廣西少數(shù)民族雕塑衣紋教學(xué)中的構(gòu)成要素與韻律節(jié)奏研究

【摘要】本文重點(diǎn)對廣西少數(shù)民族雕塑衣紋的點(diǎn)、線、面、體這四大構(gòu)成要素及韻律節(jié)奏進(jìn)行分析說明，從不同角度分析雕塑衣紋中各要素合理利用的重要性與共性，以期增強(qiáng)民族服飾雕塑衣紋的整體效果，給人呈現(xiàn)不同的視覺感官印象，深化民族雕塑作品的價(jià)值與特有的魅力。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族；雕塑衣紋；構(gòu)成要素；韻律節(jié)奏

【中圖分類號】J305 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-175-03

【本文著錄格式】戰(zhàn)丙強(qiáng).廣西少數(shù)民族雕塑衣紋教學(xué)中的構(gòu)成要素與韻律節(jié)奏研究[J].中國民族博覽，2021，08（15）：175-177.

基金項(xiàng)目：2019年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目《雕塑專業(yè)“少數(shù)民族服裝——泥塑衣紋研究”課程的構(gòu)建》（項(xiàng)目編號2019JGB291）。

主題性民族雕塑作品是由基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)要素及創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識結(jié)合形成的，不僅僅是對某一物體或人物的刻畫，還是對作者精神層次及藝術(shù)價(jià)值的追求與凸顯。雕塑衣紋作為雕塑作品中較為重要的組成部分，需要對基礎(chǔ)要素加以掌握，合理利用這些要素，凸顯作品效果，給人以不一樣的視覺體驗(yàn)。

一、廣西少數(shù)民族雕塑衣紋概述

廣西壯族自治區(qū)是一個少數(shù)民族眾多的省區(qū)，民族服飾比較多樣性，民族服飾中衣紋的研究將會成為雕塑教學(xué)與創(chuàng)作中比較重要的組成部分，且在具象雕塑研究中占據(jù)著十分重要的位置，同時，也是展現(xiàn)雕塑人物形象的重要手段。深入研究少數(shù)民族雕塑衣紋，一方面可以填補(bǔ)雕塑理論研究的空白，另一方面也可為研究實(shí)踐提供豐富的理論依據(jù)，也有利于夯實(shí)教學(xué)理論。在雕塑衣紋塑造教學(xué)的過程中，不論是民族服飾衣紋與普通的日常服飾，教師都需要高度重視衣紋的構(gòu)成要素和韻律節(jié)奏，全面了解靈活應(yīng)用既有的規(guī)律。

二、雕塑衣紋的構(gòu)成要素

（一）變換的點(diǎn)

雕塑衣紋的構(gòu)成要素中，點(diǎn)是非常重要的組成部分，主要包括起止點(diǎn)、高點(diǎn)、低點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)這四部分內(nèi)容。

1.起止點(diǎn)

起止點(diǎn)在衣紋中起著引導(dǎo)方向的作用，是體現(xiàn)衣紋特點(diǎn)的重要方式。起止點(diǎn)的出現(xiàn)形式有很多種，有在高點(diǎn)的，也有低點(diǎn)的，還有出現(xiàn)在轉(zhuǎn)折位置的，不過目的都是引導(dǎo)衣紋，了解衣紋的源頭和去向，讓人們了解物體的內(nèi)在特征。

2.高點(diǎn)

高點(diǎn)一般在衣紋的凸起部位上，能夠清晰的將人體輪廓展現(xiàn)出來。一般也會將高點(diǎn)看作是衣紋的起點(diǎn)，是引導(dǎo)人們欣賞衣紋樣式，了解衣紋從頭到尾顯示效果的關(guān)鍵。高點(diǎn)之間連接的衣紋還具有穩(wěn)定性效果，將高點(diǎn)作為衣紋交匯的重要點(diǎn)，可進(jìn)一步凸顯紋理弧度特征，彰顯不一樣的特色。

3.低點(diǎn)

