四川省入選《國家珍貴古籍名錄》善本分析

摘要：四川省共有246部古籍善本入選《國家珍貴古籍名錄》，這些珍貴古籍在地域上分布集中，寫印年代以明朝為主，版本方面以刻本數量最多，版本類型隨時代發展而不斷豐富。入選善本經、史、子、集四部齊備，并以數量豐富的早期版本、佛經、杜甫與“三蘇”文獻等為特色。

關鍵詞：四川省；《國家珍貴古籍名錄》；分析；特色文獻

2007年“中華古籍保護計劃”正式啟動，同年第一批《國家珍貴古籍名錄》申報工作正式開始。從2008年公布第一批國家珍貴古籍名單至今，第一至六批《國家珍貴古籍名錄》共收錄13 026部古籍善本。十余年來，四川省在古籍普查成果的基礎上積極申報《國家珍貴古籍名錄》，截至2021年，全省共有13家單位收藏的246部古籍入選。各單位收藏的國家珍貴古籍數量及具體刊印年代如表1所示。

一、四川省入選《國家珍貴古籍名錄》善本分析

由表1可知，四川入選《國家珍貴古籍名錄》的古籍善本在地域上分布集中，寫印年代以明朝為主。

（一）地域分布集中

四川省圖書館收藏了全省47%的國家珍貴古籍，數量居全省之首。其次是四川大學圖書館和四川師范大學圖書館，保有量分別為全省總量的19.5%和21.5%。成都杜甫草堂博物館再次之。以上4家單位收藏的入選古籍數量占全省的92.6%。13家收藏單位分屬成都、自貢等5地，其中位于成都市的9家共收藏了238部國家珍貴古籍，占全省入選總量的96.7%。入選善本及其收藏單位集中在成都市域，呈現高度聚集性。當然這種情況并非個例，陜西省同樣有13家單位共148部古籍入選前4批《國家珍貴古籍名錄》，其中142部收藏在西安市的8家單位中①[1]。文獻集中的重要原因是共和國成立之初的圖書文獻接收和管理政策，也和地區政治經濟狀況有關。政治中心使政策主導下的文獻聚集，經濟繁榮使文獻采購成為可能。在四川擁有國家珍貴古籍的5個市（州）中，4個都是長期以來經濟較發達的地區，而甘孜藏族自治州是藏族的重要聚居地之一，成都和西安更是兩省千年來的政治、經濟、文化中心，集中了政策和經濟的雙重優勢。就四川而言，入選《國家珍貴古籍名錄》的善本中不僅有舊藏、調撥和捐贈文獻，也有收藏單位自行購買的珍本。

（二）寫印年代以明朝為主

四川省入選《國家珍貴古籍名錄》的古籍善本有唐寫本2部，宋刻本10部，元刻本25部，明代版本168部，清代版本41部。明本書數量最多，占全省總量的68%，而明本中嘉靖時期印行的有82部，幾乎是明本書的一半。四川的國家珍貴古籍中明朝版本、嘉靖版本數量眾多，這與明朝文化、刻書業的繁榮以及國家珍貴古籍的評選原則有關。明朝前中期政治環境相對穩定，經濟形勢逐漸好轉，文化漸趨繁榮，學術的發展與印刷技術的普及帶動了刻書業的興盛。明朝官府、私人和書坊刻書規模都相當可觀，可謂“我國雕版印刷的黃金時代”[2]。《國家珍貴古籍名錄》的甄選標準有“時代早，流傳少，價值高”[3]三項，在實際甄選工作中，專家將明穆宗隆慶六年（1572）以前產生的古籍算作時代早[3]，明世宗嘉靖是明穆宗前一任帝王，在位期間屬于“時代早”這一評選標準的晚期，相較于更早的時代可以保存下來更多的文獻。

（三）刻本最多，版本類型隨時代發展越發豐富

四川省的入選善本中有196部刻本，22部寫本和28部抄本、稿本、活字印本、磁版印本等其他版本。刻本以單色（墨色）印刷本為主，共180部，另有套印本16部。單色（墨色）印刷是中國傳統書籍印制的主流，流傳下來的印本最多，這在四川也不例外。入選的套印本中，15部是明代套印，1部為清康熙內府刻套印本。明代閔氏、凌氏刊印的套印本以精美聞名，歷來為讀書人和藏書家所重，四川的入選善本中，明確標明為閔氏、凌氏所出的套印本有11部，占套印本總量的2/3。

唐五代時期，抄寫仍是書籍生產的最重要方式，傳至今日的唐五代文獻絕大部分是寫本，同時，雕版印刷術得以發明，刻印本開始出現，到宋代，雕版印刷成為生產書籍的主要方法。明朝時，多種早已發明的書籍生產技術如活字印刷、木板套印等得到普遍應用，產生了更多種類的印本。到清朝，古籍版本類型更加多樣。四川入選《國家珍貴古籍名錄》的古籍也具有這種歷史發展的普遍性：唐代為寫本，宋、元兩朝皆為刻本，明朝文獻版本增加了鈐印本，刻本中出現了套印本，清朝的版本類型進一步豐富，41部清代版本文獻分屬刻本（含套印本）、寫本、抄本、稿本、活字印本、磁版印本、彩繪本、拓本多種類型。

