雪域傳奇
——《黑焰》導(dǎo)讀

徐 魯／文 張 瑞／圖

《黑焰》是一部描寫藏獒傳奇經(jīng)歷的小說(shuō)。作者格日勒其木格·黑鶴選擇了青藏高原上的一片荒原，作為自己靈魂奔突和飛越的疆場(chǎng)。《黑焰》主人公格桑，與其說(shuō)是一頭黑得像黑暗的夜，像烏鴉翅膀的藏獒，不如說(shuō)是桀驁不馴、高貴不屈、與荒野最為接近的生命與意志本身。或者說(shuō)，那就是作家心中的自由、質(zhì)樸、高貴和狂放不羈的靈魂的象征。

作者簡(jiǎn)介

格日勒其木格·黑鶴是一位蒙古族作家。他無(wú)論在精神氣質(zhì)和作品風(fēng)格上，都與100多年前的美國(guó)作家杰克·倫敦有些相似。只是，黑鶴的世界不在阿拉斯加荒原，而是在中國(guó)西北部那片同樣有著茫茫的雪原、無(wú)邊的荒涼、遠(yuǎn)古的風(fēng)聲以及朝圣者、淘金者的夢(mèng)想的青藏高原上。他的作品里，不僅有奔跑著的雪豹、野牦牛、黑狼、藏野驢、藏羚羊、旱獺、草原犬鼠、西藏盤羊的身影，也盤旋著巖鴿、黑烏鴉、黑頸鶴、蒼鷹、禿鷲的雄姿。更不用說(shuō)作為他的小說(shuō)主角的藏獒了。他的作品《黑焰》榮獲了第十五屆冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)。

故事梗概

故事是從青藏高原最荒涼的藏北草原上的一個(gè)雪夜開(kāi)始的。本來(lái)可以看得見(jiàn)美麗的小熊星座的草原，此刻卻只有風(fēng)雪在肆虐。白茫茫的雪夜里，一個(gè)鬼魅般的影子出現(xiàn)了，那是一頭兇殘的雪豹。不，那是降臨在獒犬世界的一種黑色的命運(yùn)。母獒在與雪豹的生死較量中失敗了。但它留下了幼獒格桑。此后這頭幼獒的成長(zhǎng)與生存的每一步，都將是這個(gè)種族持續(xù)與殘酷的命運(yùn)搏斗和抗?fàn)帲⑶易罱K顯示它的堅(jiān)強(qiáng)與尊嚴(yán)的過(guò)程。

成長(zhǎng)是艱辛的。童年時(shí)期的格桑依靠自己生存的本能一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地探索著生存的法則。但厄運(yùn)也一次次降臨在它身上。它被收養(yǎng)，又被賣掉；它沖破了牢籠，獲得了自由，卻又必須去面對(duì)來(lái)自自然界其他動(dòng)物族群的挑釁以及野蠻人類的禁錮與壓迫。

它的足跡踏過(guò)了庸凡和逼仄的城市小巷的街道，它的靈魂卻在渴望著天風(fēng)浩蕩的荒原曠野。它知道，當(dāng)它溫?zé)岬纳眢w從母體脫落來(lái)到這個(gè)冰涼的世界上的那一刻，直到有一天它也在冥冥的召喚之下走向草地盡頭的雪山，它的一切都與這營(yíng)地緊緊地維系在一起。它的祖先都是這樣的，它的母親是這樣，它也將重復(fù)著所有藏獒所做的一切。

拓展思考

1.作者通過(guò)格桑的生命歷程，表達(dá)了什么樣的信念？

哲學(xué)家曾經(jīng)這樣追問(wèn)：“那些折磨人的、難以忍受的困難，為什么總是落在天賦最高的人的頭上？”對(duì)于藏獒這個(gè)物種而言，顯然也是如此。