低點(diǎn)與高點(diǎn)正好相反，在衣紋的凹進(jìn)區(qū)域內(nèi)，一般會與包裹內(nèi)在結(jié)構(gòu)相連接，是衣紋消失部位。衣紋低點(diǎn)具有復(fù)雜性和隱藏性效果，如果不能準(zhǔn)確找出低點(diǎn)具體位置，設(shè)計(jì)出的衣服樣式將會出現(xiàn)臃腫肥大等情況，破壞雕塑衣紋的整體結(jié)構(gòu)美感。為此，就要做好低點(diǎn)的確定和設(shè)計(jì)，并將其作為基線，良好展現(xiàn)衣紋。

4.轉(zhuǎn)折點(diǎn)

轉(zhuǎn)折點(diǎn)是衣紋中最為靈活的點(diǎn)，多出現(xiàn)在衣服皺褶部位，隨著擠壓力度的不同，轉(zhuǎn)折點(diǎn)也會有所不同。轉(zhuǎn)折點(diǎn)的合理利用，可促進(jìn)線、面、體之間的有效連接。轉(zhuǎn)折點(diǎn)運(yùn)用最多的是在黑衣壯的男女服飾中，該民族服飾的雕塑衣紋褶皺繁多，體現(xiàn)出雕塑的陡峭、鋒銳效果，黑衣壯的服飾講究實(shí)用性，款式較為簡單樸素。男士主要是黑色頭巾，上衣，寬腳褲。與男性服飾不同，女性上衣通常是由七個紅色紐帶系著，衣尾剛好與裙擺相接，下身穿著長筒褲，在褲子外面套上了百褶裙，在衣紋的塑造過程中尤為要注意布點(diǎn)的關(guān)系與運(yùn)用，塑造出的衣紋要彰顯出樸素大氣之感。

（二）線

在雕塑衣紋設(shè)計(jì)中，線條的合理利用能夠體現(xiàn)明暗變化特征，讓衣紋更具立體感，還可借助線條變化凸顯衣紋的運(yùn)動效果，增強(qiáng)雕塑衣紋活力。不同時期，雕塑衣紋中線條運(yùn)用效果各不相同，可直觀展現(xiàn)不同時期人對美的追求以及人們的精神層次。目前常見的雕塑衣紋線條有豎線、橫線、曲線、弧線及折線這幾種。

1.豎線

豎線在雕塑衣紋中的應(yīng)用主要是受到重力垂感的影響，靜止卻又具有無限力量之感。苗族偏苗支系中女性的裙擺之中尤為要注意豎線，在豎線利用中，借助了歸納、裝飾的表現(xiàn)手法，以線體融合的方式凸顯服飾的立體感，給人一種內(nèi)斂有力的感官效果。同時豎線衣褶的處理干凈利落，結(jié)構(gòu)被均勻劃分，呈現(xiàn)出一種落落大方、簡單大氣的效果。

2.橫線

橫線可營造雕塑衣紋的靈活性，利用橫線張力可有效緩解線條交錯帶來的緊張感，尤其是打破豎線與弧線間的單調(diào)感。橫線在雕塑衣紋中的應(yīng)用一般是以成組的方式出現(xiàn)的，可對大的衣紋實(shí)施拉伸處理，增加衣紋與人體間的緊湊效果。如廣西百色隆林地區(qū)苗族偏苗支系女性的上衣與裙擺中的橫線，上衣中的橫線可以很好的體現(xiàn)人物的形體表達(dá)，裙擺中的橫線可以打破裙擺中大的豎線給人帶來的呆板狀態(tài)，使衣紋的處理更加的靈動，更具有生活性。

3.曲線

曲線的靈活性和彈性效果較為明顯，在雕塑衣紋中的應(yīng)用，能夠營造歡快之感。曲線衣褶的變化是無任何規(guī)律的，帶來的效果自然也會存在明顯差異。通過曲線的不斷跳躍、轉(zhuǎn)折，給人一種活潑、歡愉的感官效果。如瑤族和苗族女性的服飾，通過背后S型皺褶、胸口運(yùn)動的短弧度皺褶、腰部到腳踝的曲線皺褶三者融合表現(xiàn)，呈現(xiàn)多樣化的變化特征，讓人們在節(jié)日中欣賞民族舞步跳舞美感的同時，進(jìn)一步感受服飾的變化特征，感受其與人體間的緊密關(guān)系。

