淺析聶家莊泥叫虎的藝術特點

摘要：聶家莊泥塑作為高密三絕之一，有著鮮明的民間藝術特征，其中最具特色、樣式流傳最廣的非泥叫虎莫屬。本文從聶家莊泥塑的發展歷史、泥叫虎的制作工藝、泥叫虎的象征意義三個方面入手，研究聶家莊泥叫虎的藝術特色。

關鍵詞：民間藝術;聶家莊泥塑;造型;色彩

一、聶家莊泥塑的發展歷史

研究聶家莊泥塑的藝術特色，應從高密本地的文化氛圍入手。民間藝術的發展離不開本地的風土人情，被稱為高密三絕的剪紙、撲灰年畫和聶家莊泥塑是山東民俗文化中的代表，這些民俗的形成和高密市豐富的歷史文化與優越的地理位置有密不可分的關系。高密有2200多年的人文歷史，境內現已查明的古跡有近二十處，這為高密聶家莊泥塑的發展奠定了深厚的歷史文化基礎。

當地有兩段民謠這樣唱“小孩小孩你別哭，你爹去了登州府，花啦棒、泥叫虎，咕嘎咕嘎兩毛五。”“孩子哭，找他媽，他媽買個泥娃娃，逗得孩子樂哈哈?！庇纱丝梢娐櫦仪f泥塑在當地人生活中占有重要地位。

關于聶家莊泥塑的起源時間已不可考，一種說法是，聶家莊泥塑起源于明朝隆慶或萬歷年間，距今已經有四百多年的歷史。傳說一個叫聶福來的人，因家鄉河北泊鎮發生水災，糧食沒有收成，便全家逃荒至高密聶家莊，從此在聶家莊以制作泥塑為生。

起初聶家莊泥塑名叫“鍋子花”，是將泥巴做成外皮，中間填上火藥，再在頂部留上一個小孔用以噴出火焰?？梢栽诠澣諘r燃放觀賞。最初的“鍋子花”是沒有顏色的，隨著時間的推移，聶家莊藝人們將泥塑的制作重心轉移到專供人們玩耍觀賞的玩具上，泥塑的種類和形制也變得豐富，從無色變為了有色。到了清朝后期，聶家莊泥塑發展得愈發成熟，可玩性也大大提高。從不會動、不會發聲的泥玩意兒轉變成會動、會叫的泥叫虎、叭噠叭、搖猴等色彩豐富、聲形并茂的具有本地藝術特色的泥塑作品。

在過去，聶家莊幾乎每家每戶都會制作泥塑，有人以此謀生，有的只是炕頭副業，有著“農忙種地，農閑做泥塑”的說法。即使是專職制作泥塑的手工藝人，在農忙時也不得不放緩制作進度。可見聶家莊泥塑的創作與簡樸的農村生活不可分割。現在聶家莊四百多戶人家中，會制作泥塑的只剩下四五十戶，泥塑藝人也多以中老年為主。

如今的聶家莊泥塑已從過去孩童心愛的玩具轉變成當地特有的民俗禮品，許多生產作坊也制作了獨特的禮盒與撲灰年畫一同販賣。

二、泥叫虎的制作技法

（一）泥坯的制作

泥坯的好壞取決于黏土的質量，而聶家莊有著天然的優勢。在村子的地下有一種黏性很強的土層，特點是土質細膩、可塑性強，曬干后首先將挖出的土曬干后碾碎過篩，使土質變得更加細膩。將過篩后的黏土放入容器中，加入水充分浸泡，再根據泥叫虎的型號大小，摻入適量的黃土，這樣做成的膠泥在制成大型泥叫虎時不容易斷裂，而在制作小型的泥叫虎則不需要加入黃土。

聶家莊泥塑在早期制作時多為空手捏制，而如今的泥塑藝人大多采用石膏模具，先將草木灰或浮土撒入模具中，為的是防止在脫模時膠泥與模具黏在一起，然后將搓好的泥條按到模具中，把兩塊模具對平，再通過模具上事先留好的孔洞用手指使膠泥貼合模具，坯的厚薄也是制作泥坯時的關鍵。

