口述史視野下的羌族口弦音樂研究

張 強 黃萃青

羌族是中國最古老的民族之一，自稱“爾瑪”或“爾麥”，他們主要分布在北川、松潘、黑水、禮縣和茂縣等川西北高山峽谷地帶，被親切地稱為“云端民族”。羌族人民能歌善舞，在他們的生產生活中除了用語言溝通外，其地方民族音樂也是情感和信息交流的重要工具，是該民族精神文化、風土人情和審美情趣的集中體現。

口弦是一種古老且外形較小的民間樂器，有其獨特的音階，曾流行于我國部分少數民族地區。口弦表演用于當地的婚喪禮俗與民俗節日中，其演奏音樂來自民歌、小調乃至即興詩歌，演奏內容包括宗族歷史、古代傳說、日常勞作等。我國近20多個民族有口弦這件樂器，各民族有自己不同的獨特稱謂，在具體形態上也有銅制、鐵制、竹制、單片、多片等不同，目前學界研究更多關注的是多片口弦以及其音階與節奏之間的關系，而對單片竹制口弦的研究較少。羌族口弦作為竹制單片口弦于2011年列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。目前在羌族地區能夠演奏口弦的不到三十人，存留下來的口弦曲目僅十余支。流行于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣的口弦在當地被稱作“呃族”，曾是當地女性自娛自樂的重要樂器，過去村里的大多數婦女都會彈奏口弦。由于受到多元娛樂方式等眾多現代文明的沖擊，再加上其演奏技巧的難度之大，流行在松潘一帶的口弦曲目日趨減少、瀕于失傳，當地會演奏的藝人現已為數不多，演奏技藝面臨傳承危機。介于此，筆者于2020年1月9日前往四川阿壩藏族羌族自治州，通過口述歷史法對口弦演奏技藝做搶救性挖掘、保護工作，以期為少數民族傳統藝術的保護、傳承有所裨益。

一、訪談背景

受訪者：羅斯塔，女，1951年10月出生，當地資深口弦演奏者

采訪人：張強

訪談時間：2020年1月9日

訪談地點：阿壩藏族羌族自治州小姓鄉大爾邊村羅斯塔家中

文稿整理：趙丹琦、牛莉莉、徐彤、陳希然

二、訪談內容

1、張強（以下簡稱張）：羅老師好，聽說您的口弦彈的很好，想問一下您是什么時候開始彈奏口弦的呢？

羅斯塔老師（以下簡稱羅）：小時候就會了，當時我還是小娃娃的時候就聽母親在扯這個口弦，覺得好聽，就每次在她身旁邊看邊聽，想這個好聽的聲音是怎么發出來的，還會變不同的聲音，我覺得很有意思。后面就問我母親，這個口弦是怎么扯的？嘴巴是怎么動的？母親就開始教我了。

2、張：那請羅老師跟我們說說您是怎么彈口弦的？

羅：其實這個我也說不清楚，就是你要多練習,多去試。首先，左手無名指和小指得挽住這根麻線，然后大指、食指捏住這個位置的前孔，把口弦橫過來，靠近嘴唇間，而且要微微張開。然后，右手的食指和中指扯動后孔的麻線，通過拉扯力度的大小、口腔形狀、氣息強弱和唇舌位置的變化，形成想要的調子。有很多音都是試出來的，你的嘴巴要變化，用喉嚨去頂，這個手扯的時候也要慢慢去試而且要用巧勁，剛開始很難扯的好，用蠻力是扯不響的。你曉得這個繩子是用什么做的嗎？是用我們當地的麻繩，是非常牢固的。我記得剛開始的時候我用力扯，根本彈不起來，后來連麻繩都被我扯斷了，母親還罵我好好一根麻繩都能被你扯斷（羅斯塔笑了起來）。后來母親就告訴我怎么用力，手指的位置要怎么放，哪個指頭勾住繩子，怎么勾。比如說這個中指就至關重要，一定要放在這個小關節的位置，不然不好用力，后來我就照母親說的這些慢慢去試，后面就真的扯響了。扯響了以后我就開始找音，找母親扯的那些歌的音，一個一個去找，后來就慢慢的會扯完整的一個歌了。