4.弧線

弧線的合理利用能夠呈現(xiàn)一種秩序美感，在服飾上有較好的裝飾效果。通常會將其應(yīng)用在衣紋中柔和紋理的設(shè)計(jì)上。如敦煌彩塑佛像中，弧線以較為密集且多變的形式呈現(xiàn)在服飾上，但并不顯得凌亂，反而能夠完美凸顯整體與柔和效果。

5.折線

折線的視覺沖擊力較強(qiáng)，在衣紋中的應(yīng)用可營造出一種厚重之感。折線的平穩(wěn)度越高、流動速度越慢，方向感與彈性就越強(qiáng)，蘊(yùn)含的力量也就越大。同時折線給人的視覺感官會隨著角度變化而變化，角度越小，急促性越高，跳躍性越強(qiáng)，反之則越小。

（三）面

雕塑衣紋中的面其實(shí)可以當(dāng)作一個具有朝向性的體積結(jié)構(gòu)，能夠指引方向，感受衣紋不同變化效果。面的變化是有規(guī)律可循的，在雕塑衣紋設(shè)計(jì)中，只需掌握其規(guī)律與走向特征，就可很好的凸顯面的特點(diǎn)，增強(qiáng)服飾效果。

1.走向

面的走向就是其輾轉(zhuǎn)規(guī)律。以飄帶為例，借助不同面的扭轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出急緩、陡平的變化效果，凸顯飄帶立體感和靈活性。同樣的這種方式在非飄帶類的服飾中也具有較廣泛的應(yīng)用。另外，面的走向規(guī)劃要求從高點(diǎn)位置著手，通過與弧線等的配合，達(dá)到指引方向的目的。

2.材料變化

材料變化帶動面的變化，如絲綢、絲織品材料，由于面料輕薄，面的變化較為柔和，不是十分明顯；棉質(zhì)材料的厚度較高，且紋理不同所帶來的面的扭轉(zhuǎn)變化會更加明顯，能夠清晰做到衣紋方向的指引；硬質(zhì)材料的面則具有銳利、明確特征，能夠帶來較強(qiáng)的視覺沖擊效果。后兩者在廣西少數(shù)民族的服飾中有較為深刻的體現(xiàn)，如黑衣壯、苗族等。

（四）體

體是雕塑藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，多數(shù)情況下，雕塑家會使用泥來進(jìn)行體的塑造，但由于形體、結(jié)構(gòu)等缺少線性思維的融入，使得最終表現(xiàn)效果不夠理想。而在雕塑衣紋塑造中，為解決上述問題，就需要從以下幾方面對體加以分析，以展現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，更好的表現(xiàn)體與衣紋間的關(guān)系。

1.實(shí)體

實(shí)體包括人體和人體以外物體這兩部分。前者指的是衣紋包裹的人體，展現(xiàn)的是人體與衣紋間的關(guān)系，所以在刻畫中要利用著裝聯(lián)系的方式，展開衣紋塑造，了解人體特征，更好的實(shí)行衣紋設(shè)計(jì)，明確衣紋走向。同時以人體進(jìn)行衣紋塑造還有助于增加衣紋與人體間的緊密性，呈現(xiàn)出具有個性化的內(nèi)在充實(shí)的良好雕塑效果。但需要注意的是，衣紋可覆蓋人體卻不能遮蓋人體。后者可將其定義為有機(jī)形體、幾何體，彰顯的是內(nèi)涵效果，讓人們透過表面看本質(zhì)。為此，需要明確體結(jié)構(gòu)位置，開展衣紋設(shè)計(jì)，以凸顯衣紋秩序性。

