從玉舞人看漢代樂舞文化

崔曉琳

漢代玉制裝飾配件中玉舞人無疑是最為獨特，極具時代特征和藝術特色的。佩飾中翩翩起舞的玉人形象長裙修袖，身材細挑，舞姿清越，飄逸欲仙，所表現的舞姿便是著名的舞蹈——長袖舞，其反映的是當時社會上層階級宴飲禮樂，祭祀儀式中歌舞場面的真實寫照。這些 “長袖舞人”裝飾韻味很濃，貼近生活，解讀這些取材于現實生活中的藝術形象，有助于我們了解漢代的文化背景，解析相關的樂舞文化內涵和社會信息。

現已發掘的兩漢不同時期的諸侯墓葬中，出土了眾多精美的玉舞人，地域涵蓋北京、河北、河南、陜西、山東、江蘇、廣東等省市，它們既體現了各自不同的文化特性，又在基本形制、裝飾風格上表現出更多的共性，不難看出玉舞人是這一時期極為流行的佩飾之一。西漢早期的玉舞人多見于組玉佩中的構件，西漢中期多見單體舞人，亦有雙人舞人。東漢以后，這種玉舞人的形象便少見。玉人呈“翹袖折腰”的舞姿，是漢代舞蹈“長袖舞”最具代表性的動作，充滿了現實感和蓬勃的生命力，比之于戰國舞人，漢代舞人著力于舞人整體姿態的塑造，夸張而又逼真地表現了楚漢樂舞“纖腰間長袖”的藝術特色。

春秋戰國時期，隨著宮廷、民間歌舞的蓬勃興盛，出現了造型優美的玉雕舞人佩。據考古資料顯示，出土年代最早的一件是洛陽市金村東周墓中的玉雕雙舞女佩飾（圖1），是戰國時期佩飾的杰作。這件佩飾中的玉舞人所表現的舞姿便是著名的舞蹈——長袖舞。長袖舞是我國古代最具代表性的舞蹈表現形式之一，占據了中國古典舞蹈中不可替代的重要位置。據史料記載，長袖舞出現于兩周時期。西周制定的雅樂舞分《六舞》和《小舞》。在《小舞》中的《人舞》：不執舞具，徒手而舞，“以手袖為威儀”，用于祭祀星辰或宗廟。《韓非子·五蠹》云：“鄙諺曰‘長袖善舞，多財善賈。”可知長袖舞流行于戰國時期，至漢代藝術水平達到頂峰，兩漢時期出土了數量眾多且制作精美的玉舞人佩。漢代玉舞人延續并發展了戰國玉舞人的造型特征，“修袖繚繞”的長袖舞成為漢代玉舞人佩飾的主要造型。

古人認為舞蹈出自人的性情，與禮樂詩教直接相關，狩獵成功要跳舞，豐收要跳舞，祭祀神靈要跳舞，驅病逐魔要跳舞……舞蹈中的每一個動作不但表現了人體動態的藝術美，而且表達了舞者的思想內涵。“兩漢的樂舞，它上繼先秦并融會了國內各少數民族的樂舞，吸收西域等各民族的樂舞，形成我國歷史上的第二座高峰，它同周代的雅樂、唐代的燕樂以及宋元時期的戲曲一樣，雄踞各個歷史的舞臺上。”政治的穩定、集權的統一、經濟的繁榮都為漢代樂舞藝術的自由蓬勃發展提供了重要前提。樂舞之風盛行于漢代宮廷和民間，從皇室貴族到諸侯富商蓄養歌舞伎人以供其娛樂，出現了一批技藝精湛的舞伎，舞蹈形式亦愈加豐富多彩，歌舞成了人們生活中的普遍需求。漢代樂舞的典型代表為禮儀樂舞（雅樂）、俗樂（雜舞）、“角抵百戲”“中外各民族樂舞”等。漢代玉舞人為“雜舞”中的長袖舞造型，它以雅俗共融的藝術風格和輕柔飄逸的舞姿征服了皇室貴族和市井百姓。《西京雜記》中載，漢高祖劉邦最寵幸的戚夫人“善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望歸》之曲”。《漢書》中載，武帝劉徹的愛妃李夫人亦“妙麗善舞”而博得武帝寵愛，漢成帝的趙皇后“學歌舞，號曰飛燕”。在漢代的陶俑和畫像石等諸多藝術載體上也常常可以見到長袖舞的優美舞姿。