（四）內容上四部齊備，品類多樣

《國家珍貴古籍名錄》收錄的四川收藏善本中大部分是漢文古籍，另有4部彝文古籍，2部藏文古籍，這些少數民族古籍是四川多民族聚居、文化多元化的見證。漢文古籍的內容涵蓋了經、史、子、集四個部類，十分豐富，其中唐寫本都是佛教經典，屬于子部文獻；宋本分屬史、子、集三部，既有正史、《茶經》（11453），也有杜甫詩集、朱熹文集；元、明、清三朝文獻則四部皆備。從數量上看，集部文獻最多，其次為史、子部，經部文獻相對較少。集部以各朝別集為主，主要有李白、杜甫、“三蘇”、朱熹等名人別集，其余總集、楚辭、詩文評、曲類等數量不多。史部的正史、編年、地理類典籍較多，次為紀事本末類，奏議、金石、目錄等再次之。子部文獻涉及宗教、醫學、類書、藝術等類別。經部文獻中多易類，另有春秋、小學、禮記等。

二、特色文獻

（一）數量豐富的早期版本

就一部書籍而言，版本最早者無過于手稿。四川入選前6批《國家珍貴古籍名錄》的稿本共8部，皆為清代成書，其中1部為藏文文獻，另外7部為漢文文獻，有介紹西洋諸國國情的《西洋雜志》（04225、08083），清代“性靈派”詩人張問陶的詩集《張船山詩稿》（06166），章炳麟的手稿《小學答問》（07456）等，都是珍貴的第一手資料。稿本是文獻最原始的記錄，通常只有一部或幾部，不便傳播，也難以長久保存，而抄寫和刊印能夠較好地解決上述問題。通常書的版本越早，疑誤奪失就越少，越能更好地反映書籍本身的面貌和作者的意旨，因此古本、舊本、宋本歷來為文獻學者所重。四川入選善本中的早期版本不僅有宋刻《通鑒紀事本末》（02824）、宋刻朱熹文集、作者自刻《明醫指掌圖》（04612）等，還有國內現存最早版本的《華陽國志》（01526）、《茶經》（11453）等。這些早期版本無論從文物還是文獻角度來看，都值得我們重視。

（二）佛經

四川入選《國家珍貴古籍名錄》的佛經有唐寫本《妙法蓮華經卷第四》（12307）、宋刻本《注華嚴法界觀門》（03044）、元代金銀寫本《大方廣佛華嚴經》（07172）、孤本大藏經《洪武南藏》（01953）等6部漢文佛經和1部藏文經書《中陰聞教得度經》（12936）。雖然數量不多，但它們或是四川入選善本中時代最早的，或是書寫材料特殊的，或是保存相對完整的孤本，各有特色。尤其《洪武南藏》一書不僅卷帙浩繁，而且刊成十年經版便遭焚毀，極少有印本流傳下來，而四川省圖書館藏本（01953）現存六千零六十五卷，是目前所知存世最為完整的一部，極為珍貴。

（三）杜甫和“三蘇”文獻

杜甫和“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）父子是歷史長河中無法忽視的璀璨明珠，都為四川留下了濃墨重彩的文化印痕。他們的詩、詞、文章千古流傳，多有經典。古人為今人存耀，今人亦當為古人增輝。作為杜甫人生中的重要駐點和“三蘇”的家鄉，四川省內收藏了許多與之相關的文獻，不少都被收入《國家珍貴古籍名錄》：計有杜甫詩文集15部，含宋刻3部，元刻3部，明刻9部，其中11部是成都杜甫草堂博物館藏品；“三蘇”文獻11部，包括蘇軾詩、文、表啟、全集等8部，蘇洵《嘉祐集》2部及三人合集1部，2部是元刻本，9部為明刻本（含朱墨套印本2部，三色套印本2部）。

此外，中醫文獻、名人批校題跋本、南三閣《四庫全書》零本、民族文獻等也是四川所藏國家珍貴古籍中的亮點。

三、結語

四川省古籍資源豐富，其中不乏珍貴的古籍善本。2008年至今，全省共有246部古籍入選《國家珍貴古籍名錄》，其中既有漢文文獻，又有彝文和藏文文獻，它們是四川悠久歷史和多民族多元文化的見證。這些善本有2/3寫印于明朝，主要收藏于成都的各單位，中心化和聚集化現象十分明顯。四川的入選善本中刻本數量最多，版本類型隨時代發展不斷豐富，從側面展現了中國書籍版本的發展歷程。這些珍貴古籍品類多樣，并以數量豐富的早期版本、佛經、杜甫和“三蘇”文獻等為特色。作為“時代早，流傳少，價值高”[3]的精品，其歷史、文物和文獻價值不容忽視，值得深入研究并受到良好的保護。

作者簡介

樊迪，1988年生，女，漢族，四川成都人，四川省圖書館館員，歷史學碩士，研究方向為古籍與民國文獻整理保護。

注釋

①上述信息從姜妮《<陜西省名錄>各單位入選情況統計表》中統計得出。

參考文獻

[1]姜妮.從《陜西省珍貴古籍名錄》到《國家珍貴古籍名錄》的思考：陜西古代文獻研究[M].北京：商務印書館，2016：66.

[2]曹之著.中國古籍版本學[M].武漢：武漢大學出版社，2015：267.

[3]李致忠.昌平集[M].上海：上海古籍出版社，2012：209-210.