2.虛體

虛體不被衣紋所支配，在雕塑過程中，形態(tài)呈現(xiàn)山巒起伏、溝壑縱橫的效果，讓人迷惑。構(gòu)成雕塑人物的形式美感，借此來更強(qiáng)烈地表達(dá)出人物的內(nèi)在氣質(zhì)與情緒，做到形和力的清晰表述。

3.實(shí)體與虛體關(guān)系

實(shí)體與虛體的關(guān)系可概括為衣紋虛實(shí)變化、松緊變化關(guān)系，實(shí)體用以表現(xiàn)人體的身姿形態(tài)，虛體則注重增加衣紋的飄逸松弛效果，兩者的相互配合，提升衣紋自然之感，增強(qiáng)雕塑的生動性。實(shí)體與虛體在表現(xiàn)形式、手法等方面均存在差異性，但兩者間可實(shí)現(xiàn)相輔相成、相互配合的效果，為原本死板的內(nèi)容注入靈魂，盡顯雕塑的靈活性、生動性，讓人在欣賞過程中，更好的感受藝術(shù)美感。

三、韻律節(jié)奏

（一）韻律與衣紋總體趨勢的聯(lián)系

由于人物身上的衣紋縱橫交錯，十分復(fù)雜，初學(xué)者會無所適從，且模特動態(tài)的變化，也會在一定程度上改變衣紋的狀態(tài)。此時，學(xué)生就需準(zhǔn)確把握衣紋發(fā)展的總體趨勢。衣紋中的趨勢對紋理延展的方向具有決定性的作用。學(xué)生要充分結(jié)合其延伸的方向分組歸納紋理，注重衣紋的條理性，將雕塑的整體表達(dá)作為出發(fā)點(diǎn)，對衣紋進(jìn)行取舍。若始終將觀察衣紋作為重點(diǎn)，則容易出現(xiàn)過于關(guān)注細(xì)節(jié)，而忽視了衣紋總體趨勢的情況，導(dǎo)致衣紋雜亂無序。

在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)采取有效措施手段，從現(xiàn)有的物象或圖景當(dāng)中分析出其中的勢，其具有鮮明的特征，有如枯木當(dāng)中的行勢、氣流和水流的流勢、書法當(dāng)中的筆勢力等。在衣紋塑造的過程中合理應(yīng)用勢，一方面可全面彰顯衣紋別具一格的韻律，另一方面也可拓展衣紋的審美特點(diǎn)和內(nèi)涵。

（二）韻律與自然的聯(lián)系

有學(xué)者指出，韻律是宇宙運(yùn)動的規(guī)律，是世界出現(xiàn)時期就存在的。由于動植物、生物特性的不同，產(chǎn)生韻律也各不相同。雕塑衣紋中韻律節(jié)奏的展現(xiàn)也證明了自然規(guī)律這一特征。根據(jù)對《命運(yùn)三女神》的分析可知，衣紋韻律是利用波流急速翻滾的盆地、湍流和拍打河岸的浪花、滾動的漩渦和泡沫一起消失的岸邊等形態(tài)展現(xiàn)出來的，其將水流運(yùn)動與衣紋結(jié)合起來，用以凸顯衣紋的動態(tài)特征，營造和諧之感，體現(xiàn)一種自然藝術(shù)效果。另外，在線條把握上，也采取波浪線型，促使衣紋與自然的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)雕塑作品的自然美感。

四、結(jié)語

綜上所述，不論是民族服飾還是日常生活中的時裝在雕塑衣紋教學(xué)中都有其共性與個性的表達(dá)，在尊重民族屬性的前提下，都應(yīng)先掌握雕塑衣紋規(guī)律性知識，應(yīng)當(dāng)做好構(gòu)成要素及韻律節(jié)奏的分析和研究，掌握實(shí)體與虛體的關(guān)系，明確雕塑衣紋線條，以此凸顯雕塑衣紋整體效果，深化藝術(shù)內(nèi)涵。

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作者簡介：戰(zhàn)丙強(qiáng)（1983-），男，山東招遠(yuǎn)，講師，研究方向?yàn)榫呦蟮袼芑A(chǔ)與表現(xiàn)語言研究。