長袖舞的表演要旨即“舞袖”與“舞腰”。舞者幾乎都著長袖作舞，舞袖技法豐富而多變，舞者舞動長袖拋向空中，或揚或甩或抖，時而高舉，時而飛舞，舞伎通過姿態各異的舞袖動作來抒發各種復雜的思想情感。在揮舞長袖的同時，還要擺動婀娜的細腰，腰肢是否細軟直接關系到舞蹈的藝術效果，以腰為軸，舞動全身，前俯后仰，左右傾折，綽約多姿，舞姿充分展現了舞伎所達到的高度曲線美。“翹袖”和“折腰”是漢代舞蹈技巧中最具代表性的技藝，二者組成了美妙的舞姿，富于輕柔的飛動之美，將委婉含蓄與激昂高亢完美地融為一體，成為中國舞蹈藝術意蘊美之根基。這種舞文化一直延續至今，長袖舞的身影在今天的地方戲劇以及多種民族舞蹈中依然能見到。袖舞的藝術水平至漢代達到頂峰。玉舞人佩的制作發展也進入鼎盛時期，兩漢時期出土了數量眾多且形制多樣、紋飾精美、琢磨細致的玉舞人佩，而西漢所出玉舞人佩從數量、雕琢工藝和藝術價值上又比東漢時期略勝一籌。

長袖舞的表演形式多樣，可單人獨舞，亦可雙人對舞或群舞，雙人對舞在長袖舞中十分常見，考古發掘的漢玉舞人佩飾中亦有很多是成對出現的，其中表現男性舞者的玉舞人佩也不難見到。陜西省西安市東郊西漢早期竇氏墓出土的8件玉舞人佩（圖2），至少有3件表現的是男性舞人對舞形象。男性舞者一般不穿長袖舞服，手臂擺動的幅度較小。

河南省永城市僖山一號漢墓出土的白玉舞人佩由一對舞人組成（圖3），兩名舞者面部正視，舞姿相反，身著交領長裙，袖長曳地，絲帶束腰，呈“翹袖折腰”之舞姿，舞者頭頸和腰身微微扭曲，甩動手臂帶動長袖，將長袖橫向掠過頭頂，在空中形成一道飛虹，又輕落于肩部，另一臂輕撫于腰間，長袖飄逸身側，裙擺拖地，呈三角形，舞人翩然起舞，優美雅致，極具動感。

這2件白玉舞人佩均為白玉，整體扁平片雕。玉舞人五官、袖口、裙擺等部位飾以簡潔的線條和紋飾，采用透雕和極細的彎轉陰線琢成，并飾以突起的卷云紋，曲線優美，曼妙靈動。兩面雕琢的紋飾相同，無正、背面之分。人物的服飾、表情等刻畫細致入微，自然流暢，生動地再現了舞人的歡樂情感，簡潔而具有很強的感染力。舞者頭頂和裙底均有一細孔，可穿系結綴為飾。玉舞人多采用小型的片狀玉雕，造型飄逸、灑脫而又不失質樸，相比于戰國舞人略顯樸素低調。反映到漢代樂舞文化上應是從上層貴族文化向世俗文化的一種轉折。

廣州南越王墓為西漢中期大型漢代墓葬，出土了6件玉雕舞女佩飾，既有單舞人佩，也有雙舞人佩，舞人或長袖繞舞，或并立而舞，或舞姿滑稽。其中西耳室出土的圓雕玉舞人佩（圖4）高3.5厘米，寬3.5厘米，厚1厘米，青白玉雕成。舞人右側梳螺髻，身著右衽長裙，袖口和裙擺線刻卷云紋花邊，頭頂有一小孔貫穿透底，穿系為配飾。舞者左臂上揚至腦后，長袖下垂；右臂向側后方甩袖，口微張做歌詠狀，扭腰屈膝而舞，婀娜優美，是一個典型的跳楚舞的越女形象，這應是西漢玉器統一的造型中融入的地方風格。漢代玉質舞人多為片狀鏤雕，這件圓雕玉制舞人琢制精細，紋飾優美，為漢代出土之首見。東側室出土的右夫人組玉佩由玉環、玉舞人、玉璜、玉管等7件玉飾組成，其上的長袖舞人佩飾（圖5）造型有別于中原地區，舞人高4.9厘米，寬1.8厘米，厚0.5厘米，有正、背面之分。這件舞人佩飾由扁平玉片透雕而成，頭頂簪花，身穿長袖舞裙，腰間束帶，自帶鉤處向下系玉環，其下系垂玉璜，璜下垂流蘇，面部五官、腦后長發和衣紋皆用陰線刻出，頭頂至腳底有一孔。舞人右手高舉至頭頂，左手向右斜舒廣袖置于細腰間，做斜身起舞狀，線條優美流暢，舞姿輕盈，恰似飛天在舞。

