延續國學的傳統，保存中華文化的血脈。在什么是“國學”的問題上，他與胡適先生意見不同。在胡適先生看來，“國學”就是國故學的簡稱，這一定義，在“五四”以后被廣為接受，馬一浮先生則不同意如此泛化“國學”的概念，而是把“國學”聚焦在“六藝”上，提出“國學”，其實就是“六藝之學”。

所謂“六藝”，包含《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，即“六經”。它們是中華文明最早的經典，在我們文明的上游，它們發出了最原初、最樸實、最直擊生存本質、最穿透肺腑的聲音。劉夢溪先生說：“‘六藝’就是‘六經’，是中國學問的最初源頭，是中國文化的最高形態”；“‘六藝’不光是儒學的源頭，道家的源頭可以直接追溯到《易經》，‘六經’是和文史哲各科都不相重復的我國學術的一門最高的學問。”“既然叫‘國學’，就不能跟一般民眾不發生關聯。如果定義‘國學’是‘六藝之學’，就是‘六經’，跟全體民眾都會有關系。”所以馬一浮先生說：“今楷定國學者，即是六藝之學，用此代表一切固有學術，廣大精微，無所不備。”對蔡元培先生廢止讀經，馬一浮先生痛心疾首地說：“六經不能廢，廢經者譬如把火燒天。”

書院從1939 年9 月15 日開始講學，在山水幽靜處，“用佛家的寺廟叢林的方法為之”，就是以近乎佛家修行的方式來修習儒學經典。對此，馬一浮先生在書信中有這樣的闡明：

向來儒者講學不及佛氏出入眾多者，原因有二：一、儒者不得位，不能行其道，故不能離仕宦。其仕也，每為小人所排抑。佛氏不預人家國，與政治絕緣，世之人王但為外護，有崇仰而無畏忌，故得終身自由。二、儒者有家室之累，不能不為生事計。其治生又別無他途，不免徇微祿，故每為生事所困。佛氏無此。叢林接待十方，粥飯不須自辦，故得專心求道。

到1941 年5 月25 日停止講學，前后共一年零八個月。在此之后，復性書院并沒有倒閉，而是轉為以刻書為主。

故宮南遷文物中豐富浩瀚的古籍，滋養著復性書院。其中故宮文淵閣《四庫全書》，是尚存的《四庫全書》中最好的版本。《四庫全書》按“經”“史”“子”“集”的順序排列，“經”（“六經”）是“國學”的核心，更是《四庫全書》的核心，是中華文化的種子。《四庫全書》的卷帙浩繁，就是“六經”的種子生長出的“希望田野”，是不能“把火燒天”的“天”。有《四庫全書》在，他的“天”就在。故宮南遷文物到上海時，上海商務印書館專門組織照相，出版了首部《四庫全書》影印本。自1945 年7 月2 日是至1946 年1 月28 日，前后193 天，復性書院派員去安谷，共鈔經部易類、詩類、四書類，史部政書類、傳記類、目錄類，子部儒家類、術數類，集部別集共22 種，后來又校鈔了四庫集部別集明崔銑《洹詞》1 種，讓故宮博物院的中華優秀傳統文化，“多刻一板，多印一書，即是使天地間能多留一粒種子”。

①〔美〕歐立德：《乾隆帝》，社會科學文獻出版社2014 年版，第154 頁。

②《故宮博物院·文物保管類》第46 卷，第9—14 頁。

③④⑦《故宮博物院·文物保管類》第52 卷，第7 頁，第53 頁，第28 頁。

⑤《行政院密令（字第四六五號）》，《故宮博物院·文物保管類》第62 卷，第7—8 頁。

⑥吳瀛：《故宮盜寶案》，華藝出版社2008 年版，第188 頁。

⑧吳瀛：《故宮塵夢錄》，紫禁城出版社2005 年版，第187 頁。

⑨《看歷史》雜志主編：《戰爭拾遺》，九州出版社2016 年版，第74 頁。

⑩ 華振中：《十九路軍抗日血戰經過》，見《淞滬烽火——十九路軍“一二八”淞滬抗戰紀實》，廣東人民出版社1991 年版。

????? 劉夢溪：《馬一浮與國學》，生活·讀書·新知三聯書店2015 年版，第327—328 頁，第35—36 頁，第335 頁，第336 頁，第185 頁。

? 馬一浮：《楷定國學名義》，見《馬一浮集》第一冊，浙江古籍出版社1996 年版，第10 頁。

? 烏以鳳輯錄：《問學私記》，見《馬一浮集》第三冊，浙江古籍出版社1996 年版，第1169 頁。

? 馬一浮：《致張立民》第九函（1938 年），見《馬一浮集》第二冊，浙江古籍出版社1996 年版，第827 頁。