3、張：那我們這個片區的口弦主要有哪幾支歌呢？剛剛我們進門時，聽您在彈得那支歌叫什么名稱？

羅：我們當地的口弦曲多，二三十支肯定是有的，但目前我能扯的也就是五支，剛剛扯的這支歌叫《月勒卜》（音譯，下文中省略），漢語叫《堆船子桿桿》，講得是秋收，我們慶祝豐收的歌。“月勒卜”就是把那些長的桿桿堆起來，“月勒”是船子桿桿，就是這些嘛（手指著屋門旁邊堆起的木頭），“卜”是全部堆到一起。我們在豐收的時候大家都會扯這個來慶祝好收成，表達高興喜悅的心情。

4、張：您彈的這個曲子，能哼得出來這個調調嗎？能否唱一唱？

羅：嗯，能夠哼的，我唱給你們聽：共啊共啊共啊共，共啊共啊共，共啊共啊共啊共，共啊共啊共，共，淦，淦啊共啊共啊，共。這就是《堆船子桿桿》的主要調子，但可以根據需要，進行重復循環。

5、張：你們以前在學習彈口弦的時候，母親是先教你們唱嗎？然后再根據唱的調來調整口腔和舌根？

羅：唱調子和扯口弦基本都是一起，邊哼這個調子就邊慢慢去找個音。這就是舌根，這是舌頭中間，有時候嘴型稍微張開，中間閉一點，像這樣子，我扯給你看，你可以摸我喉嚨的這個位置來感受一下（羅斯塔邊介紹邊示范），慢慢地這樣嘗試著就能夠形成這樣美妙的聲音了。這就是我們祖先的智慧嘛，就像你們的聲樂學習，將身體作為一個共鳴體，變成一個樂器將聲音傳達出來，我們的口弦也是，用自己整個口腔、嘴巴、舌頭、舌根和喉嚨，將自己想扯的調子或者想象的某個聲音，由自己來控制，自己來指揮，將調子扯出來，同時也是表達自己內心的一個心情，有時候也是通過口弦把自己想說的話表達出來。

6、張：羅老師，麻煩您再介紹下一支歌？用當地語言怎么說呢？

羅：第二支調子就是媳婦跟婆婆之間的對話。用我們當地語言叫做《艾衣九族》，也可以叫“爪爪”。“艾衣”是婆婆的意思，“九族”說的是媳婦，放一起就表示婆婆和媳婦之間的對話。“爪爪”跟“艾衣九族”一樣表達都是同一個意思，好壞都有的拉家常，也有可能是爭吵，也有可能是關系很好，這個隨便可以找個來理解，好話可以理解，壞話也是可以去理解的，好壞的意思都是可以的。媳婦和婆婆兩人都扯著相同的一個調子，沒得那種曲調的變化。這婆媳的對話是有很和睦的也有吵架的，但是如果真吵兇了哪個還來跟你扯這個口弦嘛，呵呵，早就嘴巴上吵起來了，但是也不一定，很多時候兩個人的關系會通過扯口弦來表達。總之就是婆婆和媳婦通過口弦進行一種比較微妙的交流吧。我把這支《婆媳歌》扯給你聽。（演奏示范中）

7、張：好聽，這個好像會出現上下聲部？一個是篤咚、篤咚、叮咚、叮咚。另外一個聲部一直在底部持續的端端、端端，這是怎么彈出來的呢？

羅：你說的上聲部是靠我舌頭中間的位置來控制的。下面這個聲部就是舌根后面從喉嚨里頭出來的，你仔細看、再仔細聽（演奏示范中），這個舌根往下是通到一起的。你可以用手放在我這里感受一下，喉嚨要放松，氣要從下面頂上來，就是感覺你說話，這里是不是會動，就是這個感覺。然后你摸的喉嚨這兒的位置是通的，高的那個調也是從這里頂上來的，就是用舌根稍微抬上來一點往上面頂，上面這個聲部就出來了。

8、張：能再詳細的解釋一下嗎？或者請您看一下我這樣彈對不對？

羅：如果你能做到喉嚨到口腔這塊兒是通的，那么你的低音就容易出來，你做給我看看？跟著我剛剛發音的方式再試一下（張學習模仿中）。你看你喉嚨這塊兒就抵著了，試著放松不要太用勁，你摸我喉嚨這個位置跟著我來，如果這個位置一直用力太大的話，聲音就出不來了。你可以試試說話帶著把舌頭往上，舌根同時往上頂一點出來。轉換低音時就壓一點下去，喉嚨到舌根這塊兒是出低音的，然后舌根往前抬高一點的位置是高音。總之都是要用到舌根，它是總指揮，作用很大，但同時也是最難控制的。你剛剛出來的這個音有那么一點意思了。

