次仁卓瑪：一位當代藏族女畫家對世間輪回的感悟

仁青措

摘要：次仁卓瑪，西藏當代女性藝術家，創作出了一系列表現個人經歷、對生命的思考等繪畫作品。她先后參加了各種畫展，作品獲得各種獎項，同時她的許多優秀作品也被世界各地多家藝術機構及個人收藏家收藏。次仁卓瑪作為一位西藏當代女性藝術家，以她個人的視角、獨特的繪畫風格對西藏當代美術的發展作出了貢獻，尤其是在西藏美術史上為以男性為主導的畫壇上增添了一抹靚麗的色彩。

關鍵詞：女畫家;油畫;生命

被命運眷顧的我有緣來到拉薩繼續我的藝術生涯。我與導師次旺扎西老師的相遇，為我和藝術家次仁卓瑪的緣分牽上了一縷線，因此我才有機會去了解她，了解到她與藝術之間發生碰撞而產生的火花以及她的藝術生涯。為了深入了解次仁卓瑪的事跡和藝術創作經歷，我對她做了兩次訪談，在此基礎上撰寫了這篇文章。

一、次仁卓瑪的事跡

藏族女畫家次仁卓瑪1966年出生在拉薩的一個制鼓傳人家中。她的父親叫布瓊，母親叫格桑，家中有五個哥哥，而她在兄弟姐妹中排行第六，是最小最受照顧的孩子。在她的兄弟姐妹中與她關系最要好的是排行老五的哥哥，他不僅對次仁卓瑪的藝術生涯有著精神上的支持，更是用實際行動做著她最堅實的后盾，給予她前進的動力。

在拉薩市立新小學她度過了單純而快樂的小學學習時光。初中在拉薩中學讀了一年便輟學去參加工作。但是，因禍得福，她開始與藝術沾上了邊，開始以畫藏柜謀生。當時的拉薩，畫藏柜算是一份收入不錯的職業，當時在拉薩市工作的一個正式工一個月工資才四十塊多塊錢，而畫藏柜一天就有六十塊錢的收入。所以這是一份很多人覬覦的好工作，當然這也是一份需要天賦技能的工作。次仁卓瑪說：“選擇畫藏柜最大的原因之一也是家中父親的意愿，父親一心想建立一個小型的家庭作坊。把家中的兒子培養成木工師，而我作為家中唯一的女兒，他讓我學習傳統藏畫。兄弟們做藏柜，我來畫藏柜紋樣。可惜的是我畫了六年藏柜后，家中的哥哥們早已改行了。”

由于社會的發展和變化，父親的人生規劃未能實現，但是次仁卓瑪卻與藝術結了緣。

就像生活還在繼續，故事也在繼續發生著。在1986年，一個偶然的機遇，她去一個藏族人家畫藏柜時發現主人家中有五個女兒，五個女兒都是大學生。其中一個女兒對次仁卓瑪說：“你這么年輕，為什么不去上大學？”這番談話讓次仁卓瑪茅塞頓開，萌發了上學的念頭。于是她把上學的想法告訴母親，不料遭到母親的反對。對于一個傳統女人而言，女人最大的使命就是生兒育女、料理家中事務，除此之外再無他求。所以母親的這種反應也是不足為奇的。但是，次仁卓瑪沒有放棄她的求學夢。她開始為1985年西藏大學的全國統考做準備，并以各種途徑自學考試科目。

在這期間拉薩市舉辦了為時幾個月的美術培訓班，她參加了美術培訓班，并在初級班里學習素描。也是在此期間她遇到了她生命中的另一半，在拉薩中心教美術的桑曲老師。他給予她很多幫助，幫她補習文化課、素描等。培訓班結束后，次仁卓瑪白天畫藏柜，晚上補習功課，就這樣日復一日的努力著。任何事情并不是努力了就會有好的結果發生，在第一次參加全國統考時次仁卓瑪的文化課沒過關。她沒考上，她猶豫了，她想放棄。這時與她關系最要好的哥哥鼓勵她，還有她命中注定的另一半也站在她身邊鼓勵她支持她。她重新調整狀態再一次開始準備。在這之后她在拉薩市二中當上了美術代課老師，同時學習文化課，她比以前更加努力。功夫不負有心人，她終于在1986年考上了西藏大學藝術系美術專業。這一年西藏大學藝術系招收了唯一的一次五年制的美術大專班。在學滿兩年的文化課和專業基礎課后要進行專業方向的選擇。次仁卓瑪一心想要學習唐卡專業，但是受到他人思想的影響使她不得不選擇油畫專業，次仁卓瑪說：“當時在學校的一個老師和我說嘛，女孩子不能畫唐卡。”

因為，按照藏族傳統思想，一般情況下女孩不能畫唐卡。這一思想在藏族傳統文化里根深蒂固。這也不免透露出了藏族傳統文化中重男輕女的思想。

1991年次仁卓瑪從西藏大學藝術系美術專業畢業后被分配到拉薩市師范專科學校當美術老師。好事連連，1992年是見證有情人終成眷屬的一年，這一年次仁卓瑪與她的愛人結束了八年的愛情長跑終于修成正果。從此，次仁卓瑪就開始了為雪域兒女講授知識的教師生涯，為教育事業奉獻自己寶貴青春時光至今已有27年。在教學期間次仁卓瑪老師從未停止過學習的腳步，前后分別于1997年去江蘇教育學院進修油畫，學習雕塑，2008年前往南京師范大學學習為期一個學期的油畫和漆畫等，2012年前往首都師范大學進修為期半年的淡彩畫。