河北滿城王后竇綰墓出土的玉舞人瑪瑙水晶珠串飾（圖6），由瑪瑙珠、水晶珠、玉舞人佩、瓶形玉飾和石質的珠子等組成，出土于竇綰玉衣內胸部。玉舞人佩高2.5厘米，兩面紋飾相同，透雕，細部以陰線刻飾，白玉質，色微黃，上下各有一圓形小孔。舞人身穿長袖舞裙，右手甩長袖過頭頂后垂于左臂，左手下垂，做翹袖折腰之舞蹈狀。

江蘇徐州銅山小龜山出土了6件玉舞人佩，6件佩飾皆為舞女形象，出土于玉璧、玉心形配、玉璜等附近，應是組玉佩的構件。其中的4件舞人佩是在扁平方形的玉牌上刻出舞女的形象。圖示這件（圖7）為另2件其中之一，長4.7厘米，寬2厘米，厚0.2厘米，佩飾整體琢出舞人輪廓，表面透雕加線琢出翹袖折腰的舞女細部，長袖飄舞，身肢扭動，雕琢工藝樸拙，線條處理簡潔，舞人下方有一小孔。

北京大葆臺二號墓出土的玉舞人飾件（圖8），西漢中晚期，高5.5厘米，上端為圓角，身穿右衽長裙，左袖繞過頭頂長長垂下；右袖彎曲下垂，纖細微斜，舞姿靈動飄逸。兩面皆以鏤雕線刻來表現舞人的形態與神態，曲線優美，造型豐滿協調，風格高雅富麗。

河南淮陽北關漢墓出土的玉舞人佩（圖9），東漢中期偏晚，褐色玉質，兩面雕，高4.9厘米，厚0.21厘米。舞人梳半月形發，兩鬢角下垂，頭頂左右各插一簪，身著右衽長衫，左臂上揚垂于右肩，右臂置于腰間，長袖彎曲下甩，做婆娑起舞狀，上下鉆孔，鏤空透雕加細線陰刻出舞人的衣袖和五官，絲帶飄動，風姿綽約，極具動感。

上述玉舞人均出土于兩漢不同時期的諸侯墓葬中，反映了漢代玉器交融并蓄、相互借鑒、相互影響的特點，帶有鮮明的時代烙印，是西漢中央集權統治階級意識形態在漢代玉器上的反映。漢代玉舞人延續并發展了戰國玉舞人的造型特征，“修袖繚繞”的長袖舞成為漢代玉舞人佩飾的主要造型。玉舞人的婀娜舞姿造型正是漢代婦女善舞，統治階級歡歌艷舞場面的生動寫照，它是漢代現實主義的藝術杰作，生動地反映了漢時社會生活，它在不同時期不同地域所表現出的不同的變化，反映了漢代社會的變化以及風俗和思想的變化。

琢制精美的玉舞人具有極高的審美欣賞價值和豐富的文化內涵，其表現的長袖舞在我國古代舞蹈中獨具異彩，飛揚靈動的優美曲線和自由舒展的舞姿充滿了生命的律動，彰顯了人們對生命、對藝術的深刻理解，既為研究漢代樂舞，也為研究漢代思想文化、生活禮俗提供了珍貴的資料。漢代所特有的兼容并蓄的思想觀成就了漢代舞蹈藝術輝煌的成就。今天我們對于長袖舞的研究不僅可以考見民族舞蹈發展的軌跡，也讓我們從中領略到漢代繁榮盛世和漢人特有的審美文化。

（責任編輯：朱慧敏）