格桑的生命歷程，似乎也在印證這樣一個(gè)真理：任何一個(gè)崇高和純凈的生命的獲得，都須在烈火里燒三次，在沸水里煮三次，在血水里洗三次。然后它才能成為一頭真正的藏獒——在火光中豎起雄獅般的披鬃，黑亮的眸子里閃動(dòng)著生命的焰火，高昂的頭顱在傾聽(tīng)遠(yuǎn)方曠野和祖先的召喚，永遠(yuǎn)為生命的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，在任何厄運(yùn)面前，可以血流如注但誓不低頭。

2.藏獒為什么會(huì)成為藏北高原上的傳奇？

伴隨著格桑一天天長(zhǎng)大和成熟的生命傳奇的講述，小說(shuō)也在一步步地呈現(xiàn)著蒼涼的、充滿狂野氣質(zhì)的藏北高原——這片甚至并不適合人類生存的惡劣的地理環(huán)境——是如何給予并且維系著藏獒這種猛犬的生命基因的健全與純正，使它們最終成為神秘雪原上諸多不解之謎的一部分的。

“遠(yuǎn)方是在月光下泛著鋼鐵光澤的雪峰。那是它從來(lái)也沒(méi)有去過(guò)的地方。它相信那雪峰下隱藏著什么更加令它感到驚奇的東西，有時(shí)候從那些被它咬死的狼的身體上，它能感覺(jué)到那種氣息，正是它所缺少又讓它感到溫暖而眷戀的氣息。”

3.作品是如何體現(xiàn)原始狂野與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系的？

作者在作品中展示了藏北高原凌厲、壯美和遼闊的地貌，展示了藏獒格桑高傲、狂野和冷峻的氣質(zhì)，但作者并沒(méi)有回避那種原始狂野與現(xiàn)代文明的沖突。在格桑身陷拉薩那一章里，小說(shuō)里有一段文字：

“在草地里，進(jìn)入它眼簾的總是因?yàn)榈仄骄€的存在而顯得無(wú)限遙遠(yuǎn)的一切，這種由人類創(chuàng)造的奇跡畢竟是第一次進(jìn)入它的視野。它多少懷著對(duì)人類的敬畏注視著由人類主宰的一切。”這其實(shí)是作者在借用一頭藏獒的目光來(lái)打量人類的文明。作者在充分地張揚(yáng)了一種自由和狂野美學(xué)的同時(shí)，也解釋和表達(dá)了格桑對(duì)人類文明的理解與應(yīng)有的尊重。

4.作品中怎樣展示了格桑溫情和柔軟的一面？

在代表著一種冷峻與狂野美學(xué)的格桑身上，作者也同時(shí)在發(fā)掘和抒寫著它生命中的溫情和柔軟的那一面。例如它和韓瑪?shù)年P(guān)系：

“……韓瑪?shù)氖窒袷窃趽崤畲嗳醯男∶纾氖只礁裆ｎi下時(shí)，格桑終于發(fā)出自己都同樣感到驚異的類似還在母獒腹下時(shí)溫和的哼叫，它全身在顫抖，不能控制的全身的顫抖。”

“……它只是輕輕地將韓瑪?shù)氖趾谧约旱淖炖铩８裆Ａ鑱y長(zhǎng)毛下的眼睛里流溢出黃昏的湖水般溫和平靜的眼神。”

“……此時(shí)格桑感到一種巨大的幸福包圍著自己，它完全放松了自己，躺在韓瑪?shù)纳磉叄裰恍」芬粯虞p輕地嗚咽著。”

這種發(fā)自生命深處的顫抖與幸福的嗚咽，其實(shí)就是一種愛(ài)。不僅是格桑對(duì)韓瑪?shù)膼?ài)。這是所有的生命對(duì)悉心洞察了它們的秘密，然后表現(xiàn)出了對(duì)它們的存在，應(yīng)有的理解、善意和尊重的一種感激與依戀。最美麗、最和諧的世界，原本就是生命與生命之間如此相互理解、相互尊重，并且相互依存的。