人生在世，本是一場修行。修行的過程即是我們不斷接受痛苦的洗禮來讓自己變得更加完整的過程。在1999年次仁卓瑪便接受了她這一生中最痛苦的一次洗禮，他的先生因病去世。她撐起了整個家庭的重擔，繼續追求她和先生的理想。我由衷地欽佩她的堅強。她說：“我畫畫的原因有兩個嘛。第一個就是我要繼續他（她的先生，引者注）的夢想。第二個就是我要改變世人給拉薩姑娘貼上的標簽，說我們拉薩姑娘除了愛玩一無是處。我要通過自己的努力，改變這種偏見。我也想在我離世多年后大家能知道曾經在拉薩還有一個這樣的女畫家。”

次仁卓瑪頑強地面對著生活的陰晴冷暖，堅強地生活、創作，在她的人生歷程中不斷努力，創作出了一幅幅具有感染力的，對生命和人生思考的獨特繪畫作品。下面我對次仁卓瑪的《輪回》系列代表作品做一簡要介紹。

二、次仁卓瑪的繪畫創作

次仁卓瑪在幾十年的藝術生涯里創作了一系列繪畫作品，其中內容最豐富且創作的作品數量最多的就是《輪回》系列畫，共有十一幅畫。這一系列畫作不僅是她個人此生悟出的深刻道理，更是對生命的深刻理解。

次仁卓瑪說：“有一次我的朋友黃素寧，就是陳丹青的老婆嘛，她來西藏游玩兩天，我就去接待她嘛。我把她帶到我的畫室來，她看到我的《輪回》系列畫是關于生老病死的內容，就說我畫這些是因為我的人生經歷，我放不下什么。其實她太小瞧我了，我畫這些畫是因為我看到了輪回因果的大道理。”

次仁卓瑪抓住藏族人民的日常裝扮特點和生活的細枝末節以及藏式傳統元素特點，結合油畫寫實的技法刻畫出了人的生老病死《輪回》系列油畫作品，用作品向我們傳達和訴說著世間的每個生靈都在經歷著的人道輪回的大道理，用繪畫向我們道出了“生既是死的開始，死亦是生的開端”的道理。

第一副繪畫作品《生》（圖1），整個畫面呈現著紅亮的基調，畫面背景是大面積的深紅色，和太陽的鮮紅色襯托新生命降臨的喜悅和活力，躺在床榻上母親懷里的嬰兒頭頂上出現的彩虹意味著新鮮的血液，強健的生命力源源不斷，更是上蒼給予這個新生命的福澤和恩賜。親朋好友前來獻哈達送上各自的祝福，就如畫名《生》般，整個畫面洋溢著生機活力，喜悅和希望。

第二幅繪畫作品《老》（圖2），畫面中心是一位年邁駝背的老婆婆扶著手杖站在窗前觀望，窗外花開得正好，外面的世界如此絢爛奪目，奈何自己年邁體弱，行動不便，想做許多事情已力不從心，讓人感到萬般無奈和感慨。把駝背的老人和窗外開的鮮艷的花朵做對比，凸出了這幅作品的核心“老”。將老人站立的窗戶背景墻比作整個人生的話，其中占據畫面的紅色部分象征老人生命中的剩余時間，而白色則象征著老人生命中用完的時間，以此來強調此繪畫作品主題。

第三幅繪畫作品《病》（圖3），在這個紅色背景的狹小的房間中，一個女性身體抱恙，正在輸液治療，而她的家人在旁小心翼翼地照顧著她。畫家為強調健康才是人生最大的財富，將這個狹小的紅房間用彩色隔離開來。人在受疾病之苦之時，外界精彩的世界和所有美好的與此刻的自己沒有關聯。以此來突出表現了《病》這幅作品的主題。

第四幅作品《死》（圖4），說起死亡，我們對此更多的是恐懼和絕望，但次仁卓瑪將此視為新生的開始。畫面中躺在床榻上身著白衣的已故女性，她頭頂的彩虹失去了色澤，預示著這具身體的生命力正快速流失，以此突出作品《死》的主題內容。這四幅作品是輪回系列中最具代表性的，也是次仁卓瑪對生命獨到的感悟和深刻的理解。

三、結語

次仁卓瑪從一個民間畫工開始從藝生涯，后來又遇到了難得的學習藝術的機會，從而為她今后的藝術創作道路奠定了良好的專業基礎。并在不斷的努力和探索下，她創作出了表現個人經歷以及對生命的思考等系列的繪畫作品。次仁卓瑪作為一位西藏當代女性藝術家，憑借著她獨特的個人視角以及繪畫風格受到人們的關注。她將自己的個人經驗和感受揉進繪畫作品中，以真實打動人心，又以個人獨到的藝術觀感染和鼓舞我們。她用一幅幅繪畫作品向我們詮釋生命的鮮活、強大、衰竭、枯萎的過程。我們無法把握過去和未來，但我們可以做到把握當下，珍惜眼前所擁有的一切就算不枉此生。

參考文獻：

〔1〕曉勇.次仁卓瑪：每幅畫都是我的孩兒，都是我孕育的生命[J].中國西藏，2016（02）：20-23.