制作好的泥坯在晾曬過程中還要進行修坯，將多余的部分從模具的結合處割掉，減少制作時產生的瑕疵。

（二）發聲裝置的制作

泥叫虎最顯著的特征莫過于獨特的“咕嘎咕嘎”聲，與其他用嘴吹出響聲的泥塑不同，泥叫虎的聲音是通過兩手擠拉身體的頭部與尾部，氣流經過內部的蘆葦哨時，可以吹動塑料片或紙片使其不斷開閉發出聲響的。蘆葦哨制作時的坡度大小使泥叫虎的聲音也有所不同，坡度越大聲音越尖銳高亢，坡度越平聲音越低沉渾厚。將制作好的蘆葦哨插入泥叫虎的頭腔部分用膠固定，頭部與尾部用皮革進行連接，這一步驟被稱為“接虎”。接好的泥叫虎，還要再次進行修坯，讓泥叫虎的表面變得光滑平整，便于涂粉上色。

（三）著色

與鳳翔泥塑不同的是，聶家莊泥塑較少使用繁密的線條，除了勾畫眼鼻耳等細節外，泥塑本體以各式各樣的色塊組成，一筆到位的著色方法配合濃重的色彩令人感受一種奔放鮮活的生命力。

在著色前要先蓋住泥坯本來的原色，將溶解后的滑石粉均勻地涂在泥坯上，力度不易過輕也不能過重，否則會對泥叫虎的著色和造型產生影響。在涂抹正面和面部時應涂的厚一些。

在顏色使用方面泥叫虎選取喜慶的桃紅、大紅、綠色、黃色等高純度顏色為主，輔以黑色勾勒眼部與嘴部，白色刻畫花紋細節。通常的上色順序是從桃紅色開始，接著依次是黑色、大紅色、綠色、黃色，在上完一種顏色后需要晾干才能繼續上下一種。傳統的顏色是由骨膠和顏料制成，加入骨膠的目的是增加色彩的透明度與鮮艷程度?，F在的泥塑藝人又在其中加入了新的現代膠質，使泥叫虎鮮亮的顏色可以保存得更久。近些年又在著色后多加了上油這一步。

三、泥叫虎的象征意義

中國民間一直有著關于虎圖騰的崇拜。在古代，老虎象征著強壯、健康、勇敢，由此誕生的關于“虎”的民俗藝術也非常豐富。北方地區更因“虎”與“?！钡陌l音相似，將老虎的創作題材被應用到日常生活中。例如山東各地會為小孩制作虎頭帽、虎頭鞋、布老虎以求他們身體健壯、平安長大。同樣，擁有民間“虎”文化的泥叫虎除了裝飾把玩外，也有鎮宅祛邪的作用。

高密泥叫虎的造型與色彩都是對實物進行高度概括的藝術結果。較其他地區的泥塑老虎來說，高密泥叫虎外形較為質樸。從側面看身體部分呈直桶狀，四肢短矮呈梯形，給人一種扎實的感覺。面部方正眼鼻口碩大、緊湊。這種強化五官的夸張手法削弱了老虎本身的攻擊性，使泥叫虎看起來可愛憨厚。獨特的嘴部構造不僅作為泥叫虎的發聲部分，也為整個泥塑作品增添了一份生動靈活的感覺。外形流暢，雖然沒有過多的細節，但與大膽鮮明的用色形成了一種呼應，從中可以感受到高密地區對生活中的事物進行藝術創作時獨有的、高度概括的風格特色。

泥叫虎上繪制的花紋簡潔大方，僅在頭頂、胸口與尾部繪有牡丹花的紋飾，象征著富貴吉祥。它沒有過于復雜的寓意，是勞動人民在農閑時養家糊口的手段，是對他們美好生活質樸的祝福與期盼。

據村里的老人講，泥叫虎的紋飾是一代代傳下來的，對花紋與面部的繪制沒有過多的約束，只要好看就可以。因此聶家莊的泥叫虎在不同藝人的手中有著不同的精神風貌。

四、結語

隨著時代的發展，塑料玩具沖擊了泥叫虎等聶家莊泥塑作為玩具的價值，如今聶家莊泥塑大多作為藝術品與紀念品銷售。年輕的泥塑藝人們也為泥叫虎增添了新的花紋賦予各種吉祥的含義，例如在老虎的正面繪制“福”“祿”“余”等文字。也有為古老的泥塑藝術注入新鮮的元素，各種服飾與紋飾的叫虎層數不窮。希望在新一代泥塑藝人的努力下，聶家莊的泥叫虎能重新引起人們的注意力。

作者簡介：李進（1997—），女，漢族，山東青島人，西安美術學院設計藝術學院19級在讀研究生，碩士學位，專業：視覺傳達設計，研究方向：民間藝術。

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