9、張：上下音兩者之間的配合與轉換有沒有訣竅呢？舌頭和舌尖要不要卷？

羅：這個沒有訣竅，如何轉換也一時半會說不清，總之你要不停的去試，如果找到了這個音的話，你就記住這個位置是怎么找到的，這個音是怎么發出來的，下次你再彈這個曲子或者再彈這個音的話就可以立馬找到了，慢慢的你彈的多了，很多調你也就會找得到了，曲子也自然就會了嘛。但是你說的兩個聲部一起出來的話，估計要做到這點，寨子里也沒兩個人能夠做得到。舌頭也不卷，卷了是不行的，如果卷的話，音都出不來，所以不能卷。其實，我覺得這種發音的方法跟我們從小的說話方式有很大關系，我們是習慣了這樣子發生方法來說話，所以我們可以更好的控制和把握，但對你們來說就很難找到那個位置。

10、張：看來口弦的學習應該是需要一個長期的過程。能再介紹下一支歌嗎？

羅： 第三支歌叫《掛美吉》，也叫《貝格伊斯》，就是“畫眉鳥”的意思，“貝格”是畫眉的意思，“伊斯”就是聲音，主要是講畫眉鳥叫的聲音很好聽。這個調子跟前面兩支就是在開頭時候不一樣，最后兩句都是一樣的，包括第四支《阿哈資衣力入塔卜塞》，每支的結尾最后兩句都是相同的。

11、張：第三支《畫眉鳥》一般是在哪些場合能夠彈？第四支歌又是什么意思呢？

羅：《畫眉鳥》這支調子隨自己心情，隨便什么時候彈都可以，總之開心的時候肯定會扯的。第四支調子講的是就是今天大家在一起聊天，一起對歌，一起干活很開心，在即將結束活動、告別的時候就拿出口弦來一起扯這個調子。“阿哈資依力”就是在一起，“入撘卜塞”就是后面散了，也就是告別歌。

12、張：口弦有沒有情歌嗎？我是聽熱么說有一支歌叫《特曼》，關于情歌的，她說有這么一支口弦曲。

羅：是的，熱么可以扯這支《特曼》，她也是可以扯的，我扯你聽一下（示范中）。

13、張：這個結尾好像也跟前面幾支有些相似？

羅：是的，后面基本是一樣，就每支歌的開頭不一樣，這五支都是開頭不同，后面結尾基本相同。

14、張：目前您會的就是這5支曲子嗎？

羅：是的，《堆船子桿桿》《婆媳對話》《畫眉鳥》《告別》《愛情歌》這五支。

張：今天謝謝您，羅老師，跟我們分享了這么多彈奏的方法和好聽的曲子。

三、小結

通過對羌族少數民族口弦的口述分析可以發現，它音色較樸實柔和，其中低音類似人聲。口弦沒有高音，但熟練的演奏者也可以通過交錯的節奏表達更多的音調，演奏出魅力無窮的旋律。由于它的中低音與人聲相似，具有音樂和語義的雙重功能，因此能夠傳遞更多的語言信息，具有特殊的話語功能，所以在日常生活中，除了用語言來溝通和傳達信息之外，第二個最重要的方式就是用音樂來傳播情感和表達思想。作為一種借音說話的方式，口弦就像羌族人民的另一種語言。口弦亦可傳遞青年男女間的愛情，即男子將自制的口弦送給心儀的女子，不僅展現男子的手藝、才能，更向對方傳達了愛意與深情，以委婉而有力的方式替代了語言并將心中的含蓄情懷表達至深。

口弦及其演奏活動已是羌族人民生產、生活中密不可分的一部分，作為當地人們的娛樂與交流方式，不僅呈現了少數民族的生活方式與民俗風情，并以特殊手法記述了當地歷史、傳說、典故等文化遺產。松潘縣小姓鄉目前能夠彈奏口弦的藝人，據統計僅有羅斯塔、如妹、達洛、龍措、如妹簇、熱么等不到十位，能夠彈奏的曲目除了以上五支，另有《放船子桿桿》《畫眉鳥第二首》等，也為數不多，其傳承面臨危機，期待更多學者、藝人及相關部門給予關注與扶持。